服裝設(shè)計(jì)論文優(yōu)秀（15篇）
在學(xué)習(xí)、工作生活中，許多人都有過(guò)寫論文的經(jīng)歷，對(duì)論文都不陌生吧，論文是一種綜合性的文體，通過(guò)論文可直接看出一個(gè)人的綜合能力和專業(yè)基礎(chǔ)。你知道論文怎樣才能寫的好嗎？下面是小編為大家收集的服裝設(shè)計(jì)論文，歡迎閱讀與收藏。
服裝設(shè)計(jì)論文1
摘要:中國(guó)的地域廣闊富饒，56個(gè)民族具有不同的民族文化，在中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)的管理下，中國(guó)的民族文化發(fā)生著改變。隨著改革開(kāi)放，中國(guó)加入WTO世界貿(mào)易組織，中國(guó)與外界文化的交融更加頻繁和密切，國(guó)際化的服裝設(shè)計(jì)思想影響者中國(guó)的設(shè)計(jì)師，中國(guó)的服裝設(shè)計(jì)受本土民族文化與國(guó)際文化的交融，形成具有中國(guó)特色的民族文化服裝特點(diǎn)，設(shè)計(jì)師根據(jù)設(shè)計(jì)文化思想內(nèi)容進(jìn)行分析，逐步融入現(xiàn)代化的社會(huì)元素，對(duì)現(xiàn)有的中國(guó)服裝設(shè)計(jì)內(nèi)容進(jìn)行分析。充分利用可以關(guān)心的內(nèi)容，提升中國(guó)民族文化的發(fā)展水平。本文將針對(duì)服裝設(shè)計(jì)中民族的和世界的文化思想進(jìn)行分析，研究服裝設(shè)計(jì)中民族與國(guó)際的不同和相同。
關(guān)鍵詞:服裝設(shè)計(jì);民族;國(guó)際
隨著我國(guó)加入世界貿(mào)易組織，國(guó)際文化與民族文化有更多的機(jī)會(huì)可以交流，服裝設(shè)計(jì)需要良好的審美意識(shí)，需要對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)需求、時(shí)代發(fā)展向符合，需要與國(guó)際上的時(shí)尚同步。民族個(gè)性化的時(shí)代融合發(fā)展可以提升服裝設(shè)計(jì)的多樣性，更好的提升服裝設(shè)計(jì)效果。我國(guó)的服裝文化自古至今發(fā)生著巨大的變化，服裝的演變與歷史文化有一定的關(guān)系，分析中國(guó)民族文化發(fā)展變化，對(duì)中國(guó)的歷史文化進(jìn)行研究，從歷史發(fā)展角度認(rèn)識(shí)服裝變化的原因。加強(qiáng)服裝設(shè)計(jì)的國(guó)際化發(fā)展研究，將服裝設(shè)計(jì)的民族化與國(guó)際化相互統(tǒng)一，提高民族改革開(kāi)放發(fā)展和創(chuàng)新，提升我國(guó)服裝設(shè)計(jì)的國(guó)際化標(biāo)準(zhǔn)地位。
1服裝品牌中面料的設(shè)計(jì)
服裝品牌的核心要素中包含產(chǎn)品的發(fā)展水平，產(chǎn)品具有的獨(dú)特特點(diǎn)。服裝品牌的發(fā)展需要不斷的創(chuàng)新，分析當(dāng)下社會(huì)服裝發(fā)展變化的基本需求，對(duì)每一個(gè)季節(jié)的服裝展覽時(shí)代需求進(jìn)行分析，對(duì)服裝市場(chǎng)供需標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行認(rèn)識(shí)，對(duì)服裝的`面料進(jìn)行不同的研究。充分認(rèn)識(shí)棉、麻、綿綸、混紡、海馬毛等多種材料單獨(dú)使用或綜合使用的效果，對(duì)不同的材料進(jìn)行不同服裝設(shè)計(jì)。運(yùn)用現(xiàn)代服裝加工工藝，將不同的材料相互結(jié)合，實(shí)現(xiàn)多結(jié)構(gòu)、多層次的面料設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)獨(dú)特的、精細(xì)的服裝面料基礎(chǔ)研究。這樣的服裝品牌就具有了品質(zhì)效果，實(shí)現(xiàn)了品牌的獨(dú)特文化發(fā)展，適合市場(chǎng)的服裝材料是保證服裝品牌長(zhǎng)久經(jīng)營(yíng)的基礎(chǔ)，不斷完善服裝材料品質(zhì)的研究，加強(qiáng)品牌的創(chuàng)新研究意識(shí)，確保服裝品質(zhì)的穩(wěn)定發(fā)展。
2服裝產(chǎn)品的創(chuàng)新
服裝受季節(jié)、時(shí)代、樣式等多種因素的影響，往往具有不同的商業(yè)價(jià)值。根據(jù)服裝品牌的產(chǎn)品創(chuàng)新研究，對(duì)商品進(jìn)行大量的分析，挑選具有特性的商品，提高服裝產(chǎn)品的產(chǎn)品價(jià)值。這樣的商品價(jià)值具有良好的品質(zhì)作用，服裝的流行與創(chuàng)新發(fā)展有關(guān)系，良好的服裝創(chuàng)新會(huì)促使服裝產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步。分析服裝市場(chǎng)中需求和變化的不同，對(duì)產(chǎn)品價(jià)值、產(chǎn)品主導(dǎo)思想進(jìn)行研究，逐步提高服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平，改變服裝產(chǎn)業(yè)的時(shí)裝標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)適合服裝銷售的主導(dǎo)基礎(chǔ)思想進(jìn)行研究。根據(jù)服裝產(chǎn)品銷售的情況分析服裝的市場(chǎng)認(rèn)可度，以服裝創(chuàng)新為基礎(chǔ)，提高市場(chǎng)的新鮮度，更好的完善服裝設(shè)計(jì)的效果，確保服裝產(chǎn)品的創(chuàng)新研究品質(zhì)。
3創(chuàng)建品質(zhì)品牌服裝文化
將品牌品質(zhì)設(shè)計(jì)融入到文化設(shè)計(jì)中，利用不同的文化設(shè)計(jì)提高品牌的品質(zhì)效果。設(shè)計(jì)師將個(gè)性化的服裝文化融入到服裝中，提高服裝品牌的設(shè)計(jì)效果，這不是單獨(dú)的制造服裝，更是一種文化產(chǎn)業(yè)的藝術(shù)設(shè)計(jì)，建立獨(dú)特的服裝設(shè)計(jì)理念，提高品牌品質(zhì)的設(shè)計(jì)效果。這有利于品牌文化的發(fā)展，提升服裝品牌的價(jià)值，是藝術(shù)行業(yè)的品牌文化發(fā)展。
4民族與國(guó)際的服裝文化設(shè)計(jì)
4．1民族品牌文化的營(yíng)銷。民族品牌文化的服裝設(shè)計(jì)師具有多樣性的、個(gè)性化的、民族性的文化發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)。利用不同的品牌設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)思想，對(duì)民族品牌文化設(shè)計(jì)進(jìn)行營(yíng)銷，提高民族文化的審美設(shè)計(jì)效果，對(duì)民族文化道德思想進(jìn)行綜合整理。品牌文化設(shè)計(jì)受營(yíng)銷的需求影響往往更具有市場(chǎng)選擇性。服裝品牌的民族文化設(shè)計(jì)，通過(guò)市場(chǎng)可以驗(yàn)證服裝設(shè)計(jì)的市場(chǎng)認(rèn)可度。品牌服裝的設(shè)計(jì)更具有持久性，世界品牌服裝都具有歷史文化思想底蘊(yùn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)品牌的認(rèn)識(shí)和發(fā)展具有一定的關(guān)系。有的品牌與國(guó)際品牌想合作，利用品牌加工的機(jī)會(huì)熟悉國(guó)際服裝制作標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)習(xí)研究國(guó)際品牌的設(shè)計(jì)思路;有的品牌利用文化主題發(fā)布會(huì)將我國(guó)文化思想在國(guó)際上的時(shí)裝周上展示，另辟蹊徑，更好的提升文化品牌的國(guó)際設(shè)計(jì)效果。
4．2特有的服裝工藝加工設(shè)計(jì)。民族服裝設(shè)計(jì)具有民族服裝制作的獨(dú)到文化特點(diǎn)，將民族服裝設(shè)計(jì)的工藝特點(diǎn)充分的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)服裝品牌的品質(zhì)建設(shè)，形成具有自身民族文化的品牌。中國(guó)的民族文化中京劇臉譜、中國(guó)結(jié)、唐裝、風(fēng)箏等文化思想越來(lái)越多的受到市場(chǎng)的認(rèn)可，國(guó)際上的服裝設(shè)計(jì)中也不乏有類似中國(guó)民族文化的元素。民族的特色文化影響了國(guó)際服裝市場(chǎng)的設(shè)計(jì)發(fā)展，良好的民族產(chǎn)業(yè)文化更需要國(guó)際市場(chǎng)，這樣的大環(huán)境提升民族產(chǎn)業(yè)服裝文化的發(fā)展。因此，利用民族產(chǎn)業(yè)文化，推進(jìn)國(guó)際服裝產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)發(fā)展，將民族的推進(jìn)國(guó)際化市場(chǎng)，將國(guó)際化市場(chǎng)的優(yōu)秀方面學(xué)習(xí)過(guò)來(lái)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)服裝文化的國(guó)際化發(fā)展。法國(guó)巴黎時(shí)裝周是服裝產(chǎn)業(yè)最盛大的節(jié)日，多種品牌的時(shí)裝發(fā)布會(huì)在這里云集。近年來(lái)，中國(guó)的民族文化受國(guó)際時(shí)裝的歡迎，中國(guó)元素的設(shè)計(jì)引人入勝。中國(guó)國(guó)力經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動(dòng)服裝市場(chǎng)的進(jìn)步，中國(guó)在世界服裝周上的地位逐年提高。中國(guó)文化受到大家的認(rèn)可，中國(guó)的文化節(jié)日已經(jīng)成為世界的文化節(jié)日，這就如圣誕節(jié)一般，世界認(rèn)識(shí)到服裝設(shè)計(jì)需要多元的文化思想，而中華民族文化的思想是重要而不可缺少的一部分，加強(qiáng)中國(guó)民族文化與國(guó)際化水平的融合，這有利于中國(guó)民族與世界文化的交流，利用服裝設(shè)計(jì)這一共同的橋梁，實(shí)現(xiàn)文化思想的構(gòu)建，提高中國(guó)與世界經(jīng)濟(jì)的快速交融和發(fā)展，確保中國(guó)文化設(shè)計(jì)的有效性和可行發(fā)展性。
5結(jié)語(yǔ)
綜上所述，中華民族的服裝文化設(shè)計(jì)需要世界國(guó)際化的文化思想，世界的國(guó)際化思想離不開(kāi)中華民族文化。在多元化的社會(huì)中，提高中國(guó)有特色的民族文化服裝設(shè)計(jì)，讓世界的人們更好的認(rèn)識(shí)中華民族文化，接收中華民族的服裝理念，這是有利于中國(guó)發(fā)展的“走出去”思路的，實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的國(guó)際化發(fā)展。
服裝設(shè)計(jì)論文2
一、電影服裝設(shè)計(jì)自身所代表的文化含義
服裝是人們生活的基本要素之一，也是一種文化傳播的載體。最初用于保護(hù)身體、遮羞蔽體。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，服裝裝飾和美化開(kāi)始被重視原來(lái)簡(jiǎn)單的屏蔽效應(yīng)修正功能已經(jīng)從社會(huì)的實(shí)際內(nèi)涵也發(fā)生了很大的變化。同時(shí)，服裝已經(jīng)不僅僅是人類生活的必需品，但作為一種文化遺產(chǎn)，深受儒家思想的影響，服裝藝術(shù)民間暗示的含義和代表的政治意義，完美地體現(xiàn)出來(lái)。
影響深遠(yuǎn)的電影藝術(shù)，跨度大，廣闊的時(shí)間和空間所描述的內(nèi)容，也對(duì)服裝的要求很高的，需要的真實(shí)性，但也兼具藝術(shù)性。電影的影視作品中必不可少的道具，而穿著的服裝字符的外表形象傳達(dá)人物的內(nèi)心活動(dòng)和審美取向。服裝是的元素最親近的人，最能體現(xiàn)性格的人，所以，在影片中的服裝不僅要反映的裝飾美，而且還與情節(jié)的特點(diǎn)和作用，建立人物豐滿的層次感，反映中的作用和價(jià)值是不可估量的。
二、影視人物造型所蘊(yùn)含的服裝信息
人物的.身份，除了用言語(yǔ)和行動(dòng)，以顯示最重要的，但也是最直接的方式是依靠合適的衣服，視覺(jué)上的沖擊，讓人們觀看電影和電視的時(shí)候，初步的印象。觀眾將很快就能服裝信息，以確定人物的性格和角色的定位。
服裝被稱為“身體的延伸”。心理學(xué)認(rèn)為，服裝是一個(gè)反射的心理和心態(tài)”裝扮和修飾可以反映一個(gè)人的性別，種族，年齡，社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位，職業(yè)，性格，愛(ài)好，和值。這件衣服可以起到美化自己的表現(xiàn)內(nèi)心世界，并實(shí)現(xiàn)特定的交際目的的作用，可以反映不同態(tài)度的人對(duì)自己的角色在社會(huì)和周圍的世界。許多專家研究和分析的服飾和人物的心理，性格的問(wèn)題。服裝與某種信息，因此，服裝和心理的趨勢(shì)密切相關(guān)，反映一個(gè)人的情感和性格。
在電影版的《杜拉拉升職記》中，拋去精彩緊湊的劇情，最大的看點(diǎn)是由中外時(shí)尚團(tuán)隊(duì)合作打造的主角徐靜蕾和有著“美麗時(shí)尚達(dá)人”稱號(hào)的吳佩慈。吳佩慈以紅色褶皺抹胸裙搭配黑色鉚釘高跟涼鞋出現(xiàn)，大長(zhǎng)腿的優(yōu)勢(shì)顯而易見(jiàn)，很有“白骨精”的味道，讓人覺(jué)得個(gè)性十足；而徐靜蕾則是層疊上衣加上西褲外帶魚(yú)嘴高跟鞋的形象，既掩蓋了比吳佩慈身材豐滿的劣勢(shì)，也顯得比較低調(diào)，實(shí)用性很強(qiáng)，容易模仿。通過(guò)這樣對(duì)比，影視中的角色形象更加豐滿，也在不知不覺(jué)中，透露給觀眾一種微妙的時(shí)尚信息。
三、電影服裝設(shè)計(jì)對(duì)人物性格的剖析與展示
影視服裝是劇組的設(shè)計(jì)人員根據(jù)電影劇本以及導(dǎo)演對(duì)故事情節(jié)和人物的刻畫而進(jìn)行的設(shè)計(jì)創(chuàng)造，通過(guò)對(duì)人物的認(rèn)知和理解，展現(xiàn)出角色的性格、地位、職業(yè)、身份以及他們的情緒和命運(yùn)。電影服裝和舞臺(tái)上的戲曲服裝在運(yùn)用上大不相同，戲曲服裝的主要表現(xiàn)是沿襲舊制，通過(guò)幾百年以來(lái)的藝術(shù)沉淀，已經(jīng)形成了固定的模式，很少有變化。而影視服裝的設(shè)計(jì)來(lái)源是生活，設(shè)計(jì)的依據(jù)和靈感同樣是生活，利用生活的多姿多彩和千變?nèi)f化，設(shè)計(jì)出來(lái)的服裝可以更貼近生活，從而形成“藝術(shù)來(lái)源于生活卻高于生活”的千古真理，并且通過(guò)這種方式揭示出人物的內(nèi)心世界以及思想和性格的種種特征表現(xiàn)。例如：電影《紅樓夢(mèng)》中的賈府是鐘鳴鼎食的富貴之家。在原著的小說(shuō)作品中，有很多關(guān)于珠環(huán)翠繞、錦衣繡襖、讓人眼花繚亂的服飾描寫。而在電影中，這些描寫被直觀地展現(xiàn)出來(lái)，讓觀眾從服裝的視覺(jué)感受上，對(duì)人物的性格、心理都產(chǎn)生了深切的認(rèn)知。賈寶玉是賈家的希望所在，是全劇的男主角，他的重要性是不言而喻的，寶玉在生活中絕對(duì)是時(shí)尚和精致的代表。他的情感在服裝上也有體現(xiàn)，其服裝的主打色彩就是紅色。在寶黛初見(jiàn)的時(shí)候，通過(guò)林黛玉的眼睛，我們見(jiàn)到了衣著華貴、服裝色彩斑斕的寶玉，大紅箭袖、紅絲束發(fā)、銀紅大襖、大紅鞋使得寶玉的形象一下子深入人心，把一個(gè)活潑好動(dòng)、喜歡自由、風(fēng)度翩翩的貴族美少年展現(xiàn)得堪稱完美。那“平生萬(wàn)種情思”的形象，一剎那間深深地鐫刻在黛玉心中，為兩人的情投意合奠定了初步基礎(chǔ)。同時(shí)，也暗示了寶玉在賈府里集萬(wàn)千寵愛(ài)于一身的特殊身份。男人在稱呼女性朋友的時(shí)候，往往會(huì)說(shuō)“紅顏知己”，紅色在傳統(tǒng)文化中，代表的也是女性。而寶玉是那樣關(guān)心女性、推崇女性，紅色的裝飾是他的個(gè)性和心理狀態(tài)的顏色，表現(xiàn)出他積極、亢奮的性格特征。他所居住的“怡紅院”，他小時(shí)候的諢名“絳洞花主”，紅色在展現(xiàn)賈寶玉的性格特征方面，起到了不可替代的作用。
四、電影服裝設(shè)計(jì)對(duì)人物角色的塑造
電影和電視服裝設(shè)計(jì)不僅需要設(shè)計(jì)師有良好的美學(xué)基礎(chǔ)和繪畫能力，更重要的是敏銳的觀察力，高度的對(duì)人性的敏感和強(qiáng)烈的情緒生命的力量。斯坦利·庫(kù)布里克曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果說(shuō)，電影是虛構(gòu)的，其實(shí)我覺(jué)得這是更喜歡音樂(lè)，它是一個(gè)情感和情緒化進(jìn)程的推進(jìn)。主題隱藏在背后的情感意義，最后出現(xiàn)”服裝設(shè)計(jì)這是前進(jìn)的一種無(wú)聲的機(jī)器演員還沒(méi)有說(shuō)話的神神不知鬼不覺(jué)數(shù)字悄悄地呈現(xiàn)出來(lái)，然后再與跌宕起伏的劇情和角色的過(guò)程，反映自己的美麗和緊張感。
所以，如果他們中的人物，沒(méi)有深入的分析理解能力的設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的服裝，無(wú)論多么美麗豪華的蒼白。在《莎翁情史》中，女主角薇奧拉的服裝就幾乎和她的語(yǔ)言一樣為我們清晰地描述了這樣一個(gè)聰慧而勇敢的女人：她穿著那件像蜻蜓一樣的彩虹褶皺紗和杏黃花緞的外衣；還有那件淺湖綠色的衣裙，看上去就是一位海底公主；唯有那件沉重暗淡的金色婚禮服，使她看上去僵硬呆滯，即使是那塊很輕的頭紗也不能減輕這件服裝的重量。在整部電影中，薇奧拉的婚禮服裝是唯一件看上去不對(duì)勁的衣服，但正是這種感覺(jué)使得它成了一件很搭的衣服。薇奧拉穿著它的時(shí)候，她所有的動(dòng)作都變得很困難，她變得猶豫不決，躊躇不定，變得沒(méi)有那么性感——令人窒息的絎縫緊身胸衣似乎是對(duì)她將來(lái)單調(diào)沉悶的生活的預(yù)兆，似乎是她為適應(yīng)這種生活所必需要上的第一堂課。我們都知道，伊麗莎白時(shí)期，服裝的整體造型是龐大夸張，在其中脫穎而出。
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服裝設(shè)計(jì)論文3
摘要：隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，我國(guó)迎來(lái)了大數(shù)據(jù)時(shí)代。大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，給高校服裝設(shè)計(jì)專業(yè)提供了很多教學(xué)資源，但在給服裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)帶來(lái)機(jī)遇的同時(shí)也帶來(lái)了一定的挑戰(zhàn)。該文分析高校服裝設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)存在的問(wèn)題，研究大數(shù)據(jù)時(shí)代思維模式在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的體現(xiàn)，探究大數(shù)據(jù)時(shí)代思維模式對(duì)高校服裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的啟發(fā)。
關(guān)鍵詞：大數(shù)據(jù)思維模式高校服裝設(shè)計(jì)培養(yǎng)啟發(fā)
服裝設(shè)計(jì)專業(yè)對(duì)于學(xué)生操作能力的要求比較高，要求學(xué)生走上工作崗位后盡快適應(yīng)自己的工作。服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生不僅要有較強(qiáng)的專業(yè)能力，熟悉服裝設(shè)計(jì)流程，還應(yīng)該具備較高的文化素養(yǎng)。因此，高校應(yīng)該依據(jù)現(xiàn)有的專業(yè)，科學(xué)調(diào)整服裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)方案，改革教學(xué)方式，為社會(huì)培養(yǎng)更多的服裝設(shè)計(jì)人才。
一、高校服裝設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)存在的問(wèn)題
1.部分高校大量增設(shè)服裝設(shè)計(jì)專業(yè)，致使教育變成批量教育
一些高校服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的教師并不具備創(chuàng)新精神，其教學(xué)目的是完成教學(xué)任務(wù)。這導(dǎo)致學(xué)生依據(jù)教師的要求學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，忽視了自己的設(shè)計(jì)是否有創(chuàng)新性。部分高校之前并沒(méi)有設(shè)置服裝設(shè)計(jì)專業(yè)，服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教師的專業(yè)能力較低。一些高校甚至讓相近專業(yè)的教師進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)教學(xué)。這些教師的專業(yè)水平較低，只能依據(jù)教材內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。此種教學(xué)方式難以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，也難以提升學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生不僅要掌握相關(guān)的理論知識(shí)點(diǎn)，還應(yīng)該具備較強(qiáng)的創(chuàng)新能力和操作能力。因此，高校應(yīng)該增加服裝設(shè)計(jì)實(shí)踐課程，在實(shí)踐過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和操作能力。學(xué)生只有具備較強(qiáng)的創(chuàng)新能力和操作能力，才可以很快適應(yīng)日后的工作。
2.一些高校服裝設(shè)計(jì)專業(yè)使用的教材較為陳舊
服裝設(shè)計(jì)人才需要掌握時(shí)尚流行趨勢(shì)。如果服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的教材和教師的教學(xué)觀念較為落后，將導(dǎo)致學(xué)生不能緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，培養(yǎng)出來(lái)的人才很可能與企業(yè)的需求不符。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的審美觀念不斷改變，服裝的流行色和流行款式也不斷改變。陳舊的服裝設(shè)計(jì)教材已經(jīng)不能滿足服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)的需要。如果教師使用陳舊的教材進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，將導(dǎo)致學(xué)生不能掌握最新的技術(shù)與技巧，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和操作能力也是不利的。因此，高校應(yīng)該隨著社會(huì)和市場(chǎng)的發(fā)展更新教材，使學(xué)生可以緊跟社會(huì)發(fā)展的步伐，為社會(huì)培養(yǎng)更多符合要求的人才。
3.教學(xué)觀念較為落后
由于教學(xué)觀念較為落后，服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的一些教師并沒(méi)有豐富的工作經(jīng)驗(yàn)，這將直接影響學(xué)生的專業(yè)能力和操作能力。因此，教師應(yīng)該通過(guò)不斷學(xué)習(xí)提高自己的知識(shí)水平，也可以去一些企業(yè)學(xué)習(xí)，豐富自己的工作經(jīng)驗(yàn)，從而使培養(yǎng)的人才能夠滿足企業(yè)的要求。
二、大數(shù)據(jù)時(shí)代思維模式在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的展現(xiàn)
1.海量信息思維模式
在大數(shù)據(jù)時(shí)代之前，人們習(xí)慣在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題之后，查找一些信息解決這些問(wèn)題。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，人們通常會(huì)先獲得一些信息，在遇到問(wèn)題的時(shí)候再依據(jù)自己掌握的信息解決問(wèn)題，有效提高了解決問(wèn)題的速度和準(zhǔn)確度。在服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中，教師可以將這種思維模式應(yīng)用在調(diào)研服裝流行款式和流行色彩的過(guò)程中。
2.新媒體思維模式
隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，各種數(shù)據(jù)信息都在新媒體（如網(wǎng)頁(yè)論壇、網(wǎng)絡(luò)日志、微博等）上有所體現(xiàn)。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，新媒體思維也在不斷改變。以前服裝企業(yè)采用實(shí)體店推廣、平面廣告、派發(fā)促銷傳單等營(yíng)銷方法。隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，服裝企業(yè)使用的營(yíng)銷方式也發(fā)生了改變，目前服裝企業(yè)可以使用互聯(lián)網(wǎng)植入廣告、低成本營(yíng)銷的方式，也可以建立網(wǎng)絡(luò)交易平臺(tái)，通過(guò)收集消費(fèi)者的信息，研究消費(fèi)者的消費(fèi)意向，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)在推廣服裝品牌的同時(shí)增加服裝銷售量的目的。
三、大數(shù)據(jù)時(shí)代思維模式對(duì)服裝設(shè)計(jì)教育的啟發(fā)
1.改革教學(xué)方法
隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，信息技術(shù)在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中得到了廣泛的應(yīng)用，也有許多新型教學(xué)方式被納入了教學(xué)活動(dòng)。隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，很多高校使用了網(wǎng)絡(luò)教學(xué)這種新型教學(xué)方法。如，在服裝設(shè)計(jì)課程教學(xué)中，教師通常會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源查找服裝風(fēng)格及流派的知識(shí)，研究不同時(shí)代服裝的不同風(fēng)格，并且通過(guò)小組討論的方式，使學(xué)生可以感受到數(shù)據(jù)信息的多樣性。
2.知識(shí)點(diǎn)的設(shè)置
在以往的教學(xué)模式中，教師在教學(xué)過(guò)程中難以因材施教，主要原因就是部分教師并不了解學(xué)生的真實(shí)水平。隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，教師可以通過(guò)研究學(xué)生的學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)，掌握學(xué)生的知識(shí)水平，實(shí)現(xiàn)因材施教。如，教師可以采用測(cè)試的方式考查學(xué)生是否掌握了知識(shí)點(diǎn)，并且詳細(xì)記錄學(xué)生每道題的完成時(shí)間和錯(cuò)題數(shù)目等。教師在考查學(xué)生對(duì)服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)方面知識(shí)的掌握程度時(shí)，可以將多個(gè)知識(shí)點(diǎn)組合在一起設(shè)計(jì)題目。如，人體測(cè)量部位與原型版的對(duì)照練習(xí)，款式分析與服裝風(fēng)格分析組合，進(jìn)而設(shè)計(jì)一些綜合性的測(cè)試題目，學(xué)生需要使用關(guān)聯(lián)性思維解決這些問(wèn)題。
3.重視學(xué)習(xí)過(guò)程的評(píng)價(jià)
隨著信息技術(shù)在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中的廣泛應(yīng)用，服裝設(shè)計(jì)的教材內(nèi)容、教學(xué)方法不斷改變，學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程也變得數(shù)字化。教師通過(guò)分析這些數(shù)據(jù)，可以掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。如，教師在開(kāi)展服裝工藝類課程教學(xué)的時(shí)候，應(yīng)該重視實(shí)踐課程的`設(shè)計(jì)與實(shí)踐過(guò)程的考核，教師應(yīng)該依據(jù)學(xué)生的創(chuàng)新能力、操作能力等確定學(xué)生的成績(jī)。教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，在自主學(xué)習(xí)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并解決問(wèn)題。教師應(yīng)該通過(guò)這些考核，了解每一名學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)類型。
四、大數(shù)據(jù)時(shí)代對(duì)于高校培養(yǎng)服裝設(shè)計(jì)人才的要求
1.獲得數(shù)據(jù)信息的能力
隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，出現(xiàn)了很多教學(xué)資源，如教學(xué)視頻、網(wǎng)絡(luò)學(xué)院、網(wǎng)絡(luò)公開(kāi)課等。高校應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生使用教學(xué)資源自主學(xué)習(xí)，使學(xué)生可以掌握服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)和流行趨勢(shì)，提高學(xué)生的思維能力，使學(xué)生可以自主利用教學(xué)資源提高自己的知識(shí)水平。
2.分析數(shù)據(jù)的能力
隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，學(xué)生應(yīng)該具備分析數(shù)據(jù)的能力，并且依據(jù)掌握的數(shù)據(jù)信息解決問(wèn)題。教師應(yīng)該在服裝專業(yè)考察、服裝創(chuàng)新實(shí)踐等課程教學(xué)的過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生分析數(shù)據(jù)的能力。
3.建立并管理團(tuán)隊(duì)
隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，相關(guān)從業(yè)者應(yīng)該建立團(tuán)隊(duì)獲得數(shù)據(jù)、分析數(shù)據(jù)。因此，學(xué)生應(yīng)該具備較高的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和較強(qiáng)的溝通能力。此外，教師還應(yīng)該建立健全的管理制度。隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，高校應(yīng)該將大數(shù)據(jù)時(shí)代的思維模式融入服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)，優(yōu)化教學(xué)方式，重視學(xué)習(xí)過(guò)程的評(píng)價(jià)，從而為社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)的服裝設(shè)計(jì)人才。
結(jié)語(yǔ)
高校應(yīng)該依據(jù)市場(chǎng)的發(fā)展和消費(fèi)趨勢(shì)，不斷改革教學(xué)方式，為社會(huì)培養(yǎng)更多具有較高設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力、專業(yè)素質(zhì)的服裝設(shè)計(jì)人才。由于我國(guó)部分高校服裝設(shè)計(jì)專業(yè)使用的教學(xué)方法還較為落后，高校應(yīng)該改革教學(xué)觀念、優(yōu)化教學(xué)方法、建立專業(yè)型師資隊(duì)伍，從而為我國(guó)培養(yǎng)綜合素質(zhì)水平較高的服裝設(shè)計(jì)人才。
參考文獻(xiàn)：
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服裝設(shè)計(jì)論文4
消費(fèi)群體最先對(duì)一個(gè)服裝企業(yè)或者對(duì)一個(gè)服裝品牌的了解、接受與認(rèn)可，是在認(rèn)知其文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。對(duì)于一個(gè)服裝企業(yè)、服裝品牌，其文化內(nèi)涵對(duì)應(yīng)企業(yè)形象的塑造、提高消費(fèi)者的購(gòu)買欲乃至讓消費(fèi)者產(chǎn)生購(gòu)買行動(dòng)等方面起著極其重要的作用。中國(guó)服裝設(shè)計(jì)中的文化在內(nèi)容上一般包括如下幾點(diǎn)：
（一）優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化：任何一種服裝設(shè)計(jì)，不管是中國(guó)的服裝設(shè)計(jì)，還是西方國(guó)家的服裝設(shè)計(jì)，都是在它的傳統(tǒng)民族文化的繼承上孕育、成長(zhǎng)、發(fā)展起來(lái)的。中國(guó)有五千年文明的歷史，中國(guó)服裝設(shè)計(jì)在文化內(nèi)容上主要是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，帶有明顯的中華民族特色。
（二）優(yōu)秀的企業(yè)文化：企業(yè)文化是為企業(yè)員工普遍認(rèn)可并為之努力奮斗，它是企業(yè)的精神支柱，是企業(yè)、員工的行動(dòng)指南。企業(yè)的形象、企業(yè)的標(biāo)語(yǔ)、企業(yè)的品牌都是企業(yè)文化的重要組成部分，我們可以通過(guò)企業(yè)的形象、標(biāo)語(yǔ)以及品牌去深入了解一個(gè)企業(yè)的文化和整個(gè)企業(yè)狀況。在這一點(diǎn)上，為什么國(guó)內(nèi)很多知名服裝企業(yè)如波司登、七匹狼等，要比國(guó)內(nèi)的很多普通服裝企業(yè)知名度要高呢？很多程度上是因?yàn)樗鼈兊钠髽I(yè)文化更具有文化韻味，更加具有影響力和吸引力，在服裝界能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代潮流。中國(guó)服裝設(shè)計(jì)的文化，很大程度上是通過(guò)服裝企業(yè)的企業(yè)文化來(lái)呈現(xiàn)，企業(yè)文化是中國(guó)服裝設(shè)計(jì)中的重要文化元素。
文化在中國(guó)服裝設(shè)計(jì)中的作用
(一）良好的文化內(nèi)涵可以促進(jìn)中國(guó)服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展中國(guó)服裝的發(fā)展一般受到如下因素的影響：服裝企業(yè)的形象塑造、服裝企業(yè)的服裝產(chǎn)品系統(tǒng)、產(chǎn)品的推廣與營(yíng)銷系統(tǒng)、產(chǎn)品的服務(wù)跟蹤系統(tǒng)、企業(yè)所處的外在社會(huì)環(huán)境、企業(yè)所在國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、企業(yè)產(chǎn)品消費(fèi)者的消費(fèi)意識(shí)和及消費(fèi)理念、企業(yè)所處的外在投資環(huán)境以及品牌的文化歷史等。中國(guó)服裝企業(yè)要想獲得良好的發(fā)展，應(yīng)該處理好企業(yè)所處社會(huì)環(huán)境，正確地分析國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，深入地了解產(chǎn)品消費(fèi)者的消費(fèi)意識(shí)和消費(fèi)心理，總而言之，企業(yè)的各種因素會(huì)直接影響到中國(guó)服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展。而這些因素中，文化內(nèi)涵是最為關(guān)鍵的樞紐中心，對(duì)中國(guó)服裝企業(yè)的發(fā)展起著最為重要的作用。
（二）良好的文化內(nèi)涵可以升華服裝設(shè)計(jì)形象：在中國(guó)的服裝設(shè)計(jì)中，中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵在設(shè)計(jì)方向上直接統(tǒng)領(lǐng)著服裝企業(yè)形象設(shè)計(jì)的方向、風(fēng)格和格調(diào)，深層次的文化內(nèi)涵是服裝形象設(shè)計(jì)的方向盤。可以說(shuō)，中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)源泉，是服裝設(shè)計(jì)的`重要力量依據(jù)，也是服裝設(shè)計(jì)的重要素材和參考。服裝設(shè)計(jì)師，進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)時(shí)，在設(shè)計(jì)理念上，首先考慮的都是把中國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化元素融入到服裝的設(shè)計(jì)之中。良好的文化內(nèi)涵可以使服裝設(shè)計(jì)形象得到很大程度的升華。
文化在中國(guó)服裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用策略
（一）在服裝設(shè)計(jì)上積極引入傳統(tǒng)文化元素：中國(guó)傳統(tǒng)文化中的很多元素可以給我國(guó)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)很大的啟示。中國(guó)傳統(tǒng)文化在世界歷史文化發(fā)展的潮流中起著不可低估的影響，對(duì)一個(gè)時(shí)代的服裝設(shè)計(jì)起到導(dǎo)航的作用。把中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素融入到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念中，可以使我國(guó)現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)更具文化內(nèi)涵，更具有中國(guó)傳統(tǒng)文化的古典元素和古典氣息。正所謂“：民族的就是世界的。”我國(guó)服裝在設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)風(fēng)格上，獨(dú)具民族風(fēng)味和民族風(fēng)情。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)元素，為服裝設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)服裝提供了良好的設(shè)計(jì)素材和設(shè)計(jì)靈感。
（二）在服裝設(shè)計(jì)上堅(jiān)持正確的文化理念：各種傳媒技術(shù)的發(fā)展，為各種信息的傳播提供了更大的便捷性，當(dāng)今社會(huì)正處于信息大爆炸的時(shí)代，各種時(shí)尚信息正在快速地傳播。各種流行服裝雜志、時(shí)裝表演以及時(shí)裝晚會(huì)，不斷地涌入人們的眼簾，沖擊著人們的視野。由于大眾傳媒對(duì)消費(fèi)者服裝審美偏好的導(dǎo)向作用，人們的服裝審美偏好和消費(fèi)意識(shí)正在不斷地發(fā)生著變化，這就要求服裝設(shè)計(jì)師要根據(jù)消費(fèi)者的審美心理和消費(fèi)意識(shí)，對(duì)自己的設(shè)計(jì)思路及時(shí)地作出調(diào)整，以設(shè)計(jì)出滿足消費(fèi)者心理需求的服裝作品。服裝設(shè)計(jì)在滿足人們?cè)诜b穿著的實(shí)用性的基礎(chǔ)上，更重要的是要滿足人們視覺(jué)上的審美享受。
（三）借鑒后現(xiàn)代文化，提倡服裝設(shè)計(jì)上的新穎獨(dú)特：后現(xiàn)代文化思潮在文化價(jià)值觀念上，追求文化的不確定性、多元性以及新異性。在后現(xiàn)代文化思潮的影響下，服裝設(shè)計(jì)師們?cè)谠O(shè)計(jì)理念上，也開(kāi)始打破常規(guī)，不拘一格，靈活地采用各種設(shè)計(jì)方法和設(shè)計(jì)風(fēng)格，打破了傳統(tǒng)的美學(xué)規(guī)則，顛覆了服裝的設(shè)計(jì)傳統(tǒng)，創(chuàng)造出了各種個(gè)性新穎、風(fēng)格各異、造型夸張、獨(dú)具民族風(fēng)情的服裝作品。
結(jié)語(yǔ)
服裝設(shè)計(jì)是一門融設(shè)計(jì)、藝術(shù)于一體，極具人文氣息的綜合性應(yīng)用學(xué)科。我國(guó)的服裝設(shè)計(jì)在文化內(nèi)容上具有優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化和企業(yè)文化，文化在中國(guó)服裝設(shè)計(jì)發(fā)展具有非常重要的作用，良好的文化內(nèi)涵可以促進(jìn)中國(guó)服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展，也可以升華服裝設(shè)計(jì)的形象。因此，在服裝設(shè)計(jì)中，應(yīng)該采取各種策略，積極引入傳統(tǒng)文化元素，堅(jiān)持正確的文化理念，借鑒后現(xiàn)代文化，提倡服裝設(shè)計(jì)上的新穎獨(dú)特，促進(jìn)中國(guó)服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展。
服裝設(shè)計(jì)論文5
【摘要】
服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意思維是通過(guò)較為特殊的視覺(jué)形式和情感語(yǔ)言，表達(dá)設(shè)計(jì)者的某種思想、感情、態(tài)度、看法等的一種服裝形式。服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意思維重在內(nèi)容和形式的創(chuàng)意和表現(xiàn)。這種創(chuàng)意思維使服裝設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)造型、工藝手法上，特別是在材料運(yùn)用、結(jié)構(gòu)處理、設(shè)計(jì)語(yǔ)言表達(dá)等方面更多地強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新立意和突出視覺(jué)效果。
【關(guān)鍵詞】
服裝設(shè)計(jì)；創(chuàng)意思維技法；傳統(tǒng)與創(chuàng)新
在字面上理解，創(chuàng)意是指有新意獨(dú)到的思維。而在服裝設(shè)計(jì)中僅僅把創(chuàng)意理解為獨(dú)到、新意在思維是不夠的，在發(fā)明創(chuàng)造的含義中，創(chuàng)意必須是創(chuàng)新和創(chuàng)意，在服裝專業(yè)設(shè)計(jì)中，大量運(yùn)用歷史上曾經(jīng)用過(guò)的方法或是他人所用的設(shè)計(jì)，結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計(jì)語(yǔ)言等。服裝設(shè)計(jì)中最為靈魂的部分，就是要求創(chuàng)意結(jié)合當(dāng)下的時(shí)尚來(lái)進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，把舊物翻為新意，把他物移植過(guò)來(lái)創(chuàng)造時(shí)尚。滿足于不同消費(fèi)者的心里需求。如果在這一層面上理解服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意思維、創(chuàng)意和創(chuàng)意、不創(chuàng)新兩個(gè)部分。特別不能忽視或否定創(chuàng)意、不創(chuàng)新這一部分。因?yàn)樵O(shè)計(jì)所具有的繼承性是不容忽略的，太過(guò)高于或低于對(duì)象的欣賞水平且不可取的，最好使二者達(dá)到一個(gè)平衡。
今天藝術(shù)設(shè)計(jì)作為人類創(chuàng)造性活動(dòng)的重要體現(xiàn)，已不是科學(xué)、文化或藝術(shù)的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，它是功能性和藝術(shù)性的完美結(jié)合；服裝設(shè)計(jì)不僅應(yīng)具有市場(chǎng)價(jià)值，而且其內(nèi)在藝術(shù)價(jià)值的體現(xiàn)也是尤為重要的。設(shè)計(jì)師要想使服裝設(shè)計(jì)兼具市場(chǎng)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，就必須充分運(yùn)用創(chuàng)意思維，運(yùn)用全方位的、全新的視角來(lái)思考，從不同的角度和方式去探索紛繁、復(fù)雜的事物，最后，借助于服裝形象，把自己的創(chuàng)作思想和創(chuàng)作意念更完美地表現(xiàn)出來(lái)。
一、創(chuàng)意思維技法
對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)講，一件設(shè)計(jì)作品的完成可能是偶然因素作用的結(jié)果，是靈感在起作用，這是無(wú)規(guī)律可循的；而整個(gè)設(shè)計(jì)工作的成功則有賴于創(chuàng)意思維的運(yùn)用。創(chuàng)意思維在一定范圍內(nèi)是有規(guī)律可循的，可運(yùn)用發(fā)散思維、輻合思維、側(cè)向思維、逆向思維等技法促其產(chǎn)生。
1.發(fā)散思維是由一個(gè)信息刺激而產(chǎn)生多個(gè)信息的思維方式，是展開(kāi)思路、發(fā)揮想象，尋求盡可能多的答案的思維過(guò)程。
2.輻合思維是由多個(gè)信息合成一個(gè)有創(chuàng)意的新信息的思維過(guò)程，盡管由多個(gè)事物合成一個(gè)，是一種輻合，是減少的過(guò)程，但其結(jié)果往往產(chǎn)生一種新事物，因此也是一種卓有成效的創(chuàng)造性思維。很多服裝的創(chuàng)造是根植于原有的經(jīng)驗(yàn)，是對(duì)頭腦中已有的表象儲(chǔ)備的整合，體現(xiàn)了高明的組合技巧，這是一種輻合思維作用的結(jié)果。
3.側(cè)向思維指在設(shè)計(jì)過(guò)程中暫時(shí)把思維轉(zhuǎn)向與設(shè)計(jì)無(wú)關(guān)的其他事物，受到啟發(fā)后，從新回到設(shè)計(jì)主題上來(lái)，以產(chǎn)生好想法的思維過(guò)程。
人們一般習(xí)慣于根據(jù)已有的經(jīng)驗(yàn)在一定的環(huán)境、空間及范圍內(nèi)去分析、推理，然而這種方法常常帶有一定的局限性，一旦人們有意識(shí)的去移動(dòng)視線，變換視角，擴(kuò)大范圍，突破傳統(tǒng)的時(shí)空觀念，善于從人們不熟悉的角度去觀察和揭示客觀對(duì)象，就容易引發(fā)出奇特的設(shè)計(jì)靈感或設(shè)計(jì)意念。
4.逆向思維
逆向思維是對(duì)所思考的問(wèn)題進(jìn)行對(duì)立、顛倒、反面、逆轉(zhuǎn)等角度的'變化，從而創(chuàng)造性地解決現(xiàn)有問(wèn)題。這種方法使人站在習(xí)慣性思考問(wèn)題的反面，沒(méi)有現(xiàn)成的邏輯和規(guī)律可循，需要設(shè)計(jì)師著力于標(biāo)新立異和獨(dú)辟蹊徑，突破固有觀念，從而取得獨(dú)特的造型效果。
二、傳統(tǒng)與創(chuàng)新
首先應(yīng)當(dāng)明確的是，繼承傳統(tǒng)是創(chuàng)新的前題，不了解過(guò)去，對(duì)傳統(tǒng)不作認(rèn)真研究和學(xué)習(xí)，現(xiàn)在的設(shè)計(jì)就是無(wú)本之木、無(wú)源之水，創(chuàng)新自然就無(wú)從談起。這里需要指出的是我們所說(shuō)的傳統(tǒng)，是包含中國(guó)的、外國(guó)的，東方的和西方的大傳統(tǒng)概念。要想在世界服裝領(lǐng)域占領(lǐng)一席之地，我們確實(shí)應(yīng)當(dāng)放眼世界，只有放眼世界才能領(lǐng)略數(shù)不勝數(shù)的優(yōu)秀民族文化。而優(yōu)秀文化的內(nèi)容是多方面的，既包括保留下來(lái)的珍貴文物、繪畫等物質(zhì)遺產(chǎn)，又涵蓋創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)新理念等精神文化層面。
今天，雖然我們已經(jīng)有了20多年服裝設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)，取得了一定的成績(jī)，但為了創(chuàng)造名牌走向世界，仍然需要臥薪嘗膽，腳踏實(shí)地地向先進(jìn)國(guó)家的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)：不僅學(xué)習(xí)其物質(zhì)文明方面的傳統(tǒng)，還要學(xué)習(xí)他們持之以恒從無(wú)到有、從小到大、從弱到強(qiáng)，數(shù)十年甚至數(shù)百年如一日的奮斗精神，學(xué)習(xí)他們CEO的現(xiàn)代先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)他們對(duì)服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)常年不懈、一絲不茍、精益求精的鉆研態(tài)度，學(xué)習(xí)他們的設(shè)計(jì)師博覽群書(shū)、觸類旁通、千方百計(jì)開(kāi)發(fā)靈感的創(chuàng)新理念。
其次，在研究傳統(tǒng)時(shí)還要意識(shí)到，從歷史的宏觀的角度來(lái)看，世界上各個(gè)民族都有一定的優(yōu)劣性，不存在純粹先進(jìn)的民族，因此也不存在純粹先進(jìn)的傳統(tǒng)文化。藝術(shù)是產(chǎn)生在每一個(gè)特定的歷史時(shí)期，有著特定歷史背景和時(shí)代屬性，因此任何國(guó)家的傳統(tǒng)都有兩面性，既有“優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)”之正面意義，又包含著落后、保守、封建甚至反動(dòng)等負(fù)面意義，在“古為今用”時(shí)，必須“去偽存真、去粗取精”，批判性地吸收與借鑒。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，對(duì)傳統(tǒng)的繼承形式只是發(fā)展我國(guó)服裝文化的一種策略，是服裝創(chuàng)新的一種手段，它并不承擔(dān)有關(guān)民族的興衰榮辱等沉重的政治使命。雖然服裝在某些時(shí)候能“喚起民族精神”，例如20xx年春節(jié)國(guó)民穿唐裝，象征著中華民族的喜慶，但也僅此而已，畢竟它的表現(xiàn)力是有限的。決定民族榮辱興衰的首先是國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、政治穩(wěn)定、國(guó)富民強(qiáng)。在這一前提下才能有民族的、健康的、多樣的文化。因此，不應(yīng)讓服裝企業(yè)在冠名、創(chuàng)新服裝款式、用模特等工作上背著“崇洋媚外”、“發(fā)展殖民文化”等罪名，在這個(gè)問(wèn)題上“不必問(wèn)姓資還是姓社”、“不必問(wèn)西洋風(fēng)還是中國(guó)風(fēng)，只要看觀者能否看懂而采用其合宜者”即可。在新的歷史背景下，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的繼承應(yīng)當(dāng)注重深層美學(xué)內(nèi)涵的挖掘，不能停留于表面膚淺的照抄照搬，要使傳統(tǒng)文化與當(dāng)代人們的生存環(huán)境相適應(yīng)，才能解決好繼承傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關(guān)系。
第三，傳統(tǒng)文化與今天創(chuàng)新的文化像一條河流，本質(zhì)上是割不斷的，敏澤先生對(duì)這個(gè)問(wèn)題看得很透，他說(shuō)：“今日之古，亦即古人之今；今日之今，實(shí)亦后人之古，所謂后之視今，亦猶今之視昔，是也。”（敏澤：文化·審美·藝術(shù)論文三輯，山西人民出版社20xx年4月版）這是一種十分辯證的理念。基于這一理念，要想發(fā)展和創(chuàng)造新的民族文化，就必須在不喪失民族個(gè)性的前提下，敢于對(duì)傳統(tǒng)采取揚(yáng)棄的態(tài)度，即敢于否定過(guò)去，并向其他民族的先進(jìn)文化學(xué)習(xí)，而不是一味地對(duì)其進(jìn)行保護(hù)卻不敢越雷池一步。繼承傳統(tǒng)不是復(fù)古，而是繼承前人的藝術(shù)創(chuàng)造精神。繼承傳統(tǒng)的正確態(tài)度是不斷地豐富它、發(fā)展它、超越它，不斷推陳出新，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代更加融合，從而創(chuàng)造出有個(gè)性的新風(fēng)格服裝。
中國(guó)的服裝設(shè)計(jì)，隨著改革開(kāi)放已走過(guò)了20多年的艱苦歷程，取得的成績(jī)是有目共睹的。我們把統(tǒng)治了百姓服裝多年的“老三色”變成了“姹紫嫣紅”，把服裝市場(chǎng)上款式的“大一統(tǒng)”變成了“百花齊放”，人們緊跟潮流的各色衣著配合著現(xiàn)代化的建筑環(huán)境，其優(yōu)美畫面是過(guò)去想都不敢想的事。但是，我們還沒(méi)有國(guó)際知名品牌，在出口創(chuàng)匯的服裝中，沒(méi)有原創(chuàng)產(chǎn)品能與發(fā)達(dá)國(guó)家一爭(zhēng)高低，我們的產(chǎn)品缺少高附加值，因此價(jià)格之低也是十分令人遺憾的。
今天，我們已經(jīng)加入WTO，這意味著將迎來(lái)更多國(guó)外的知名品牌與我們面對(duì)面競(jìng)爭(zhēng)；盡快提高自己品牌的附加值已迫在眉睫。
增加品牌的附加值，需要?jiǎng)?chuàng)新設(shè)計(jì)思路，創(chuàng)新是21世紀(jì)繼續(xù)前進(jìn)的號(hào)角，不創(chuàng)新我們的服裝便沒(méi)有出路。但是，究竟怎樣創(chuàng)新，如何認(rèn)識(shí)東西方文化在創(chuàng)新中的碰撞？有些問(wèn)題還需要思考與澄清。
服裝設(shè)計(jì)論文6
感謝學(xué)校這三年來(lái)對(duì)我的培養(yǎng)，感謝某一和某二老師對(duì)我的指導(dǎo)，感謝您們?cè)诋厴I(yè)設(shè)計(jì)中對(duì)我的指導(dǎo)，您們嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度讓我敬仰，使我學(xué)會(huì)了腳踏實(shí)地，積極鉆研的精神態(tài)度。在我們遇到困難的時(shí)候給予我們幫助，不僅傳授我們知識(shí)，也教會(huì)了我做人的道理。同時(shí)也感謝三年來(lái)為服裝工程系代課的所有老師們，你們的`辛勤與智慧使我們?cè)谶@片領(lǐng)域中快樂(lè)成長(zhǎng)。還有那些給予我?guī)椭c鼓勵(lì)的朋友，同學(xué)，在這里請(qǐng)接受我誠(chéng)摯的感謝。
服裝設(shè)計(jì)論文7
水墨畫是中國(guó)畫的代表，是中國(guó)畫藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式。中國(guó)水墨畫在中國(guó)繪畫史上具有重要的地位。將中國(guó)水墨畫元素融入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)水墨元素與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念進(jìn)行交融，增添了服裝的文化藝術(shù)內(nèi)涵，傳統(tǒng)與現(xiàn)代時(shí)尚融合。
一、中國(guó)水墨畫的氣韻美
水墨畫有著獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，講究氣質(zhì)和韻味，相對(duì)于物體本身的形態(tài)，更注重表達(dá)作者的主觀情感和主觀意識(shí)。中國(guó)畫講求筆墨神韻，講究畫面留白的布置和物體的氣質(zhì)，講求繪畫者的精神抒意。中國(guó)畫強(qiáng)調(diào)自身的表現(xiàn)藝術(shù)，要表現(xiàn)出“氣韻”“境界”。中國(guó)水墨畫中，墨即是色，墨與水的不同比例混合，使畫面呈現(xiàn)出黑、白、灰不同的色階，用墨的濃淡變化區(qū)分層次變化。中國(guó)水墨畫要注重留白，畫面不能全部畫滿，要留有空白，虛實(shí)結(jié)合，濃墨淡彩，層次分明，給觀者留有足夠的表達(dá)主觀情感的空間，韻味十足，給人一種精神上的一致性。中國(guó)水墨畫藝術(shù)具有獨(dú)特的寫意表達(dá)方式，主觀意境感受高于視覺(jué)感受，這是它與西方寫實(shí)藝術(shù)的區(qū)別，也是中國(guó)水墨畫獨(dú)有的意韻藝術(shù)形式。
二、中國(guó)水墨畫在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值
1．中國(guó)水墨畫應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的美學(xué)意義
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在文化藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)人形成了特有的審美意識(shí)。如何將中國(guó)水墨畫應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，充分展現(xiàn)中國(guó)水墨畫與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)交融的文化審美特質(zhì)，是非常值得研究的問(wèn)題。中國(guó)水墨畫帶著其自身的傳統(tǒng)墨韻美，帶給人們強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力和獨(dú)有的藝術(shù)文化享受，中國(guó)水墨畫融入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，提高服裝設(shè)計(jì)的中國(guó)傳統(tǒng)氣韻美和文化內(nèi)涵，讓服裝設(shè)計(jì)具有東方水墨韻味。
2．中國(guó)水墨畫應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的經(jīng)濟(jì)價(jià)值
傳統(tǒng)水墨畫作為良好的素材應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，充盈了服裝市場(chǎng)，提高了服裝企業(yè)間的競(jìng)爭(zhēng)力。目前中國(guó)服裝市場(chǎng)具有中國(guó)傳統(tǒng)民族特色的產(chǎn)品還不是很豐富，將中國(guó)水墨畫應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，既滿足了人們對(duì)美更高層次的精神追求，也充實(shí)了服裝市場(chǎng)，賦予了服裝特有的中國(guó)文化內(nèi)涵和藝術(shù)內(nèi)涵，增加了服裝的文化藝術(shù)意蘊(yùn)。將中國(guó)水墨畫融入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，與大眾的審美情趣產(chǎn)生共鳴，同時(shí)也符合大眾的審美內(nèi)涵。中國(guó)水墨畫表現(xiàn)出自由、隨性的意境，符合現(xiàn)代消費(fèi)者追求自由、追求灑脫的個(gè)性特點(diǎn)。中國(guó)水墨元素的服裝設(shè)計(jì)滿足了消費(fèi)者不同的品味和需求，與消費(fèi)者的審美取向產(chǎn)生共鳴，符合現(xiàn)代人的心理需求，作為現(xiàn)代人追求文化藝術(shù)內(nèi)涵的精神追求得以流行。
3．中國(guó)水墨畫應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的文化意義
隨著世界經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，國(guó)際交往日益頻繁，民族文化也隨之相互交融。弘揚(yáng)傳承中國(guó)水墨畫藝術(shù)文化，將其帶入人們的日常生活中，通過(guò)服裝設(shè)計(jì)把中國(guó)水墨畫呈現(xiàn)在世界人民的視線中，讓世人了解中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫的氣韻美，感受中華民族特有的藝術(shù)文化內(nèi)涵。弘揚(yáng)鞏固中國(guó)傳統(tǒng)民族文化，讓帶有中國(guó)文化的產(chǎn)品進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)，使中國(guó)文化可以在世界文化一體化的潮流中得到保護(hù)和傳承，使其能夠在國(guó)際舞臺(tái)上占有一席之地。
三、中國(guó)水墨畫在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用實(shí)踐
中國(guó)水墨畫注重表達(dá)作者的主觀意識(shí)和主觀情感，將中國(guó)水墨畫的自由美、隨性美、藝術(shù)文化美融合到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，增添了服裝設(shè)計(jì)自由、灑脫的設(shè)計(jì)理念，這也正符合現(xiàn)代消費(fèi)者追求自由、追求個(gè)性的消費(fèi)內(nèi)涵。《墨韻》服裝系列作品是將中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫應(yīng)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中。作品主要采用水墨畫印染的服裝面料進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新設(shè)計(jì)。中國(guó)水墨畫代表著中華民族的審美特質(zhì)，體現(xiàn)出中華民族特有的藝術(shù)文化內(nèi)涵。把中國(guó)水墨畫印到服裝面料上，墨的濃淡，豐富了面料的層次，增強(qiáng)了節(jié)奏感，賦予面料水墨的美感，使面料產(chǎn)生了一種新的形式美，增加了面料的文化藝術(shù)氣息。中國(guó)水墨畫面料體現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和審美取向，同時(shí)也賦予了中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，使其能夠融入人們的日常生活中，使中國(guó)水墨畫藝術(shù)文化呈現(xiàn)多元化發(fā)展，能夠得到更好的傳承和發(fā)揚(yáng)。中國(guó)水墨畫運(yùn)筆氣勢(shì)磅礴，直抒胸臆，追求意蘊(yùn)表達(dá)，畫面具有張力，形神兼?zhèn)洹！赌崱废盗凶髌氛w風(fēng)格追求自由灑脫，在服裝設(shè)計(jì)中融合水墨的氣韻美，凸顯服裝設(shè)計(jì)的東方水墨的審美特質(zhì)，提高服裝設(shè)計(jì)的視覺(jué)美。《墨韻》系列作品面料主要采用水墨印染的天然桑蠶絲、真絲、麻、絲綢等。以中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫印染的面料格調(diào)素雅、沉穩(wěn)、水墨彰顯、心曠神怡。濃淡相宜的水墨渲染，和諧相融，蘊(yùn)含著典雅的中國(guó)民族風(fēng)情。由于《墨韻》系列面料采用水墨印染的面料，其本身就表現(xiàn)出很好的藝術(shù)效果，所以在服裝款式設(shè)計(jì)上追求簡(jiǎn)約風(fēng)格，以凸顯面料本身的水墨質(zhì)感。《墨韻》系列作品共六套，有連體衣、禮服、職業(yè)裝、休閑裝等，款式多樣，風(fēng)格各異，但都運(yùn)用了水墨印染的面料，體現(xiàn)出水墨面料在各種款式的服裝設(shè)計(jì)作品中都能表現(xiàn)出其特有的氣韻美。其中服裝設(shè)計(jì)的款式都是現(xiàn)代流行服飾，而中國(guó)水墨畫是傳統(tǒng)的藝術(shù)元素，中國(guó)水墨印染面料應(yīng)用在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代時(shí)尚的融合、中華民族元素與國(guó)際服裝產(chǎn)業(yè)的結(jié)合。中國(guó)水墨畫以墨為主要原料，通過(guò)與水的不同比例調(diào)和，構(gòu)成濃墨、淡墨等，墨色的濃淡變化，構(gòu)成了畫面黑白灰的藝術(shù)效果，虛實(shí)有度，層次感分明。水墨畫講究墨與水的比例，講究虛實(shí)變化，講究黑、白、灰的穿插配比關(guān)系。《墨韻》系列作品采用黑、白、灰為基本色調(diào)，與中國(guó)水墨畫色調(diào)一致。每套服裝設(shè)計(jì)作品除選用水墨印染的`面料之外，都采用了黑色或者白色的面料進(jìn)行搭配。黑色面料、白色面料與水墨畫面料的結(jié)合設(shè)計(jì)，使《墨韻》系列作品整體效果具有鮮明的民族特色和深厚的文化內(nèi)涵，帶給人們一種強(qiáng)烈的中國(guó)水墨畫的視覺(jué)感受。中國(guó)水墨畫創(chuàng)作中，運(yùn)筆流暢內(nèi)斂，用墨濃淡相宜，輕松自然，表現(xiàn)出水墨淡然寧?kù)o的風(fēng)格。《墨韻》系列作品中的禮服設(shè)計(jì)（左1）、包臀裙設(shè)計(jì)（左2）和多褶裙設(shè)計(jì)（左3）整體風(fēng)格優(yōu)雅端莊，白色、黑色面料與水墨面料搭配相得益彰，水墨清秀寧?kù)o的畫風(fēng)，應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)中，表現(xiàn)出設(shè)計(jì)者靜怡寧?kù)o的心態(tài)、心智高遠(yuǎn)的情感，同時(shí)也帶給觀者清幽平和的意境感受。服裝款式造型簡(jiǎn)單，沉穩(wěn)內(nèi)斂，嫻雅不張揚(yáng)，體現(xiàn)出女性的溫婉可人，給人以清新、淡雅、寧?kù)o的感覺(jué)。水墨畫中運(yùn)筆氣勢(shì)磅礴，濃淡對(duì)比強(qiáng)烈，直抒胸臆，給人一種瀟灑、豪放的風(fēng)格。《墨韻》系列作品中的連體衣設(shè)計(jì)（左4）、馬褂設(shè)計(jì)（左5）和襯衫設(shè)計(jì)（左6）都表現(xiàn)出灑脫的服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格。這三套服裝整體造型大氣隨性，都有褲裝的搭配，褲子版型寬松，符合現(xiàn)代女性追求自由、展示自我、灑脫隨意的性格特點(diǎn)。瀟灑豪放的水墨風(fēng)格與灑脫隨意的服裝風(fēng)格形成交融，表現(xiàn)出現(xiàn)代女性特立獨(dú)行、追求自由的生活態(tài)度，帶給人們?yōu)t灑、脫俗的視覺(jué)效果，同時(shí)也體現(xiàn)出濃郁的藝術(shù)文化內(nèi)涵。
作者:馬曉芳 李松花 單位:系延邊大學(xué)
參考文獻(xiàn)：
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服裝設(shè)計(jì)論文8
一、服裝設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)目標(biāo)及培養(yǎng)模式
服裝是一個(gè)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等的綜合體，體現(xiàn)著人的價(jià)值觀、倫理觀、審美觀、民族風(fēng)貌和時(shí)代精神，濃縮著人類發(fā)展史和文明史，是社會(huì)的一面鏡子。隨著時(shí)代的發(fā)展，服裝產(chǎn)業(yè)已由勞動(dòng)密集型向技術(shù)密集型和資金密集型轉(zhuǎn)化，企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)已由低成本、低價(jià)格的競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)向品牌的競(jìng)爭(zhēng)，其中服裝的科技含量和文化含量以及創(chuàng)新將是競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵，這就對(duì)服裝人才的培養(yǎng)提出了新的挑戰(zhàn)和更高要求。我們必須就目前相對(duì)落后的教育觀念、教育形式、教育結(jié)構(gòu)、人才培養(yǎng)模式、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等進(jìn)行一系列的改革，以培養(yǎng)出具有深厚文化底蘊(yùn)，較高的科技素養(yǎng)，高尚的審美品位、較強(qiáng)工程技術(shù)能力的高素質(zhì)服裝設(shè)計(jì)人才。
所謂培養(yǎng)模式，是根據(jù)人才培養(yǎng)目標(biāo)和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，為受教育者設(shè)計(jì)的知識(shí)、能力和素質(zhì)結(jié)構(gòu)，以及實(shí)現(xiàn)這一結(jié)構(gòu)的方式。根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)服裝專業(yè)應(yīng)采用以應(yīng)用能力和基本素養(yǎng)為主線，同時(shí)注重應(yīng)變能力可持續(xù)發(fā)展能力的培養(yǎng)模式。按照寬知識(shí)、厚基礎(chǔ)、能力強(qiáng)、素質(zhì)高的要求，建立新的課程體系，更新教學(xué)內(nèi)容，采用現(xiàn)代教學(xué)方法和手段，重視實(shí)踐能力的培養(yǎng)，其中最核心的是創(chuàng)新精神和能力的培養(yǎng)。
二、服裝設(shè)計(jì)人才應(yīng)具備的基本素養(yǎng)
作為一名符合時(shí)代需要的優(yōu)秀服裝人才，除了具備較高的專業(yè)能力外，還應(yīng)具備以下幾方面素養(yǎng)：
1．人文素養(yǎng) 愛(ài)因斯坦曾指出：“學(xué)校的目的始終應(yīng)該是：青年人在離開(kāi)學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作業(yè)一個(gè)專家。”一方面服裝是一個(gè)社會(huì)、一個(gè)時(shí)代的綜合反映。曾有位學(xué)者調(diào)侃地說(shuō)到，如果讓他沉睡一百年，醒后要做的第一件事就是去買一本最新的女性時(shí)裝雜志，通過(guò)它就能夠了解到一百年后的社會(huì)是個(gè)怎樣的狀況。可見(jiàn)，服裝不僅僅是商品，它更是一種文化，凝結(jié)著一定的文化素養(yǎng)、文化個(gè)性和審美意識(shí)，展現(xiàn)著一定的文明水平。另一方面，服裝作為人類文明的重要組成部分，是人類文明和社會(huì)發(fā)展的一個(gè)不可分割的有機(jī)組成。如果把它與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、科技和文化的發(fā)展分割開(kāi)，而僅僅就事論事地講服裝設(shè)計(jì)、工藝、技術(shù)等，拋棄了服裝發(fā)展的靈魂、動(dòng)力與背景，就會(huì)使服裝看來(lái)只是某個(gè)設(shè)計(jì)師的所謂“靈感”的拼湊，服裝風(fēng)格的形成完全是偶然的結(jié)果；如果忽視了對(duì)服裝發(fā)展的歷史邏輯必然的關(guān)注，就會(huì)導(dǎo)致設(shè)計(jì)中出現(xiàn)盲目的模仿與抄襲，斷章取義、玩弄形式，追逐所謂新潮流和表面的浮華；而割斷服裝發(fā)展的文化脈搏、割斷服裝的民族傳統(tǒng)的服裝文化，就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木，是沒(méi)有生命力的。正如藝術(shù)大師、教育家吳冠中先生所說(shuō)：“藝術(shù)創(chuàng)造中，路遙知馬力的‘力’字，往往隱藏在文化底蘊(yùn)中。”
因此，我們所培養(yǎng)的服裝設(shè)計(jì)師必須具有較高的人文素養(yǎng)和深厚的文化底蘊(yùn)。要學(xué)會(huì)做人，有社會(huì)責(zé)任感，關(guān)心他人、關(guān)注社會(huì)、關(guān)注人類面臨的共同問(wèn)題，有高尚的情操和審美品位。只有這樣，才能把握時(shí)代的脈搏，把真正時(shí)尚、健康的文化傳播給大眾，才能設(shè)計(jì)出真正具有生命力的服裝。
2．科技素養(yǎng) 以信息技術(shù)和生命科學(xué)為核心的科技革命正迅速改變著我們的生活、工作和思維方式，改變著人們的思想觀念、道德倫理觀念、價(jià)值觀念和審美取向。互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和運(yùn)用，改變了企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理方式，使我們能真正做到在規(guī)模化生產(chǎn)的同時(shí)，能很好地滿足人們需求的差異、多樣化和個(gè)性化，建立起真正的快速反應(yīng)系統(tǒng)，大大降低企業(yè)的交易成本。生物和材料科學(xué)的進(jìn)展，產(chǎn)生了大批新型纖維；萊卡的廣泛運(yùn)用，使穿衣中長(zhǎng)期困擾人們的舒適與合體的矛盾得以解決；tencle、彩色棉、新型醋酸纖維面料、綠色聚乳酸纖維面料等新型纖維面料，既具有天然纖維的風(fēng)格，又具有合成纖維的性能，還在很大程度上解決了對(duì)環(huán)境的污染；再加上后整理技術(shù)的進(jìn)步，使得服裝面料的科技含量大大提高，賦予面料以新的風(fēng)格和內(nèi)涵，豐富了表現(xiàn)力，使服裝呈現(xiàn)出新的視覺(jué)沖擊，散發(fā)出新的魅力；隨著“基因工程”的突破性進(jìn)展，不久將會(huì)出現(xiàn)真正意義上的綠色環(huán)保纖維和面料。科技的迅速發(fā)展，在改變著我們的物質(zhì)世界的同時(shí)，也改變著人們的審美取向。在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，為適應(yīng)工業(yè)化大規(guī)模生產(chǎn)形式的需要，人們崇尚簡(jiǎn)潔美簡(jiǎn)約主義，計(jì)算機(jī)的廣泛運(yùn)用，使生產(chǎn)個(gè)性化的產(chǎn)品成為可能，人們又強(qiáng)調(diào)個(gè)性美。鑒于工業(yè)化所造成的污染和環(huán)境破壞對(duì)人類帶來(lái)的危害，以及生物化學(xué)和環(huán)保科學(xué)的發(fā)展，導(dǎo)致了人們以“綠色”為美，形成了當(dāng)今的“綠色文化”潮。由此可見(jiàn)，科技對(duì)于服裝來(lái)說(shuō)，不僅僅是技術(shù)，它還將影響到思想、文化和美學(xué)等諸方面的問(wèn)題。
3．跨文化素養(yǎng) 在跨國(guó)際經(jīng)營(yíng)中，由于文化的.差異使服裝產(chǎn)品在款式、色彩、面料、裝飾手法及廣告、營(yíng)銷等手段上，與當(dāng)?shù)厝藗兊纳罘绞健徝狼槿ぁL(fēng)土人情、價(jià)值觀、道德觀不一致而造成滯銷的狀況，經(jīng)常發(fā)生，人們把這種狀況稱之為“文化障礙”；相反，如果產(chǎn)品能同當(dāng)?shù)厝藗兊奈幕尘跋嘁恢拢瑒t稱為“文化溝通”。因此，我們的服裝要想占領(lǐng)國(guó)際市場(chǎng)，創(chuàng)立世界名牌，設(shè)計(jì)師就必須了解國(guó)外市場(chǎng)，了解那里的消費(fèi)者的文化背景、審美觀、價(jià)值觀、消費(fèi)觀以及其歷史、宗教、哲學(xué)，等等。此外，隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展，特別是中國(guó)即將加入ＷＴＯ，中國(guó)經(jīng)濟(jì)將加快融入世界經(jīng)濟(jì)體系，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)國(guó)際化，國(guó)際市場(chǎng)國(guó)內(nèi)化正在成為現(xiàn)實(shí)。國(guó)與國(guó)間的經(jīng)濟(jì)交往的增加，必定帶來(lái)國(guó)家間的文化滲透和融合。經(jīng)濟(jì)資源的共享，也必定帶來(lái)文化的共享。未來(lái)的服裝，可能很難說(shuō)清它是源于何種文化。因此，一方面，我們要善于從我國(guó)傳統(tǒng)文化中提煉出符合當(dāng)代社會(huì)思潮、美學(xué)意識(shí)及未來(lái)世界發(fā)展趨勢(shì)的內(nèi)容；另一方面，我們也要拋棄狹隘的民族意識(shí)，廣泛吸收世界各國(guó)文化之長(zhǎng)。使我們培養(yǎng)的學(xué)生心胸開(kāi)闊，具有一代新風(fēng)，能設(shè)計(jì)與生產(chǎn)出與全球化時(shí)代相適應(yīng)的、具有世界性的中華服裝。
4．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)素養(yǎng) 服裝是一種商品，必須遵循商品的一般規(guī)律。
從產(chǎn)品到穿在消費(fèi)者身上，才是設(shè)計(jì)的真正完成。我們的很多服裝設(shè)計(jì)師在Ｔ型臺(tái)上的設(shè)計(jì)是成功的，但在市場(chǎng)上卻大都是失敗者。究其原因，主要是他們?nèi)狈κ袌?chǎng)意識(shí)，不懂市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不懂產(chǎn)品的真正涵義，沒(méi)有真正深入分析和了解消費(fèi)者的消費(fèi)心理和行為，不懂得消費(fèi)者真正需要什么。
隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的需求呈現(xiàn)出多樣化、差異化、個(gè)性化和審美化，這在給我們?cè)O(shè)計(jì)師帶來(lái)施展其才能空間的同時(shí)，也給他們帶來(lái)挑戰(zhàn)。由于人們的經(jīng)濟(jì)收入水平不同，受教育程度不同，地理位置不同，文化背景不同，以及價(jià)值觀的多元化趨勢(shì)，人們消費(fèi)的追求是不一樣的，對(duì)于產(chǎn)品的理解也是不同的。從營(yíng)銷學(xué)的角度來(lái)看，一件完整的產(chǎn)品有三層涵義：實(shí)質(zhì)產(chǎn)品核心產(chǎn)品、形式產(chǎn)品和延伸產(chǎn)品。比如對(duì)于受教育程度高，收入豐厚的人來(lái)說(shuō)，在購(gòu)買一件服裝時(shí)，往往把精神上的滿足看做是產(chǎn)品的實(shí)質(zhì)，即他她從產(chǎn)品中追求的利益所在。而面對(duì)一般消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，他她可能更看重的是產(chǎn)品的實(shí)用功能，把產(chǎn)品的實(shí)用功能看做是產(chǎn)品的實(shí)質(zhì)所在。所以，作為一優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)師，必須是一位市場(chǎng)整體的策劃者，充分熟知市場(chǎng)運(yùn)行規(guī)律，找準(zhǔn)自己的消費(fèi)群體，進(jìn)行正確的市場(chǎng)定位，了解你的消費(fèi)者真正需要所在。正如一位世界著名高級(jí)化妝品生產(chǎn)企業(yè)家說(shuō)的那樣：“我們?cè)诠S生產(chǎn)的是化妝品，在商店出售的則是信心和希望。”
服裝設(shè)計(jì)論文9
摘要：我國(guó)的傳統(tǒng)文化具有不可忽視的豐富性與內(nèi)涵性，其為服裝設(shè)計(jì)以及眾多行業(yè)提供了大量的素材與靈感，近些年來(lái)，伴隨著我國(guó)群眾對(duì)傳統(tǒng)文化的日益重視，傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用越來(lái)越重要，中國(guó)文化在服裝中的應(yīng)用越來(lái)越多，這逐漸成為當(dāng)下時(shí)裝的一類潮流，目前，該方面的應(yīng)用已經(jīng)引起了服裝行業(yè)的高度關(guān)注，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)人員開(kāi)始投入到該方面的研究中，因此，本文主要針對(duì)當(dāng)下傳統(tǒng)文化與服裝設(shè)計(jì)結(jié)合的相關(guān)因素進(jìn)行簡(jiǎn)單的介紹，并對(duì)促進(jìn)兩者結(jié)合的有效措施進(jìn)行詳細(xì)的分析，希望能為傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用具有一定的幫助。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新；整合
傳統(tǒng)文化是我國(guó)人民在五千年的發(fā)展歷程中不斷總結(jié)、提煉的智慧精華，具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性與傳承性，特別是以儒家為代表的文化更是具有強(qiáng)大的豐富性，其融合了道家、墨家等眾多學(xué)派的文化精髓，儒家的思想至今都對(duì)我國(guó)社會(huì)與各行各業(yè)都具有很大的影響，我國(guó)從古至今都十分重視以道德為根本的倫理文化的修養(yǎng)，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，能夠在很大程度上滿足消費(fèi)者對(duì)于文化的追求與審美，因此，針對(duì)傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用對(duì)于我國(guó)文化與服裝行業(yè)的共同發(fā)展具有不可忽視的重要作用。
1加強(qiáng)傳統(tǒng)文化與服裝設(shè)計(jì)結(jié)合的主要因素
1.1設(shè)計(jì)形式
傳統(tǒng)文化是我國(guó)眾多行業(yè)設(shè)計(jì)靈感的來(lái)源，例如廣告、服裝以及文學(xué)等眾多領(lǐng)域，尤其是我國(guó)的中國(guó)畫、音樂(lè)、建筑以及書(shū)法等方面的應(yīng)用更為廣泛。中國(guó)的傳統(tǒng)文化在結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)上一般較為在意其完整性與對(duì)稱性，并且較為關(guān)注格式之間的對(duì)應(yīng)與穿插。伴隨著北京奧運(yùn)會(huì)對(duì)于傳統(tǒng)文化元素的廣泛應(yīng)用，中國(guó)元素在世界范圍內(nèi)受到了一定的推崇與歡迎，中國(guó)的龍、青花瓷等重要標(biāo)志在世界的服裝設(shè)計(jì)中越來(lái)越常見(jiàn)，傳統(tǒng)文化與世界服裝潮流得到了有效的結(jié)合。我國(guó)的文化形式豐富多樣，這能夠?qū)τ诜b的設(shè)計(jì)給予很大的啟發(fā)，在服裝設(shè)計(jì)上適當(dāng)運(yùn)用傳統(tǒng)元素，并通過(guò)現(xiàn)代化的方式，實(shí)現(xiàn)潮流與傳統(tǒng)的結(jié)合，能夠在很大程度上增添衣服的特色，甚至賦予服裝新的涵義。
1.2文化內(nèi)涵
對(duì)于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合，創(chuàng)新是必要的手段，在文化上，設(shè)計(jì)人員需要抓住我國(guó)文化與世界文化的理念，避免表面化地對(duì)文化元素進(jìn)行一味地拼湊與重組，不能僅僅注重中國(guó)元素在服裝設(shè)計(jì)中的美學(xué)效果，而忽視了對(duì)于文化內(nèi)涵的應(yīng)用。在服裝設(shè)計(jì)中，需要考慮文化的內(nèi)涵，再進(jìn)行合理的利用，避免出現(xiàn)鬧笑話的情況。另外，由于我國(guó)文化與西方文化存在一定的差異，這要求相關(guān)的設(shè)計(jì)人員需要具有必要的文化內(nèi)涵與修養(yǎng)，設(shè)計(jì)師需要在長(zhǎng)期的培養(yǎng)中建立起文化的修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)文化的合理利用，而不是只重視外表的美觀。
1.3創(chuàng)新能力
對(duì)于服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，不僅表現(xiàn)在款式、技術(shù)以及顏色搭配等方面，還表現(xiàn)為內(nèi)涵、文化等。對(duì)于我國(guó)現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)人員而言，對(duì)于服裝款式與搭配的設(shè)計(jì)應(yīng)該引起一定的重視，在時(shí)裝秀上，經(jīng)常能夠看到設(shè)計(jì)人員天馬行空的成品，但是其對(duì)于搭配方面卻缺乏必要的協(xié)調(diào)。對(duì)于文化的展示，不僅體現(xiàn)在顏色與搭配，更主要的是體現(xiàn)在款式上。例如，日本的服裝設(shè)計(jì)人員就曾經(jīng)設(shè)計(jì)出木板裝，主要為了宣傳環(huán)保、健康的理念，這是因?yàn)槿毡緦?duì)于木材的需求量較大，其建筑、生活都廣泛運(yùn)用到木材。因此，宣傳生態(tài)、環(huán)保對(duì)于日本而言十分重要。中國(guó)也需要根據(jù)自身的實(shí)際情況與文化內(nèi)涵，對(duì)服裝進(jìn)行必要的改進(jìn)，這是對(duì)設(shè)計(jì)師創(chuàng)新能力的考驗(yàn)。
2提升傳統(tǒng)文化與服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新的相關(guān)措施
2.1實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的改良
設(shè)計(jì)具有中國(guó)文化風(fēng)格的服裝，不能僅僅局限于對(duì)于民族服飾的研究，而應(yīng)該在世界服裝潮流的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)對(duì)具有我國(guó)文化特色的服裝的創(chuàng)新。所有文化都是在歷史的發(fā)展中不斷與其他文化碰撞、結(jié)合，實(shí)現(xiàn)對(duì)于自身的升級(jí)與進(jìn)步，尤其在當(dāng)下全球化的潮流下，堅(jiān)守本國(guó)的風(fēng)格與文化對(duì)于國(guó)家的發(fā)展而言具有不可忽視的重要作用。雖然我國(guó)文化與世界文化存在一定的差異，但是二者并非沒(méi)有切合點(diǎn)的，對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行必要的改良能夠在很大程度上提升傳統(tǒng)文化的生命力。相關(guān)的設(shè)計(jì)人員需要對(duì)文化的傳統(tǒng)元素進(jìn)行必要的`分析，然后根據(jù)世界潮流與審美的發(fā)展趨勢(shì)，進(jìn)行相關(guān)的改變，而不是一味地抄襲，而應(yīng)該通過(guò)合理的方式將傳統(tǒng)文化以更好的方式進(jìn)行展現(xiàn)，例如旗袍原本是我國(guó)古代女性的長(zhǎng)方形大袍類服裝，近些年，通過(guò)相關(guān)的改進(jìn)，例如在腰身的收緊、開(kāi)衩以及降低領(lǐng)口等變化，體現(xiàn)出女性身材的漂亮線條，使得中國(guó)的傳統(tǒng)文化更具有吸引力，這是中國(guó)文化與西方文化高效結(jié)合的成果。
2.2提取傳統(tǒng)文化中的中國(guó)元素
我國(guó)的傳統(tǒng)文化具有明顯的豐富性與多樣性，文化形式的紛繁多樣為服裝的設(shè)計(jì)提供大量的靈感與啟發(fā)，但也對(duì)設(shè)計(jì)元素的篩選造成了很大的困難，具有中國(guó)特色的文化產(chǎn)物不計(jì)其數(shù)，例如唐三彩、國(guó)畫以及亭臺(tái)樓閣等都可以成為設(shè)計(jì)的元素，對(duì)于中國(guó)元素的應(yīng)用不僅表現(xiàn)了明顯的東方特色，也是一種強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊。中國(guó)文化在服裝的設(shè)計(jì)方面具有不可忽視的重要作用，例如服裝中的刺繡、盤扣以及圖騰等設(shè)計(jì)都是應(yīng)用了中國(guó)元素，現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)元素的完美融合，體現(xiàn)了現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)文化的懷念與尊重。然而，在對(duì)中國(guó)元素進(jìn)行運(yùn)用時(shí)，需要考慮其整體的效果，例如服裝的色彩裝飾等方面，都需要具有良好的協(xié)調(diào)，提取合適的中國(guó)元素加以利用對(duì)于服裝的整體效果而言具有不可忽視的重要作用。
2.3實(shí)現(xiàn)服裝與設(shè)計(jì)的統(tǒng)一
實(shí)現(xiàn)文化與設(shè)計(jì)的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)是展示服裝美感的基本前提，設(shè)計(jì)本身就需要實(shí)現(xiàn)技術(shù)、設(shè)計(jì)元素以及材料的良好協(xié)調(diào)，這些條件之間既存在差異，也具有切合點(diǎn)，因此，設(shè)計(jì)就是要實(shí)現(xiàn)各大條件之間的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。在中國(guó)的文化中，就頻繁出現(xiàn)“統(tǒng)一”的觀點(diǎn)，即為儒家所提到的“和”，這是中國(guó)文化的主要特點(diǎn)之一，在服裝設(shè)計(jì)中，運(yùn)用這一理念，能夠很好地實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的統(tǒng)一，例如服裝可以在整體款式與裝飾之間達(dá)到必要的協(xié)調(diào)，然后在顏色與材料的使用方面留存些許的差異，從而達(dá)到創(chuàng)新的目的。
2.4對(duì)服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新進(jìn)行必要的美化
在服裝設(shè)計(jì)中，變化元素是極其必要的存在，若服裝沒(méi)有變化，就缺乏了其自身的個(gè)性與特點(diǎn)，因此，在服裝設(shè)計(jì)中，需要進(jìn)行必要的變化，并在變化的基礎(chǔ)上，達(dá)到一定的美化。在變化中，同樣具有眾多問(wèn)題需要注重，例如在色彩的運(yùn)用、裝飾的搭配等方面，若變化不當(dāng)，就會(huì)造成雜亂無(wú)章的感覺(jué)，反而給人帶來(lái)更糟糕的視覺(jué)效果。例如我國(guó)的藏族的傳統(tǒng)服裝就是具有大袍、大襟等特點(diǎn)，以方便在勞作出汗時(shí)，伸出一只手臂來(lái)散熱，而這種服裝特點(diǎn)也在設(shè)計(jì)中得到了很好的應(yīng)用，例如當(dāng)下十分流行的蝙蝠裝等，這就是在對(duì)藏族服裝進(jìn)行必要的美化后得到了效果、提取傳統(tǒng)文化中的中國(guó)元素、實(shí)現(xiàn)服裝與設(shè)計(jì)的統(tǒng)一以及對(duì)服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新進(jìn)行必要的美化等措施，僅供參考。
3結(jié)語(yǔ)
傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新中的應(yīng)用能夠很好地增強(qiáng)服裝的美感與內(nèi)涵，目前，該方面的內(nèi)容已經(jīng)引起了相關(guān)設(shè)計(jì)師的重視，本文也主要針對(duì)服裝創(chuàng)新的設(shè)計(jì)形式、文化內(nèi)涵以及創(chuàng)新能力等因素進(jìn)行了簡(jiǎn)單的介紹，并根據(jù)當(dāng)下的現(xiàn)狀，對(duì)傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新中的應(yīng)用提出了實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的改良、
作者:李菊 單位:湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院
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服裝設(shè)計(jì)論文10
1目前院校服裝設(shè)計(jì)專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式的問(wèn)題所在
各大院校聚集了大批量專業(yè)人才，為社會(huì)提供充裕生產(chǎn)力；企業(yè)行業(yè)則囤積了各類先進(jìn)生產(chǎn)設(shè)備、生產(chǎn)條件、工業(yè)化設(shè)備及資源等，為專業(yè)人才提供實(shí)踐與提升的平臺(tái).在這樣的一個(gè)大環(huán)境下，應(yīng)用型高校服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)以全面化、多元體的全能型人才.由此，院校當(dāng)下即應(yīng)積極開(kāi)展與服裝企業(yè)的合作，實(shí)現(xiàn)雙方資源的整合，以期共同促進(jìn)一股新能量的產(chǎn)生.然而，目前應(yīng)用型高校服裝設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)模式之中最為突出的問(wèn)題應(yīng)屬院校配套設(shè)施不健全，實(shí)踐操作欠熟練.部分院校雖然開(kāi)設(shè)了服裝設(shè)計(jì)專業(yè)，但并沒(méi)有同步添置專業(yè)實(shí)踐設(shè)備，造成學(xué)生所學(xué)工藝無(wú)法與市場(chǎng)銜接，造成供需脫節(jié).導(dǎo)致學(xué)生畢業(yè)實(shí)習(xí)期間，因在學(xué)校所學(xué)技能多為皮毛表層，與服裝企業(yè)采用的操作程序完全不同，造成無(wú)法勝任實(shí)習(xí)崗位，形成就業(yè)與教育的直接沖突，導(dǎo)致企業(yè)大量需求專業(yè)人才，院校卻無(wú)法輸送合格人才的現(xiàn)象.
2實(shí)現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式最優(yōu)化的相關(guān)建議
應(yīng)用型的人才培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)的正是學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力.脫離實(shí)踐，無(wú)法踐行理論；偏離理論，無(wú)法完成實(shí)踐.可見(jiàn)實(shí)踐教學(xué)對(duì)于每一專業(yè)技能而言，都是至關(guān)重要的僅就服裝設(shè)計(jì)專業(yè)而論，院校對(duì)本專業(yè)的人才培養(yǎng)不僅要及時(shí)配備專業(yè)實(shí)踐設(shè)備，比如常規(guī)操作臺(tái)、模擬服裝工廠制版等，讓學(xué)生代入角色，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的高度融合.另外，還可以在每一跨越性階段布置任務(wù)，要求學(xué)生獨(dú)立從設(shè)計(jì)創(chuàng)意、面料甄選、打版紙樣等流程至最后作品的完成，都按自己想法踐行.由此讓學(xué)生在不同的工作流程中都得到鍛煉，學(xué)會(huì)綜合運(yùn)用，把控全局，對(duì)知識(shí)有個(gè)整體而系統(tǒng)的認(rèn)識(shí).
2.1優(yōu)化課程體系
上文已闡述了應(yīng)用型人才的培養(yǎng)目的主要是輔助地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，穩(wěn)定市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序.由此，課程的編排設(shè)計(jì)必須首要強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)應(yīng)用型人才為教學(xué)目標(biāo)，以鍛煉學(xué)生專業(yè)技能為主.就目前服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的課程體系來(lái)看，大部分還是沿襲了傳統(tǒng)套路，課堂時(shí)間大部分由老師主導(dǎo)課程進(jìn)度，學(xué)生依葫蘆畫瓢邊聽(tīng)邊做，課堂時(shí)間根本不夠用，教學(xué)效果不盡理想.對(duì)此，應(yīng)當(dāng)對(duì)課程設(shè)置進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，不僅要考慮學(xué)生完成作品的時(shí)間，還要兼顧其練習(xí)的時(shí)間，在教學(xué)大綱的基礎(chǔ)上合理分配公共基礎(chǔ)課程、專業(yè)主干課程的課時(shí)，劃撥一定比例的實(shí)踐時(shí)間，如很難實(shí)現(xiàn)對(duì)等分配，可適當(dāng)?shù)膭h減部分與服裝設(shè)計(jì)關(guān)聯(lián)度較低的學(xué)科，以保證服裝設(shè)計(jì)與工藝核心課程能夠得到充足課時(shí).另外，課程體系的優(yōu)化不僅是內(nèi)容，還包括講課方式.進(jìn)一步說(shuō)，即要打破傳統(tǒng)，改變傳統(tǒng)講式教學(xué)與平行式教學(xué)，聯(lián)合企業(yè)建立實(shí)踐工廠合并教學(xué)；再結(jié)合遞進(jìn)式的教學(xué)法將理論融入實(shí)踐，幫助學(xué)生完成畢業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)作與企業(yè)作品設(shè)計(jì)的結(jié)合.比如，服裝設(shè)計(jì)專業(yè)現(xiàn)有教學(xué)模式中包括了男女裝的設(shè)計(jì)、基礎(chǔ)設(shè)計(jì)以及童裝設(shè)計(jì)等科目，但這些基礎(chǔ)科目又能牽連出其他更多的科目，比如男女裝的發(fā)展史、美學(xué)原則等.遞進(jìn)式教學(xué)的運(yùn)用是一種循序漸進(jìn)的知識(shí)收獲方法，避免了課程與訓(xùn)練的重復(fù)，能夠完善課程體系與教育機(jī)制，實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面綜合能力的提升，良好學(xué)習(xí)方法能為教學(xué)效益帶來(lái)助力，也能為學(xué)生日后投身服裝行業(yè)奠定夯實(shí)基礎(chǔ).
2.2拓展校企合作項(xiàng)目
校企合作通常為藝術(shù)與信息的交融，在學(xué)生具備了一定理論基礎(chǔ)后，連同企業(yè)建設(shè)實(shí)習(xí)工廠或?qū)嵙?xí)基地，以實(shí)現(xiàn)互動(dòng)有序、學(xué)有目的、教有新意、面向市場(chǎng)的教學(xué)目的首先，理論基礎(chǔ)的堅(jiān)實(shí)要明確生產(chǎn)技術(shù)文件檔案的管理知識(shí)、服裝企業(yè)的'職能機(jī)構(gòu)設(shè)置及技術(shù)崗位的責(zé)任制內(nèi)容、服裝設(shè)備知識(shí)以及服裝生產(chǎn)工藝、流程.具體地說(shuō)，校企合作的開(kāi)展主體主要是學(xué)生、教師和企業(yè)三方，學(xué)校藉此可檢驗(yàn)教學(xué)成果，評(píng)價(jià)教學(xué)模式與手段是否合理，所培養(yǎng)的人才能否符合社會(huì)需求、是否能夠滿足供求關(guān)系.與此同時(shí)，學(xué)校與企業(yè)間建立合作聯(lián)誼關(guān)系，可以實(shí)現(xiàn)職能靈活化，比如，學(xué)校安排教師在企業(yè)里跟班學(xué)習(xí)，以培養(yǎng)專業(yè)實(shí)踐技能；企業(yè)調(diào)派專業(yè)人員到學(xué)校擔(dān)任課程講師，將豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與理論結(jié)合傳授給學(xué)生，帶動(dòng)師生的實(shí)踐能力同步提高.而且，校企合作能夠幫助學(xué)生解決畢業(yè)作品設(shè)計(jì)與實(shí)習(xí)時(shí)間的沖突，將畢業(yè)設(shè)計(jì)直接適用于企業(yè)品牌的設(shè)計(jì)中，實(shí)現(xiàn)雙贏.另外，針對(duì)各方面實(shí)力較強(qiáng)的院校可選擇擁有同等強(qiáng)度的企業(yè)建立設(shè)計(jì)所，由學(xué)校組織學(xué)生展開(kāi)新產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與研發(fā)，產(chǎn)品成型后再交由企業(yè)進(jìn)行市場(chǎng)宣傳與營(yíng)銷.這一過(guò)程需要注意的是，教師應(yīng)全程予以指導(dǎo)與管理，以彌補(bǔ)學(xué)生資歷淺顯、經(jīng)驗(yàn)不足為企業(yè)帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn).實(shí)踐中，服裝設(shè)計(jì)工作室教學(xué)模式目前服裝設(shè)計(jì)專業(yè)推行的新型教學(xué)模式，對(duì)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)大有裨益，特別是學(xué)生對(duì)服裝款式設(shè)計(jì)的動(dòng)手能力.工作室教學(xué)模式的構(gòu)建，能夠全面提升學(xué)生對(duì)于服裝款式設(shè)計(jì)上的動(dòng)手能力，從根本上解決應(yīng)用型人才培養(yǎng)的重點(diǎn)、難點(diǎn).具體地說(shuō)，就是教師事先布置服裝的設(shè)計(jì)項(xiàng)目，讓學(xué)生圍繞設(shè)計(jì)項(xiàng)目展開(kāi)對(duì)目前市場(chǎng)及服裝企業(yè)關(guān)于對(duì)服裝的要求來(lái)進(jìn)行思考，按照服裝設(shè)計(jì)專業(yè)課程的理論規(guī)律與程序，融合實(shí)際的需求，再結(jié)合每一學(xué)生對(duì)服裝與流行的理解和靈感，整合為實(shí)際服裝作品.這一過(guò)程中，主要是引導(dǎo)學(xué)生能夠采取合理的設(shè)計(jì)方法，并通過(guò)項(xiàng)目實(shí)施，創(chuàng)新出更多的靈感，將服裝設(shè)計(jì)圖衍生出更好的產(chǎn)品實(shí)物.傳統(tǒng)的服裝設(shè)計(jì)課程多數(shù)時(shí)候偏重于對(duì)藝術(shù)感的營(yíng)造與培養(yǎng)，較少涉及服裝市場(chǎng)的發(fā)展趨勢(shì)和潮流動(dòng)態(tài)，然而工作室實(shí)踐教學(xué)模式的推行，能夠很大程度上提升學(xué)生對(duì)于服裝產(chǎn)品的設(shè)計(jì)能力，更加的貼合現(xiàn)實(shí)中服裝市場(chǎng)和服裝企業(yè)的需求與標(biāo)準(zhǔn).比如，以服裝設(shè)計(jì)學(xué)為例，這一課程中不僅包括了對(duì)服裝造型的基礎(chǔ)方法講解外，還包括了服裝色彩學(xué)、服裝畫法、服裝制作工藝等輔助類課程，集合了服裝結(jié)構(gòu)、服裝工藝和服裝款式等三項(xiàng)主要設(shè)計(jì)，使得學(xué)生能夠?qū)⒗碚撝R(shí)與創(chuàng)作靈感、服裝市場(chǎng)需求以及服裝產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)融會(huì)貫通，提升整體動(dòng)手能力.目前，大量院校實(shí)踐證明，這種專業(yè)課程與實(shí)踐課程統(tǒng)籌融合、優(yōu)化整合的教學(xué)模式，不僅拉近了與實(shí)際生產(chǎn)的距離，也讓教學(xué)效果取得較大成效.當(dāng)然，每一院校都應(yīng)根據(jù)自身實(shí)際情況與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展情況來(lái)制定適合本校服裝設(shè)計(jì)專業(yè)發(fā)展，亦能夠適應(yīng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人才培養(yǎng)模式，特別是課程設(shè)置、教學(xué)模式與方法都應(yīng)“因地制宜”，只有這樣才能夠確保應(yīng)用型人才的培養(yǎng)模式得到切實(shí)收益.
3結(jié)語(yǔ)
經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢(shì)日趨激烈，服裝行業(yè)的發(fā)展前景在這樣的大環(huán)境下所承載的優(yōu)勢(shì)也日漸明顯.經(jīng)濟(jì)進(jìn)步不僅拓展了服裝行業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈條，也為其發(fā)展空間開(kāi)辟了一條新的道路.由此，作為服裝市場(chǎng)有序發(fā)展的基石，服裝教育肩負(fù)的人才輸送任務(wù)也有所提高.所以，實(shí)踐教學(xué)中不僅要注重課程與產(chǎn)業(yè)的高度融合，還要對(duì)工程技術(shù)和藝術(shù)美感提供更好的契合路徑，將產(chǎn)品設(shè)計(jì)與創(chuàng)新設(shè)計(jì)相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)，不斷調(diào)整符合實(shí)際情況的教學(xué)模式以適合快速發(fā)展和更新的市場(chǎng).加大人才培養(yǎng)與開(kāi)發(fā)的強(qiáng)度、力度，進(jìn)一步推動(dòng)產(chǎn)業(yè)與教學(xué)的互動(dòng)，是我國(guó)服裝專業(yè)教學(xué)的未來(lái)發(fā)展必然趨勢(shì).
服裝設(shè)計(jì)論文11
1感性工學(xué)在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
服裝設(shè)計(jì)涉及面比較廣泛，主要牽涉到服裝的造型設(shè)計(jì)，服裝的色彩選擇，服裝的面料確定以及服裝的工藝設(shè)計(jì)等內(nèi)容。在實(shí)現(xiàn)感性工學(xué)與服裝設(shè)計(jì)相互融合的過(guò)程中，積極從上述四個(gè)角度去進(jìn)行改善和調(diào)整，是至關(guān)重要的。具體來(lái)講，將感性工學(xué)運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中去，需要從多個(gè)角度出發(fā)，積極找到兩者之間的切合點(diǎn)，采取多種手段去進(jìn)行調(diào)整和改善。通過(guò)對(duì)于當(dāng)前服裝設(shè)計(jì)人員工作情況的調(diào)查和總結(jié)，發(fā)現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)感性工學(xué)融入到服裝設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)過(guò)程中，可以積極從以下幾個(gè)角度入手：
1．１造型的感性化設(shè)計(jì)
服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，服裝的造型是服裝的主體框架，是奠定設(shè)計(jì)風(fēng)格的基本要素，是體現(xiàn)服裝性質(zhì)和材質(zhì)的前提和基礎(chǔ)。不同的.服裝造型，會(huì)給予我們不同的感受，當(dāng)這種感受與消費(fèi)者的心理需求是相互吻合的，就證明造型達(dá)到了感性設(shè)計(jì)的要求。因此，服裝設(shè)計(jì)人員應(yīng)該積極做好以下幾方面的工作：對(duì)于消費(fèi)者的穿著心理積極進(jìn)行調(diào)查和研究，明白造型感性化設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)，由此去開(kāi)展造型設(shè)計(jì)，才能保證有的放矢；對(duì)于不同的消費(fèi)者群體，以不同的服裝造型來(lái)展現(xiàn)其心理或者生理需求，從而實(shí)現(xiàn)服裝造型風(fēng)格的獨(dú)特化發(fā)展。
1．２色彩的感性化設(shè)計(jì)
服裝色彩，也是感性工學(xué)融合到服裝設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)的重要樞紐。從服裝設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，服裝的顏色不僅僅能夠給人以較強(qiáng)的視覺(jué)沖擊感，還可以通過(guò)各種組合，淺深的方式將消費(fèi)者的心理表達(dá)出來(lái)。然而實(shí)現(xiàn)色彩感性化設(shè)計(jì)的過(guò)程，還需要高度重視以下幾方面內(nèi)容：其一，服裝設(shè)計(jì)者應(yīng)該高度重視色彩，以保證能夠滿足消費(fèi)者的心理需求；其二，就要求服裝設(shè)計(jì)能夠積極考量色彩的重量感，空間感和冷暖感的心理效應(yīng)，集合消費(fèi)的感性需求，選擇最佳的服裝設(shè)計(jì)色彩方案。
1．３面料的感性化設(shè)計(jì)
面料也是感性化設(shè)計(jì)的重要組成部分。我們可以將材質(zhì)面料分為兩個(gè)類型：其一，視覺(jué)和表面分離而出現(xiàn)的視覺(jué)型質(zhì)感；其二，觸摸而出現(xiàn)的觸覺(jué)型質(zhì)感。要想使得面料朝著感性化的方向發(fā)展，服裝設(shè)計(jì)人員應(yīng)該洞悉不同面料材質(zhì)給予不同消費(fèi)者帶來(lái)的不同觸覺(jué)感受和視覺(jué)感受，使得主觀世界和客觀世界實(shí)現(xiàn)融合，由此使得面料方案選取越來(lái)越感性化。
1．４工藝的感性化設(shè)計(jì)
服裝工藝是服裝外在形態(tài)和內(nèi)在品質(zhì)相互融合的過(guò)程，精湛的工藝，優(yōu)良的品質(zhì)，往往可以將服裝的精細(xì)化設(shè)計(jì)理念和態(tài)度融合進(jìn)去，這樣的服裝產(chǎn)品不僅僅質(zhì)量好，其給予消費(fèi)者的心理需求也是相互契合的，往往會(huì)促進(jìn)其購(gòu)買欲望。應(yīng)該高度重視服裝工藝的感性化設(shè)計(jì)，積極運(yùn)用不同的工藝，實(shí)現(xiàn)服裝理性色彩的提升，以最大化地滿足消費(fèi)者的感性需求。
2結(jié)論
服裝的個(gè)性化發(fā)展，注定了服裝設(shè)計(jì)需要綜合考量消費(fèi)者的需求。而消費(fèi)者的需求會(huì)因?yàn)椴煌蛩氐挠绊懀沟闷涑尸F(xiàn)出動(dòng)態(tài)化的狀態(tài)。為此，作為服裝設(shè)計(jì)者應(yīng)該樹(shù)立正確的感性工學(xué)理念，從全新的角度去審視服裝設(shè)計(jì)工作，由此為實(shí)現(xiàn)兩者的融合打下夯實(shí)的理論基礎(chǔ)。相信隨著服裝設(shè)計(jì)人員對(duì)于消費(fèi)者市場(chǎng)調(diào)查的越發(fā)詳細(xì)，服裝設(shè)計(jì)的工藝、面料、色彩和造型也將朝著感性化的方向發(fā)展，由此能夠使得服裝最大化地滿足消費(fèi)者的需求。
服裝設(shè)計(jì)論文12
摘要:電影是一門影像藝術(shù)，是客觀物質(zhì)的復(fù)原，也是一種精神娛樂(lè)品。電影作為當(dāng)今娛樂(lè)生活中一個(gè)生動(dòng)形象的透視中外文化的窗口，不僅能夠?yàn)橛^眾重現(xiàn)歷史、反映生活、表達(dá)夢(mèng)想、彰顯個(gè)性，同時(shí)，那些附加在影片內(nèi)容上的服飾文化也已經(jīng)逐漸滲透進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活，服裝通過(guò)電影傳達(dá)出的流行訊息更是時(shí)尚的風(fēng)向標(biāo)和動(dòng)態(tài)指南。在電影百年發(fā)展歷程中，服裝在電影中的精彩演繹，對(duì)不同時(shí)代人們的生活方式和社會(huì)觀念都有著深刻的影響。不同類型電影的拍攝拓寬了服裝設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作思路，成就了服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的蓬勃發(fā)展。本文將結(jié)合電影《無(wú)因的反叛》來(lái)印證電影中服裝設(shè)計(jì)對(duì)現(xiàn)代服裝流行的影響。
關(guān)鍵詞:電影服裝;《無(wú)因的反叛》;流行導(dǎo)向
1電影服裝概述
1．1電影服裝設(shè)計(jì)的源起和發(fā)展
在電影這一特殊的傳播方式中，包含了眾多門類的藝術(shù)形式，電影藝術(shù)就猶如一個(gè)巨大的熔爐，吸納了方方面面的文化精粹，就服裝設(shè)計(jì)而言，它可謂是電影的患難之交。回顧電影百年發(fā)展歷程，電影從默片時(shí)代的黑白影像發(fā)展到今天的3D視覺(jué)效果，那些如戰(zhàn)袍一般伴隨電影一路征戰(zhàn)的電影服裝，也從低谷抵達(dá)到萬(wàn)眾矚目的時(shí)尚巔峰，人們希冀從影片中了解新鮮事物來(lái)豐富自己，電影服裝的流行也就變得順理成章。直至1948年奧斯卡獎(jiǎng)項(xiàng)中出現(xiàn)了最佳服裝設(shè)計(jì)獎(jiǎng)，電影服裝設(shè)計(jì)從此便有了更廣闊的舞臺(tái)也受到了更廣泛的關(guān)注。
1．2電影服裝設(shè)計(jì)的特點(diǎn)
作為電影服裝，在電影中要擔(dān)負(fù)起豐滿人物形象、配合劇情發(fā)展以及奠定電影風(fēng)格等多重任務(wù)，這些任務(wù)的獨(dú)特性也就區(qū)別開(kāi)了電影服裝和其他服裝設(shè)計(jì)，成為電影服裝的主要特點(diǎn)。因此，服裝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的時(shí)候就要根據(jù)電影服裝的特點(diǎn)從多方面考慮，不僅要使服裝具備符合大眾審美的可觀賞性，還要使觀眾能夠透過(guò)服裝感受到劇中人物的身份、性格特點(diǎn)等信息。除此之外，經(jīng)典電影中的優(yōu)秀服裝設(shè)計(jì)還能夠重現(xiàn)一段歷史的興衰，記錄一個(gè)時(shí)代的服飾文化，并通過(guò)電影這一特殊流通形式向后世傳達(dá)過(guò)往的流行時(shí)尚。
2電影《無(wú)因的反叛》簡(jiǎn)述
電影《無(wú)因的反叛》拍攝于1955年，這是著名導(dǎo)演尼古拉斯雷的代表作之一。電影反映出了美國(guó)“垮掉的一代”的社會(huì)現(xiàn)象，具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。整部電影充斥著叛逆，深刻的表現(xiàn)了美國(guó)青少年的彷徨、無(wú)助、苦悶和反叛。《無(wú)因的反叛》被譽(yù)為好萊塢第一部正視青少年問(wèn)題的經(jīng)典影片。電影的成功直接促成了演員的爆紅，而演員的成名又使其服裝造型成為備受追捧的流行榜樣。這部電影最終被AF評(píng)為了百部最偉大的美國(guó)電影第59位，并且獲得第29屆奧斯卡最佳男女配角獎(jiǎng)和最佳編劇獎(jiǎng)以及第十屆英國(guó)電影學(xué)院獎(jiǎng)最佳電影和最佳男演員2項(xiàng)提名。電影《無(wú)因的反叛》的成功不僅僅局限于它捧紅了一代影星詹姆斯迪恩，也不單是它獲得的獎(jiǎng)項(xiàng)和被賦予的“經(jīng)典之作”的頭銜，它的貢獻(xiàn)還在于電影中出現(xiàn)的服裝款式、巧妙搭配以及拉風(fēng)的飛機(jī)頭等等都被后來(lái)人樂(lè)此不疲的追捧和效仿。電影中的經(jīng)典服裝設(shè)計(jì)在很大程度上改變了人們今后的穿衣方式和審美標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也促進(jìn)了服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的繁榮發(fā)展，人們的著裝開(kāi)始多元化，由服裝帶來(lái)的時(shí)尚新氣象也是日新月異。
3電影中的服裝設(shè)計(jì)對(duì)現(xiàn)代服裝流行的影響
不同時(shí)代的電影作品中，蘊(yùn)含了各自時(shí)代的主要文化縮影。電影猶如一部動(dòng)態(tài)時(shí)尚指南，為人們直觀的指引流行方向。電影中的.服裝設(shè)計(jì)較日常服裝更為夸張、超前，這樣的特點(diǎn)吸引了大眾的視線也讓他們競(jìng)相模仿，在生活中如果能像偶像明星那樣引人注目也是個(gè)不錯(cuò)的體驗(yàn)。因此，電影中的服裝設(shè)計(jì)就在觀眾們的注視和模仿下，不知不覺(jué)中成為了影響大眾穿衣風(fēng)格和審美標(biāo)準(zhǔn)的重要因素之一。什么樣的服裝能夠影響時(shí)尚潮流呢，電影總是會(huì)給出很好的答案。每每談及電影《無(wú)因的反叛》，一定不會(huì)被遺落的話題當(dāng)屬詹姆斯迪恩在片中的經(jīng)典造型。在這部電影中，服裝在款式和色彩上做到了天衣無(wú)縫的合作。詹姆斯迪恩在劇中的所有戲服里，每一件都并不繁瑣，單靠簡(jiǎn)潔大方的輪廓、明亮的色彩和質(zhì)感十足的面料就輕輕松松的打造了一位浪子形象，而那件紅色夾克也成為了絕對(duì)的重頭戲。在《無(wú)因的反叛》中，詹姆斯迪恩飾演的吉姆被設(shè)定為一個(gè)叛逆、孤獨(dú)并對(duì)青春充滿迷惘的高中生形象，他身穿紅色夾克出現(xiàn)在熒幕上讓所有觀眾都為之矚目和瘋狂。通過(guò)電影，年輕人們仿佛看到了自己的影子，而那件紅色夾克也迅速成為當(dāng)時(shí)年輕人最熱衷的流行裝束，人們將其視為潮流時(shí)髦的象征并瘋狂的定制購(gòu)買，想讓自己也如劇中的吉姆一樣瀟灑帥氣，借此來(lái)發(fā)泄自己不敢展露的叛逆一面。這件經(jīng)典服裝同時(shí)還影響了另一位國(guó)際巨星邁克爾杰克遜，在他的歌曲《BeatIt》的MV中，他就以一件紅色夾克造型亮相，同樣成為一個(gè)經(jīng)典畫面。電影《無(wú)因的反叛》中的紅色夾克成為了20世紀(jì)50年代美國(guó)的流行符號(hào)，在紅色夾克身上凝聚著的是一個(gè)時(shí)代的精神面貌和文化縮影，夾克外套的風(fēng)靡和普及豐富了人們的著裝，在日后的設(shè)計(jì)師手中不斷翻新款式，以更多種多樣的形象面世。
4結(jié)語(yǔ)
電影中的服裝設(shè)計(jì)不斷的制造驚喜，推陳出新，一次又一次的影響著現(xiàn)代服裝流行。電影的廣受歡迎有意無(wú)意、直接或間接的引導(dǎo)著服裝流行，對(duì)于這種現(xiàn)象，服裝設(shè)計(jì)師是應(yīng)該全盤接受還是應(yīng)該另辟蹊徑?當(dāng)然，這兩種都是單一的解決方法，只有去粗取精才是服裝設(shè)計(jì)應(yīng)堅(jiān)持的發(fā)展道路。如今的很多電影中，服裝設(shè)計(jì)已經(jīng)走入了一個(gè)只顧吸引人們眼球的怪圈，而不再具有服裝本身應(yīng)有的文化意義。因此，筆者也希望，作為電影中舉足輕重的服裝應(yīng)該找回自己存在的真正意義，為我們帶來(lái)更多更好的服裝文化。
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服裝設(shè)計(jì)論文13
摘要：高職教育的培養(yǎng)目標(biāo)就是培養(yǎng)高素質(zhì)高技能的人才，這一中心思想就要求學(xué)校改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，采取工學(xué)結(jié)合的新型教學(xué)方式，結(jié)合自身專業(yè)的特點(diǎn)。本文就如何培養(yǎng)服裝設(shè)計(jì)人才的創(chuàng)新素質(zhì)進(jìn)行探討。
關(guān)鍵詞：高職服裝設(shè)計(jì);人才培養(yǎng);創(chuàng)新素質(zhì)
1高職服裝設(shè)計(jì)人才創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)
目前對(duì)于新興的服裝設(shè)計(jì)這門學(xué)科，各個(gè)高校都在研究探討的過(guò)程中。服裝設(shè)計(jì)專業(yè)是一門理論與實(shí)踐相結(jié)合的學(xué)科，創(chuàng)新性是其重要的特點(diǎn)之一。傳統(tǒng)意義上的教學(xué)模式無(wú)法適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)的要求，致使學(xué)生思維陳舊，創(chuàng)新性不強(qiáng)，所以市場(chǎng)適應(yīng)能力較弱，這種模式的培養(yǎng)下，學(xué)生在今后就業(yè)的過(guò)程中受到了一定牽制，所以高職服裝設(shè)計(jì)人才創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)就變得尤為重要，應(yīng)該致力于培養(yǎng)出有較高的職業(yè)素養(yǎng)，新型設(shè)計(jì)理念的專業(yè)型人才。就目前考察的結(jié)果而言，一部分高職的服裝設(shè)計(jì)的課程設(shè)計(jì)距離真正意義上的教學(xué)還有很大一段差距。學(xué)生很難進(jìn)行自主設(shè)計(jì)，基本上都存在著學(xué)生人數(shù)多，課時(shí)安排較少，服裝設(shè)計(jì)的所用設(shè)備短缺，現(xiàn)有的資源利用不充分的問(wèn)題，所以，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式就是當(dāng)下服裝設(shè)計(jì)人才的創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的重中之重。
2服裝設(shè)計(jì)人才創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的意義
隨著生活水平的提高，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)已經(jīng)不是以前單純的意義了，融入了很多新型元素，有了自己的文化內(nèi)涵，是一種實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品價(jià)值的不斷創(chuàng)新，通過(guò)對(duì)消費(fèi)者的需求來(lái)進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)的一個(gè)過(guò)程。這是一個(gè)不斷發(fā)展不斷進(jìn)步的過(guò)程，在原基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和改進(jìn)，使之能更好的應(yīng)和時(shí)代的發(fā)展潮流，所以對(duì)于服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，我們可以理解成將日常生活的元素通過(guò)設(shè)計(jì)師進(jìn)行排列組合，構(gòu)成一個(gè)獨(dú)特的全新的設(shè)計(jì)理念。這種理念基于傳統(tǒng)，卻又不同于傳統(tǒng)，而且更加適應(yīng)時(shí)代潮流的發(fā)展。這就是對(duì)于新型服裝設(shè)計(jì)人才創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的重要性。
3對(duì)于高職服裝設(shè)計(jì)人才創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的策略
第一：加強(qiáng)各個(gè)部門對(duì)于高職服裝設(shè)計(jì)人才創(chuàng)新素質(zhì)培，養(yǎng)的重要意義的認(rèn)識(shí)。在辦學(xué)授課的過(guò)程中樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀。針對(duì)不同層次的學(xué)校和學(xué)生，因地制宜，進(jìn)行合理的教學(xué)方案設(shè)計(jì)。努力創(chuàng)造出一流的教學(xué)思想。主要要在教學(xué)理念和管理制度以及教學(xué)條件上加強(qiáng)。從根本上解決問(wèn)題，培養(yǎng)出符合社會(huì)發(fā)展需要的新型人才。重點(diǎn)抓教育，提高學(xué)生的創(chuàng)造能力，提高畢業(yè)生的就業(yè)能力。這是衡量一個(gè)學(xué)校教育質(zhì)量最基礎(chǔ)的標(biāo)準(zhǔn)。第二：重視服裝設(shè)計(jì)技能。所謂創(chuàng)新，必然是在扎實(shí)的服裝設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上進(jìn)行的，只有具備了扎實(shí)穩(wěn)定的基本功，才能談創(chuàng)新。在高職服裝設(shè)計(jì)人才創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的策略中，建立完善的基本設(shè)計(jì)實(shí)踐課程，在鞏固學(xué)生的基本功的同時(shí)，注重創(chuàng)新能力的培養(yǎng)以及實(shí)踐能力。要做到學(xué)生敢想敢干，用于突破傳統(tǒng)思維的束縛，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，在創(chuàng)新的道路上不斷地前進(jìn)，激流勇進(jìn)。第三：建立健全的人才培養(yǎng)計(jì)劃。制定專業(yè)的以創(chuàng)新為核心培養(yǎng)專業(yè)人才的計(jì)劃，準(zhǔn)確的人才培養(yǎng)計(jì)劃是落實(shí)高職服裝設(shè)計(jì)人才創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)鍵所在。針對(duì)不同基礎(chǔ)不同層次的學(xué)生制定培養(yǎng)計(jì)劃，最大程度的挖掘?qū)W生的優(yōu)點(diǎn)，培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)作能力。第四：加大宣傳力度。目前很多學(xué)生乃至學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)這一專業(yè)的認(rèn)識(shí)都還不夠，沒(méi)有真正的了解到服裝設(shè)計(jì)的魅力之處，學(xué)習(xí)就處于一個(gè)被動(dòng)的狀態(tài)下，加大宣傳力度，讓學(xué)生從心里重新認(rèn)識(shí)服裝設(shè)計(jì)這一專業(yè)，感受設(shè)計(jì)過(guò)程中的魅力。一部分高職學(xué)生還缺乏創(chuàng)新意識(shí)，實(shí)踐能力也參差不齊，對(duì)于問(wèn)題的分析和解決都有待提高。所以還應(yīng)該選擇專業(yè)性較強(qiáng)的老師進(jìn)行指導(dǎo)，根據(jù)專業(yè)背景，創(chuàng)造合適的專業(yè)學(xué)習(xí)環(huán)境，盡可能的開(kāi)展創(chuàng)新教育活動(dòng)，讓創(chuàng)新融入生活。第五：進(jìn)行校企結(jié)合。想要培養(yǎng)高技能人才，就需要有良好的實(shí)踐環(huán)境，一些民辦學(xué)校就很難實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代教育的大規(guī)模資金投入，所以，通過(guò)校企結(jié)合，利用企業(yè)的.現(xiàn)有資產(chǎn)與資源的優(yōu)勢(shì)，建立校外的實(shí)訓(xùn)基地，這是加快高職教育發(fā)展的重要途徑之一。第六：重視信息技術(shù)的教學(xué)。現(xiàn)階段是信息技術(shù)不斷發(fā)展的時(shí)代，多媒體教學(xué)在各大高校的教學(xué)應(yīng)用中已經(jīng)較為普遍。多媒體信息技術(shù)以他簡(jiǎn)單方便的操作，生動(dòng)形象的展示授課內(nèi)容等特點(diǎn)迅速被人們接受并且使用。這種新型的資源帶給我們的不僅僅是技術(shù)方面的震撼，更重要的是可以讓學(xué)生足不出戶就可以學(xué)習(xí)到世界各國(guó)頂尖的資訊，讓學(xué)生對(duì)于知識(shí)的理解又進(jìn)一步的加深，拓展了視野，放眼全世界，不再拘泥于周邊的事物，促進(jìn)了服裝設(shè)計(jì)教育的發(fā)展，與社會(huì)一同進(jìn)步，走向世界。
4結(jié)語(yǔ)
培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)作能力是當(dāng)今高職學(xué)校教育的一個(gè)基本出發(fā)點(diǎn)，大力開(kāi)展創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)，注重增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生積極參與設(shè)計(jì)活動(dòng)，培養(yǎng)實(shí)踐能力，拓寬學(xué)生的視野。對(duì)于我們教育職業(yè)者，要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育教學(xué)理念，遵循教學(xué)方針，在提倡學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的今天，結(jié)合學(xué)生自身狀況，不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提高自身的教育水平，改進(jìn)教學(xué)方法，推進(jìn)高職服裝設(shè)計(jì)人才創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的健康持續(xù)性發(fā)展。只有這樣，中國(guó)的服裝設(shè)計(jì)才能更好地走出國(guó)門，走向世界，立足于世界。
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服裝設(shè)計(jì)論文14
一、故事性主題服裝設(shè)計(jì)的特點(diǎn)
故事性主題服飾造型特點(diǎn)，作為一種特殊地服裝展示形式，概括總結(jié)后具有以下特點(diǎn)：
1.獨(dú)特性和夸張性
故事性主題服飾的設(shè)計(jì)不同于現(xiàn)實(shí)服裝設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了它的獨(dú)特性。它超越了純裝飾的意義，而成為表現(xiàn)主題思想的手段之一。它以往是故事塑造藝術(shù)形象，反映社會(huì)生活的特殊媒介。因?yàn)樗莫?dú)特性，間接導(dǎo)致了它的夸張性，它不必被一般生活服裝的實(shí)用性功能所限制，凡是能體現(xiàn)故事主題的元素，甚至是反常規(guī)的、不符合現(xiàn)實(shí)生活的都可以夸張地運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中去。
2.幻想性和假定性
一般情況下，服裝表現(xiàn)的故事都是充滿幻想、想象的藝術(shù)，幻想性是故事性主題服裝的突出特點(diǎn)，充滿幻想的服裝更能吸引觀眾。而所謂“假定性”，是指人們從故事性主題服飾的“幻想”所共有的一種約定俗成的屬性，即被人類審美心里所認(rèn)可的藝術(shù)真實(shí)性。
3.概括性和擬物性
由于服裝展示的規(guī)模性、時(shí)間性，決定了必須對(duì)服飾進(jìn)行高度的概括，我們不可能把故事完全呈現(xiàn)，這樣不僅浪費(fèi)人力、物力、時(shí)間而且也缺少藝術(shù)的概括與簡(jiǎn)練性。概括是建立在對(duì)事物仔細(xì)觀察和梳理的基礎(chǔ)之上的，對(duì)故事主題性服裝概括，必須根據(jù)故事的劇本發(fā)展和角色的需要進(jìn)行設(shè)計(jì)，找出能突出表現(xiàn)角色個(gè)性、故事情感的概括設(shè)計(jì)。在概括故事角色的.同時(shí)，故事性主題服飾具有生動(dòng)的“擬物性”。擬物性是由故事的特殊性決定的，它也是故事性主題服飾設(shè)計(jì)的特點(diǎn)之一。在對(duì)非人類角色的服裝進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，如動(dòng)物、植物、器物等，要在充分了解故事腳本、故事所要傳遞的情感等各方面的前提下，選擇合適的服裝造型，運(yùn)用夸張或變形等設(shè)計(jì)手法來(lái)設(shè)計(jì)穿戴角色的服裝。這種服裝造型的特點(diǎn)使得故事情感表現(xiàn)更加豐富化、形象化、從而提高了作品的藝術(shù)價(jià)值和品位。
二、故事性主題服裝設(shè)計(jì)的作用與總結(jié)
瑪里琳霍恩曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“服飾是人的第二皮膚。”服裝是故事角色綜合的視覺(jué)傳達(dá)媒介，包括服裝的造型、面料、色彩和配飾。可以有效地刻畫故事主題的背景，角色的特征等。一場(chǎng)完美的服飾展示不僅是一場(chǎng)完美的視覺(jué)盛宴，更能傳達(dá)設(shè)計(jì)師的情感，正因如此，故事性主題的服裝設(shè)計(jì)更生動(dòng)，更形象，更獨(dú)特更夸張地來(lái)體現(xiàn)設(shè)計(jì)師的思想和情感，引起觀者的共鳴。用服裝講述故事已經(jīng)成為現(xiàn)代舞臺(tái)上服裝展示的一個(gè)重要形式，故事性主題服飾在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中有著鮮活的生命力，并被越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師用來(lái)傳遞自己的情感。如果把故事性主題服飾設(shè)計(jì)比喻成拍電影，那么重點(diǎn)是：立體飽滿地塑造好人物、生動(dòng)巧妙地講清楚故事，然后通過(guò)故事來(lái)傳遞情感，引發(fā)共鳴。這是故事主題服裝設(shè)計(jì)的意義所在。
服裝設(shè)計(jì)論文15
摘要：創(chuàng)新教育是現(xiàn)代教育的一種主張，工作室模式自由開(kāi)放的教學(xué)形式、啟發(fā)式的個(gè)性化教學(xué)、圍繞項(xiàng)目的跨專業(yè)方向交叉教學(xué)等等，對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)、加快學(xué)生就業(yè)適應(yīng)能力具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)；就服裝設(shè)計(jì)工作室模式而言，主要有合作型、自創(chuàng)性、研究型和綜合型，可根據(jù)各自的辦學(xué)條件選擇適當(dāng)?shù)哪Ｊ健１疚木途C合型的工作室模式如何培養(yǎng)服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力做了深入的探討，并提出考核細(xì)則對(duì)工作室加以考核，以促進(jìn)其良性發(fā)展。
關(guān)鍵詞：工作室模式；服裝設(shè)計(jì)；創(chuàng)新教育
創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的動(dòng)力，我國(guó)非常重視創(chuàng)新，早在“十一五”規(guī)劃時(shí)就制定了到20xx年建成“創(chuàng)新型國(guó)家”的發(fā)展戰(zhàn)略。創(chuàng)新型國(guó)家需要?jiǎng)?chuàng)新人才，而創(chuàng)新人才的培養(yǎng)依賴于創(chuàng)新教育[1]。服裝設(shè)計(jì)是解決人們穿著生活體系中諸問(wèn)題的富有創(chuàng)造性的計(jì)劃及創(chuàng)作行為，顯而易見(jiàn)，服裝設(shè)計(jì)教育需要有創(chuàng)新教育，即從培養(yǎng)學(xué)生對(duì)服裝設(shè)計(jì)的好奇心、興趣入手，鼓勵(lì)其對(duì)某些問(wèn)題提出質(zhì)疑，并探索實(shí)踐自己的設(shè)計(jì)理念，從而獲得有益的成果。創(chuàng)新是以新思維、新發(fā)明和新描述為特征的一種概念化過(guò)程，創(chuàng)新教育對(duì)大學(xué)而言，主要表現(xiàn)在科技創(chuàng)新能力的培養(yǎng)上。本文擬以工作室模式教學(xué)來(lái)研究服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新教育。
一、創(chuàng)新教育是現(xiàn)代教育的一種主張
由于知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代人的創(chuàng)造力潛能成為最具有價(jià)值的不竭資源，彰顯了人的創(chuàng)造性作用，因此，由知識(shí)性教育向創(chuàng)造力教育轉(zhuǎn)變是傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育的重要轉(zhuǎn)型之一。現(xiàn)代教育認(rèn)為，創(chuàng)造力教育具體有兩個(gè)方面，一是創(chuàng)新教育，其目的在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力與創(chuàng)新人格；二是創(chuàng)業(yè)教育，其目的在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)業(yè)能力與創(chuàng)業(yè)人格。創(chuàng)新教育與創(chuàng)業(yè)教育二者相互結(jié)合與交融，就能培養(yǎng)出創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)型復(fù)合性人才，這已成為現(xiàn)代教育的基本目標(biāo)。創(chuàng)新是為了達(dá)到一定的目標(biāo)，遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律，對(duì)事物的整體或部分進(jìn)行變革，從而使事物得以更新與發(fā)展的活動(dòng)。創(chuàng)新性人才必須具備創(chuàng)新素質(zhì)，創(chuàng)新素質(zhì)是指具有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維以及創(chuàng)新能力和創(chuàng)新運(yùn)用[1]。創(chuàng)新教育首先是一種創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的方法論教育和培養(yǎng)。具體說(shuō)來(lái)，就是使受教育者學(xué)會(huì)從大量的社會(huì)實(shí)踐中尋找創(chuàng)新的課題，學(xué)會(huì)在創(chuàng)新過(guò)程中所應(yīng)當(dāng)把握的思路、技巧、方法和技術(shù)路線等；其次，創(chuàng)新教育與知識(shí)教育相輔相成，互為作用。創(chuàng)新教育應(yīng)該以知識(shí)教育為基礎(chǔ)，這樣才能夠發(fā)現(xiàn)科學(xué)的、符合實(shí)際的創(chuàng)新成果。而知識(shí)教育也應(yīng)該與創(chuàng)新教育相結(jié)合，這樣才能夠使學(xué)到的知識(shí)真正發(fā)揮其應(yīng)有的作用；第三，教師在創(chuàng)新教育中起主要引導(dǎo)作用。任課老師首先要具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)，教學(xué)過(guò)程中要把自己的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新體會(huì)等毫無(wú)保留地體現(xiàn)在教學(xué)過(guò)程中，以達(dá)到啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)的目的[2]。
二、工作室教學(xué)模式對(duì)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)
工作室教學(xué)模式的理論基礎(chǔ)來(lái)源于德國(guó)包豪斯的設(shè)計(jì)教育理論體系，其主要特征為：注重理論與實(shí)踐、技術(shù)與藝術(shù)的'結(jié)合，注重市場(chǎng)需求和社會(huì)實(shí)踐，設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)自由創(chuàng)作，反對(duì)模仿因襲、墨守成規(guī)。為了兼顧教學(xué)的深度和廣度，目前設(shè)計(jì)教育普遍采用授課體系與工作室教學(xué)兩者共同構(gòu)成的有機(jī)整體，前者用于傳授專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和設(shè)計(jì)思考方法，后者則用于訓(xùn)練和強(qiáng)化設(shè)計(jì)技能、培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力。工作室模式實(shí)行小團(tuán)隊(duì)教學(xué)，以某個(gè)學(xué)科專業(yè)的研究方向?yàn)榛A(chǔ)，以專家、教授為核心，學(xué)生人數(shù)通常只有6-15人，實(shí)現(xiàn)“產(chǎn)—學(xué)—研”一體化的教學(xué)。工作室模式對(duì)創(chuàng)新能力培養(yǎng)具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，主要表現(xiàn)在：
1.自由開(kāi)放的教學(xué)形式，突破傳統(tǒng)教學(xué)的封閉性，把課堂的概念進(jìn)行延伸，創(chuàng)設(shè)民主、寬松和自由的教學(xué)氛圍，使學(xué)生的思維和想象力更自由自在，培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑習(xí)慣。在這種教學(xué)組織形式里，教學(xué)能與市場(chǎng)需求充分結(jié)合起來(lái)，可自由地探索教學(xué)內(nèi)容與實(shí)踐。
2.這種教學(xué)模式不注重理論概念的講授和內(nèi)容的系統(tǒng)性，著力于知識(shí)的實(shí)用性、連貫性和針對(duì)性；授課方式不再是以講授為主，而是多以指導(dǎo)和啟發(fā)來(lái)教學(xué)，是以學(xué)生為主體的合作與探索性的教學(xué)，教師的角色是幫助學(xué)生。注重強(qiáng)化工作室里學(xué)生之間的個(gè)性和差異，強(qiáng)調(diào)學(xué)科、教師、學(xué)生之間的互動(dòng)，這一模式順應(yīng)了建構(gòu)主義教學(xué)理論和布魯納的發(fā)現(xiàn)教學(xué)基本思想。
3.教學(xué)組織靈活，能跨專業(yè)方向交叉教學(xué)。隨著設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)化的進(jìn)一步發(fā)展，產(chǎn)業(yè)鏈的相互銜接、團(tuán)隊(duì)合作的效應(yīng)越來(lái)越凸顯出來(lái)，設(shè)計(jì)師個(gè)人的作用將逐漸被淡化。服裝設(shè)計(jì)只是龐大的服裝產(chǎn)業(yè)鏈中的一個(gè)環(huán)節(jié)，它的實(shí)施要受到多方面條件和因素的制約，如在產(chǎn)品開(kāi)發(fā)過(guò)程中，不僅要涉及服裝設(shè)計(jì)本身的知識(shí)，還要結(jié)合產(chǎn)品的風(fēng)格與市場(chǎng)定位、服裝材料、生產(chǎn)組織與管理、市場(chǎng)推廣策略等多方面的內(nèi)容。通過(guò)跨學(xué)科實(shí)踐教學(xué)，使學(xué)生學(xué)會(huì)組織管理項(xiàng)目進(jìn)展中不同的階段以及如何協(xié)調(diào)各部分的合作。
4.圍繞工作室教學(xué)項(xiàng)目，教師與學(xué)生可以充分互動(dòng)，促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng)。工作室還可加大學(xué)生間的討論和交流機(jī)會(huì)，美國(guó)創(chuàng)造學(xué)的奠基人奧斯本就認(rèn)為：許多獨(dú)特的想法都是在小組交往中產(chǎn)生的。討論交流時(shí)各種想法異想天開(kāi)、質(zhì)疑問(wèn)難，創(chuàng)新思想得以培養(yǎng)。還可建立項(xiàng)目成果展示，營(yíng)造學(xué)生之間比優(yōu)、比強(qiáng)的氛圍，增加學(xué)生榮譽(yù)感，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作實(shí)踐熱情。
5.培養(yǎng)學(xué)生就業(yè)適應(yīng)能力。以工作室為平臺(tái)，學(xué)生可以直接參與社會(huì)上企業(yè)的產(chǎn)品開(kāi)發(fā)與生產(chǎn)，除了可以鍛煉設(shè)計(jì)能力以外，還可提高學(xué)生的組織管理能力，增強(qiáng)心理承受能力，促進(jìn)人際交往能力和應(yīng)變能力等。同時(shí)，還可以使他們了解到就業(yè)環(huán)境和形勢(shì)，有利于他們找到與自己的知識(shí)水平、性格特征和能力素質(zhì)等相匹配的職業(yè)。
三、工作室模式下的服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力培養(yǎng)
合理有序地組織、運(yùn)行和考核服裝設(shè)計(jì)工作室能有效地培養(yǎng)學(xué)生服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新能力和綜合能力。
（一）工作室模式的組織和運(yùn)行
服裝設(shè)計(jì)工作室組建可以有多種形式，具體運(yùn)用哪種形式還要因校情而異。
1.合作型服裝設(shè)計(jì)工作室。這種模式是指工作室與企業(yè)合作開(kāi)發(fā)服裝產(chǎn)品，教師帶領(lǐng)學(xué)生參與到產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，學(xué)生能直接感受設(shè)計(jì)作品產(chǎn)品化并最終成為賣出去的商品所帶來(lái)的樂(lè)趣，獲得成就感和認(rèn)同感。設(shè)計(jì)作品的商品化要求學(xué)生能理解作品、產(chǎn)品與商品之間的區(qū)別，懂得產(chǎn)品設(shè)計(jì)要結(jié)合生產(chǎn)工藝并把握消費(fèi)者的心理，也就是如何將學(xué)院派的設(shè)計(jì)向?qū)嵱弥髁x的市場(chǎng)轉(zhuǎn)化的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程使學(xué)生建立了真正的設(shè)計(jì)概念。這種運(yùn)作模式相當(dāng)于為學(xué)生提供了實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，也為工作室創(chuàng)收，便于進(jìn)一步開(kāi)展教學(xué)，是工作室成立之初最值得推崇的模式。
2.自創(chuàng)型服裝設(shè)計(jì)工作室。當(dāng)企業(yè)合作模式發(fā)展到一定程度以后，可以向該模式轉(zhuǎn)型。該模式下工作室有自主產(chǎn)權(quán)的服裝品牌，能獨(dú)立進(jìn)行服裝產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，并能夠?qū)a(chǎn)品大量生產(chǎn)，這就要求工作室的硬件和軟件齊全，除了研發(fā)和生產(chǎn)，后續(xù)的市場(chǎng)推廣營(yíng)銷也要花費(fèi)較多精力，因此實(shí)現(xiàn)難度大。這種模式源于西方創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)運(yùn)動(dòng)，1986年著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅默撰文指出，新創(chuàng)意會(huì)催生出無(wú)數(shù)的新產(chǎn)品、創(chuàng)造廣闊的新市場(chǎng)，提供大量獲取財(cái)富的新機(jī)會(huì)。
3.研究型服裝設(shè)計(jì)工作室。這種模式是針對(duì)服裝產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新研究，服裝創(chuàng)新研究主要聚集的目標(biāo)是其設(shè)計(jì)元素的創(chuàng)新研究，諸如材料、色彩、造型、工藝等的創(chuàng)新，通過(guò)組合創(chuàng)意性元素設(shè)計(jì)出新的產(chǎn)品。因此，對(duì)服裝產(chǎn)品及其設(shè)計(jì)元素的深入研究，找到關(guān)于產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、管理的規(guī)律和方法，形成觀點(diǎn)與結(jié)論，并將這些研究成果通過(guò)一定的途徑運(yùn)用到實(shí)際生產(chǎn)中，指導(dǎo)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，這就是研究型工作室的意義。該模式對(duì)教師和學(xué)生的研究型能力要求很高。工作室負(fù)責(zé)人要起到學(xué)術(shù)帶頭人的作用，必須由具備較高理論研究水平的教師擔(dān)任。在學(xué)生選拔方面，著重考慮學(xué)生是否具有理論基礎(chǔ)，興趣點(diǎn)是什么，有沒(méi)有鉆研精神，只有具有一定理論功底和鉆研精神并有志于研發(fā)產(chǎn)品的同學(xué)才能參與進(jìn)來(lái)。
4.綜合型服裝設(shè)計(jì)工作室。事實(shí)上，學(xué)校工作室的角色是雙重的，它區(qū)別于社會(huì)上的工作室，肩負(fù)著實(shí)踐教學(xué)、研究的任務(wù)，不是完全獨(dú)立的，對(duì)于校內(nèi)工作室，上述三種模式單獨(dú)進(jìn)行不切實(shí)際，而綜合以上三種模式才是相對(duì)可行的。在工作室綜合模式建立初期，可作為輔助教學(xué)的形式出現(xiàn)，教師利用業(yè)余時(shí)間來(lái)組織工作室的各項(xiàng)工作，具體包括以下幾個(gè)方面：
（1）以項(xiàng)目促創(chuàng)新。工作室教學(xué)模式運(yùn)行的基礎(chǔ)是企業(yè)的實(shí)際項(xiàng)目，教師獲得鮮活的實(shí)踐教學(xué)案例，學(xué)生通過(guò)參與企業(yè)項(xiàng)目實(shí)施的過(guò)程，提高實(shí)踐能力，同時(shí)工作室獲得經(jīng)濟(jì)效益。項(xiàng)目組成員由項(xiàng)目負(fù)責(zé)人來(lái)挑選，教師帶領(lǐng)并指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展項(xiàng)目工作，通過(guò)熟悉企業(yè)和市場(chǎng)的運(yùn)行機(jī)制，為企業(yè)提供直接有效的幫助，這樣，師生共同在干活中學(xué)習(xí)、提高。工作室在長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有企業(yè)項(xiàng)目可做時(shí)，教師可以通過(guò)虛擬企業(yè)項(xiàng)目的形式，按照完成企業(yè)項(xiàng)目的要求和步驟來(lái)訓(xùn)煉學(xué)生，使其具備實(shí)戰(zhàn)工作的能力和狀態(tài)，以便將來(lái)能順利完成真實(shí)的項(xiàng)目任務(wù)。學(xué)生根據(jù)教師的要求靈活組成工作小組，教師定期與學(xué)生進(jìn)行討論和交流，按進(jìn)度檢查督促學(xué)生，讓學(xué)生小組在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)共同完成設(shè)計(jì)任務(wù)。
（2）以比賽促創(chuàng)新。由于受到教學(xué)條件的限制，日常的教學(xué)課程安排不可能完全滿足工作室的需要，這就要求工作室教師承擔(dān)起對(duì)學(xué)生進(jìn)行課外專業(yè)輔導(dǎo)的任務(wù)。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生思考，指導(dǎo)學(xué)生利用課余時(shí)間查閱文獻(xiàn)、收集整理資料，根據(jù)擬定的主題來(lái)設(shè)計(jì)系列服裝，以積累素材。鼓勵(lì)并組織學(xué)生參賽是一種提升學(xué)生創(chuàng)新能力的很好途徑，讓學(xué)生在參賽的過(guò)程中體驗(yàn)創(chuàng)作的樂(lè)趣和收獲，同時(shí)也體驗(yàn)過(guò)程的艱辛。國(guó)內(nèi)外每年都有很多服裝設(shè)計(jì)比賽，工作室教師可以積極組織并指導(dǎo)工作室學(xué)生參加各種設(shè)計(jì)比賽，參加高水平的比賽可使學(xué)生收獲頗多，學(xué)生在比賽過(guò)程中吸取的專業(yè)知識(shí)、掌握的設(shè)計(jì)技巧、設(shè)計(jì)速度與效果的進(jìn)步往往出人意料。
（3）以課題促創(chuàng)新。工作室的另一個(gè)職責(zé)是做課題研究，教師通過(guò)申報(bào)省級(jí)或國(guó)家級(jí)科研課題，帶領(lǐng)學(xué)生共同挑戰(zhàn)和解決本學(xué)科某些領(lǐng)域的難題，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)實(shí)際問(wèn)題的思考能力，培養(yǎng)其對(duì)本學(xué)科難點(diǎn)和疑點(diǎn)以及新技術(shù)、新材料、新工藝的研究興趣，使學(xué)生掌握科學(xué)研究的基本思路和方法，提高分析和解決問(wèn)題的能力，提升學(xué)科理論水平，為他們繼續(xù)深造打下基礎(chǔ)。總而言之，綜合模式下運(yùn)作的工作室多項(xiàng)工作穿插進(jìn)行或有機(jī)結(jié)合，做項(xiàng)目、做課題研究、組織參賽等等，根據(jù)實(shí)際情況靈活進(jìn)行，實(shí)現(xiàn)了真正意義上的產(chǎn)學(xué)研結(jié)合。隨著模式運(yùn)作的逐漸成熟，還可以將其與課程教學(xué)相結(jié)合，使之成為傳統(tǒng)教學(xué)模式的有力補(bǔ)充，直至變成主導(dǎo)模式[3]。
（二）工作室考核
創(chuàng)業(yè)教育要培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，必須結(jié)合專業(yè)教育，融入人才培養(yǎng)全過(guò)程，進(jìn)行教育管理制度改革[4]。為了更好的促進(jìn)工作室教學(xué)、發(fā)現(xiàn)過(guò)程中可能出現(xiàn)的教學(xué)偏差和實(shí)際問(wèn)題，更好地維護(hù)工作室的良性發(fā)展，要逐步建立考核制度。筆者認(rèn)為，考核工作室績(jī)效可從三個(gè)方面來(lái)評(píng)價(jià)：第一，為引導(dǎo)設(shè)計(jì)教學(xué)面向社會(huì)，面向市場(chǎng)，應(yīng)考核工作室在社會(huì)服務(wù)方面產(chǎn)生的社會(huì)效應(yīng)和經(jīng)濟(jì)效益，引導(dǎo)工作室團(tuán)隊(duì)主動(dòng)對(duì)接區(qū)域經(jīng)濟(jì)需求。第二，為促進(jìn)教師科研團(tuán)隊(duì)的形成壯大，并促成學(xué)生科研意識(shí)與能力的養(yǎng)成，考核工作室申報(bào)和完成各級(jí)科研課題的情況。第三，為強(qiáng)化創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，可通過(guò)學(xué)生設(shè)計(jì)參賽獲獎(jiǎng)或獲專利發(fā)明情況以及社會(huì)服務(wù)的貢獻(xiàn)來(lái)考核工作室學(xué)生的設(shè)計(jì)個(gè)性化、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)效果。這樣的考核會(huì)使工作室的三個(gè)功能相互促進(jìn)發(fā)展，使工作室成為一個(gè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的大平臺(tái)，為工作室的長(zhǎng)效機(jī)制提供保障[5]。
四、結(jié)語(yǔ)
實(shí)踐證明，在服裝創(chuàng)新人才的培養(yǎng)中，工作室教學(xué)模式功不可沒(méi)。它是課堂教學(xué)內(nèi)容的擴(kuò)展、延伸和深化，同時(shí)也將不同課程內(nèi)容相互交叉與滲透，營(yíng)造平等、寬松、自由的教學(xué)環(huán)境，通過(guò)師生的交流與對(duì)話，共同探討學(xué)術(shù)研究的過(guò)程，它有利于拓寬學(xué)生的視野，達(dá)到因材施教以及大班教學(xué)中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的個(gè)性化教學(xué)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)和團(tuán)隊(duì)合作精神，鍛煉學(xué)生對(duì)專業(yè)知識(shí)綜合運(yùn)用的能力。完善工作室的管理與考核，有利于促進(jìn)工作室的良性循環(huán)，使得企業(yè)樂(lè)于為工作室提供項(xiàng)目，教師樂(lè)于進(jìn)行產(chǎn)品研發(fā)和課題研究，學(xué)生樂(lè)于進(jìn)入工作室接受技能培訓(xùn)，這樣，勢(shì)必對(duì)高等院校服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)起到很大的推動(dòng)作用。
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