服裝設(shè)計(jì)論文
在學(xué)習(xí)和工作中，許多人都寫過論文吧，借助論文可以有效提高我們的寫作水平。怎么寫論文才能避免踩雷呢？以下是小編精心整理的服裝設(shè)計(jì)論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
服裝設(shè)計(jì)論文1
摘要：文章分析了應(yīng)用型本科院校“專項(xiàng)服裝設(shè)計(jì)”課程的教學(xué)現(xiàn)狀，得出學(xué)生的應(yīng)用創(chuàng)新能力遠(yuǎn)落后于既定目標(biāo)，而應(yīng)用創(chuàng)新能力是應(yīng)用型本科教育區(qū)別于技術(shù)型專科教育的主要因素，因此，文章主要從教學(xué)模式、課堂氛圍、作業(yè)布置、課程考核等方面展開課程教學(xué)改革研究，多方面強(qiáng)化培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用創(chuàng)新能力和應(yīng)用創(chuàng)新意識(shí)，經(jīng)實(shí)踐證明改革效果較好。
關(guān)鍵詞：專項(xiàng)服裝設(shè)計(jì)；應(yīng)用創(chuàng)新能力；服裝設(shè)計(jì)專業(yè)；教學(xué)改革；應(yīng)用型本科教育
在地方本科院校積極開展應(yīng)用型轉(zhuǎn)型發(fā)展的大趨勢下，各高校服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中尤為注重學(xué)生專業(yè)實(shí)踐能力和應(yīng)用創(chuàng)新能力的培養(yǎng)強(qiáng)化，實(shí)踐能力能幫助學(xué)生完成社會(huì)崗位需求的順利過渡，而應(yīng)用創(chuàng)新能力可為學(xué)生就業(yè)層次的拔高與專業(yè)長久發(fā)展提供支持，也是應(yīng)用型本科教育區(qū)別于技術(shù)型專科教育的主要因素。“專項(xiàng)服裝設(shè)計(jì)”課程，是根據(jù)不同的穿著對(duì)象、穿著場合，分類、系統(tǒng)地講解各類服裝的設(shè)計(jì)原理與方法，主要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)不同種類服裝的設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力與應(yīng)用研究能力，因此，它是應(yīng)用型本科服裝設(shè)計(jì)專業(yè)中一門十分重要且應(yīng)用創(chuàng)新性、實(shí)踐性很強(qiáng)的專業(yè)核心課程。然而，目前仍有包含我校（商丘學(xué)院）在內(nèi)的很多高校，在“專項(xiàng)服裝設(shè)計(jì)”課程的教學(xué)中，雖然較好的鍛煉了學(xué)生的專業(yè)實(shí)踐能力，但是，在應(yīng)用創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和形成方面并不樂觀[1-2]，而這正是應(yīng)用型本科院校與技術(shù)型專科院校人才培養(yǎng)目標(biāo)的明顯區(qū)別點(diǎn)，因此，提升學(xué)生的應(yīng)用創(chuàng)新能力是應(yīng)用型本科院校“專項(xiàng)服裝設(shè)計(jì)”課程教學(xué)改革中亟待解決的問題，也是本文的主要著力點(diǎn)。
1“專項(xiàng)服裝設(shè)計(jì)”課程的教學(xué)現(xiàn)狀分析
1.1實(shí)踐中忽視了應(yīng)用創(chuàng)新
目前任務(wù)驅(qū)動(dòng)式、模擬項(xiàng)目式等教學(xué)模式的逐漸開展，雖然在一定程度上豐富了教學(xué)內(nèi)容、調(diào)動(dòng)了學(xué)習(xí)積極性、提高了學(xué)生的實(shí)踐能力，但是也明顯表現(xiàn)出學(xué)生在設(shè)計(jì)方面缺乏應(yīng)用創(chuàng)新意識(shí)和主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，加之在實(shí)踐階段學(xué)生與教師交流較少，學(xué)生的實(shí)踐只能得到一個(gè)無太多意義的分?jǐn)?shù)，沒有真正發(fā)揮“在做中學(xué)、在學(xué)中做”的作用。
1.2學(xué)生思維局限導(dǎo)致進(jìn)步緩慢
課堂教學(xué)中常出現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象：即便教師提出開放性問題時(shí)，學(xué)生也會(huì)不自覺的翻課本、找參考書來尋求答案，或者直接選擇不思考，等待教師給出“答案”。這種現(xiàn)象明顯表現(xiàn)出學(xué)生的思維不夠發(fā)散、不善于主動(dòng)思考，這對(duì)服裝設(shè)計(jì)專業(yè)本科層次學(xué)生的發(fā)展非常不利，尤其在專注培養(yǎng)應(yīng)用創(chuàng)新能力的“專項(xiàng)服裝設(shè)計(jì)”課程教學(xué)中，會(huì)嚴(yán)重導(dǎo)致學(xué)生的專業(yè)水平進(jìn)步緩慢，甚至使專業(yè)的深入教學(xué)受到局限。
1.3作業(yè)缺乏吸引力且形式局限
本課程的作業(yè)題目形式較為固化，常是一般創(chuàng)意類型，如“前衛(wèi)風(fēng)格的針織女裝系列設(shè)計(jì)”，或者模擬項(xiàng)目類型，如“某蛋糕店的工作裝系列設(shè)計(jì)”，這些題目對(duì)不善于主動(dòng)思考的學(xué)生來講，作業(yè)時(shí)仍然較為機(jī)械，無明確的解題方向，不具有解題吸引力。而且，為便于課程考核，教師對(duì)作業(yè)的最終形式常有較為固定的要求，這可能會(huì)導(dǎo)致有些學(xué)生的設(shè)計(jì)想法無法充分表達(dá)，加之在學(xué)生實(shí)踐中缺乏師生交流，可能致使學(xué)生良好的設(shè)計(jì)思維得不到較好的成績反饋，甚至?xí)a(chǎn)生放棄嘗試實(shí)踐創(chuàng)新的想法[3-4]。
2應(yīng)用創(chuàng)新能力在“專項(xiàng)服裝設(shè)計(jì)”課程中的重要性
2.1服裝的進(jìn)步在于創(chuàng)新
設(shè)計(jì)的目的在于解決問題、改善生活，而服裝設(shè)計(jì)的目的，則在于改善人類的著裝問題、提高著裝舒適度。從服裝產(chǎn)業(yè)的縱向發(fā)展來看，只有不斷創(chuàng)新，不斷實(shí)踐，設(shè)計(jì)出更符合消費(fèi)者內(nèi)心需求的服裝形態(tài)、服裝美感、服裝功能、著裝感受，才能不斷推動(dòng)服裝行業(yè)的發(fā)展，乃至人類著裝的進(jìn)步。因此，在應(yīng)用型高校的“專項(xiàng)服裝設(shè)計(jì)”課程中，教學(xué)目標(biāo)、能力培養(yǎng)、課程考核的方向都應(yīng)該把應(yīng)用創(chuàng)新能力放在重要位置。
2.2學(xué)生應(yīng)用創(chuàng)新的自信心建立
大多學(xué)生對(duì)要?jiǎng)?chuàng)造出一種新的東西，本身就會(huì)有不自信、畏懼的心理。此時(shí)教師若不加強(qiáng)引導(dǎo)，學(xué)生很可能不去嘗試創(chuàng)新，甚至?xí)J(rèn)為自己沒有創(chuàng)新的能力，退而選擇“簡單借鑒”現(xiàn)有服裝，甘愿得到較低的分?jǐn)?shù)。一旦學(xué)生的這種心理形成習(xí)慣，將對(duì)其今后的專業(yè)發(fā)展起到巨大負(fù)面影響。因此，在課程教學(xué)過程中，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生多嘗試，并善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的設(shè)計(jì)優(yōu)點(diǎn)，以逐漸樹立學(xué)生應(yīng)用創(chuàng)新的自信心。
3“專項(xiàng)服裝設(shè)計(jì)”課程中強(qiáng)化應(yīng)用創(chuàng)新能力的具體教學(xué)思路
3.1教師加強(qiáng)課程設(shè)計(jì)全面貫穿應(yīng)用創(chuàng)新
采用多元化教學(xué)手段，將實(shí)驗(yàn)探究教學(xué)、自主探究學(xué)習(xí)、項(xiàng)目化教學(xué)等引入課堂，加強(qiáng)課程設(shè)計(jì)，以調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)思考為前提，以探究驗(yàn)證知識(shí)點(diǎn)為途徑，強(qiáng)化學(xué)生的課堂參與感，全面貫穿應(yīng)用創(chuàng)新，以培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探索、善于思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣。教師將教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)換為一次師生共同參與的課堂探究活動(dòng)，這種探究活動(dòng)可以是對(duì)優(yōu)秀設(shè)計(jì)案例的分析，探索設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思路；也可以用來檢驗(yàn)?zāi)撤N新的設(shè)計(jì)形式，分析其設(shè)計(jì)的可行性和合理性。在探究過程中，學(xué)生可以切實(shí)感受到設(shè)計(jì)項(xiàng)目中出現(xiàn)的著裝場合、著裝者身份、服裝材料、結(jié)構(gòu)工藝、設(shè)計(jì)預(yù)算、消費(fèi)者喜好等一系列實(shí)際問題，并在教師引導(dǎo)下主動(dòng)思考，一步步了解到設(shè)計(jì)師是如何解決問題的，使得學(xué)生不僅高質(zhì)量的學(xué)習(xí)了專業(yè)知識(shí)、提升了學(xué)習(xí)積極性，而且便于養(yǎng)成良好的解題思路。
3.2引入科研課題以解題調(diào)動(dòng)應(yīng)用創(chuàng)新
根據(jù)班級(jí)學(xué)生或者組內(nèi)學(xué)生的普遍專業(yè)水平，選擇一些貼合實(shí)際、難度適宜的科研課題，引到“專項(xiàng)服裝設(shè)計(jì)”課程的作業(yè)題目中來。題目需要讓學(xué)生明確知道目前出現(xiàn)了什么問題、自己要解決什么困難、最終要達(dá)到什么目的，并且在教師幫助下將課題逐步分解為數(shù)個(gè)較為簡單且實(shí)際的小問題，使學(xué)生產(chǎn)生“課題并不難”“可以解決”的答題愉悅感，繼而鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)嘗試設(shè)計(jì)創(chuàng)新和應(yīng)用實(shí)踐，以逐步培養(yǎng)學(xué)生在應(yīng)用創(chuàng)新能力方面的自信感和成就感。
3.3作業(yè)形式非固定化開拓學(xué)生創(chuàng)新思路
作業(yè)布置可以是一個(gè)開放性的答題過程，也可以是一個(gè)開放性的結(jié)果形式，并且，鼓勵(lì)學(xué)生分組設(shè)計(jì)實(shí)踐，更鼓勵(lì)小組之間進(jìn)行合作，充分利用資源，整合資源，以培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作能力和市場競爭能力。當(dāng)題目答案沒有固定形式的時(shí)候，反而更能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思路，得到更多設(shè)計(jì)想法和結(jié)果。作業(yè)開始之前，教師協(xié)助學(xué)生梳理出用來解題的多方面資源，由學(xué)生自由選擇如何去利用資源，這樣更有利于發(fā)展學(xué)生的自主決策能力，強(qiáng)化培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性和主觀能動(dòng)性。作業(yè)過程中加強(qiáng)師生交流，多次開展師生專業(yè)探討，進(jìn)一步開拓學(xué)生的創(chuàng)新思路，激發(fā)學(xué)生的解題信心和興趣。3.4教師全程適時(shí)輔導(dǎo)切勿過分干預(yù)若想使學(xué)生主動(dòng)思考，教師必須把握輔導(dǎo)的'度，而學(xué)生并非成熟設(shè)計(jì)師，且學(xué)習(xí)時(shí)間有限，教師需要全程適時(shí)輔導(dǎo)，但是切勿過分干預(yù)，影響學(xué)生設(shè)計(jì)思維的發(fā)揮和解題思路的形成。因此，否定以往教師灌輸式、教導(dǎo)型的教學(xué)模式，轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒降鹊胤窒肀舜说挠^念、經(jīng)驗(yàn)、思考和情感，打造師生雙方積極交流、互動(dòng)、啟發(fā)、補(bǔ)充的教學(xué)氛圍，達(dá)到師生共同進(jìn)步的目的。
4本教改思路的實(shí)施效果
我校（商丘學(xué)院）自20xx年起依據(jù)以上思路，實(shí)際開展了“專項(xiàng)服裝設(shè)計(jì)”課程的教學(xué)改革，通過訪談授課教師和上課學(xué)生，得到較好的課程改革反饋，進(jìn)一步驗(yàn)證了本課程教學(xué)改革思路的可行性和可信度。師生學(xué)習(xí)積極性均明顯提高。課前教師會(huì)精心準(zhǔn)備與現(xiàn)代服裝市場需求結(jié)合緊密的教學(xué)內(nèi)容，在很大程度上調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)和教師教學(xué)的積極性；學(xué)生在實(shí)踐過程中較好的學(xué)習(xí)與表現(xiàn)，無形中促進(jìn)教師為學(xué)生傳授更多的專業(yè)知識(shí)，很可能這時(shí)候已經(jīng)超出本節(jié)課程的教學(xué)范圍，逐漸達(dá)到了“源于教材、高于教材”的教學(xué)狀態(tài)，并且，對(duì)教師的自身發(fā)展也起到一定促進(jìn)作用。學(xué)生主動(dòng)思考的成分提升顯著。在分析題目和選定解題方法的環(huán)節(jié)，學(xué)生主動(dòng)思考的成分明顯提升。由于前期已經(jīng)做了很多準(zhǔn)備工作，導(dǎo)致學(xué)生在實(shí)踐環(huán)節(jié)通常較為認(rèn)真，遇到突發(fā)的新問題也會(huì)努力解決，在一定程度上使主動(dòng)思考變得更多。學(xué)生成果的創(chuàng)新質(zhì)量逐步改善。由于作業(yè)難度契合學(xué)生專業(yè)能力，又具有一定的挑戰(zhàn)性，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生答題自信心和答題興趣；并且題目設(shè)計(jì)貼合實(shí)際，設(shè)計(jì)成果必須要考慮到實(shí)際可行性，因此，學(xué)生設(shè)計(jì)成果在應(yīng)用創(chuàng)新的質(zhì)量方面較以往有明顯的改善。而且，為了學(xué)生設(shè)計(jì)實(shí)踐的順利進(jìn)行，教師通常會(huì)尋找一些與本次實(shí)踐有關(guān)的信息提供給學(xué)生，與學(xué)生一起思考、分析，因此，學(xué)生最終得到的不僅僅是一份成績，更是親眼所見自己的設(shè)計(jì)成果而帶來的一份喜悅，而且實(shí)踐過程中與教師、同學(xué)的交流，也可以幫助開發(fā)并檢驗(yàn)自己的解題思路。
結(jié)語
在服裝發(fā)展的歷史中，應(yīng)用創(chuàng)新占據(jù)重要地位，“專項(xiàng)服裝設(shè)計(jì)”課程作為應(yīng)用型本科院校服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的核心課程，主張應(yīng)用創(chuàng)新能力與實(shí)踐能力的同步發(fā)展，尤為注重應(yīng)用創(chuàng)新習(xí)慣的養(yǎng)成。因此，本教學(xué)改革主要從教學(xué)模式、課堂氛圍、作業(yè)布置、課程考核等方面著手，強(qiáng)化鍛煉學(xué)生的應(yīng)用創(chuàng)新能力和意識(shí)，以滿足當(dāng)前社會(huì)工作崗位對(duì)應(yīng)用型服裝設(shè)計(jì)專業(yè)人才的需求，推動(dòng)服裝產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展和進(jìn)步。
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服裝設(shè)計(jì)論文2
摘要：為了凸顯服裝設(shè)計(jì)的主題，展現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)性與系統(tǒng)性，服裝設(shè)計(jì)師應(yīng)該打破傳統(tǒng)的思維模式，由傳統(tǒng)的服裝造型創(chuàng)新轉(zhuǎn)變到服裝材料的創(chuàng)新應(yīng)用。服裝設(shè)計(jì)師應(yīng)該在明確服裝材料運(yùn)用對(duì)服裝設(shè)計(jì)影響的前提下，探索服裝材料創(chuàng)新與再造的措施，在服裝設(shè)計(jì)過程中對(duì)傳統(tǒng)材料、反傳統(tǒng)材料、高科技材料等具體材料進(jìn)行創(chuàng)新應(yīng)用。
關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計(jì)；材料應(yīng)用；創(chuàng)新
現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)是服裝與材料的結(jié)合，是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，要求服裝設(shè)計(jì)師對(duì)服裝設(shè)計(jì)有著深刻的認(rèn)識(shí)與獨(dú)到的見解。挖掘服裝材料語言的表現(xiàn)潛力展現(xiàn)服裝材料語言的藝術(shù)特征，以材料的創(chuàng)新應(yīng)用為切入點(diǎn)，提升服裝設(shè)計(jì)水平。確保材料應(yīng)用能夠凸顯服裝設(shè)計(jì)的主題，符合現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的審美要求。在服裝設(shè)計(jì)原則下有效的傳遞服裝材料的審美信息，使服裝設(shè)計(jì)更好地滿足人們的生活需求，符合現(xiàn)代的身上潮流。
1服裝材料的運(yùn)用對(duì)服裝設(shè)計(jì)的影響分析
材料、色彩、造型是服裝設(shè)計(jì)的三大基本要素，其中材料是服裝設(shè)計(jì)的根本，材料的質(zhì)地、紋樣、色彩等對(duì)服裝設(shè)計(jì)有著顯著的影響。材料是服裝造型的重要基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)方案制定之后需要選擇對(duì)應(yīng)的服裝材料；同時(shí)服裝材料是服裝設(shè)計(jì)思維的重要因素，服裝材料的創(chuàng)新應(yīng)用可以充分的激發(fā)設(shè)計(jì)師的靈感。隨著科技的進(jìn)步，設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)思維的發(fā)展，服裝材料得到了更多的創(chuàng)新應(yīng)用。服裝材料的創(chuàng)新應(yīng)用使得服裝設(shè)計(jì)變得更加的豐富多彩、和諧統(tǒng)一。服裝設(shè)計(jì)師通過加深自身對(duì)服裝材料的了解，遵循服裝設(shè)計(jì)規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)新與創(chuàng)造，呈現(xiàn)出超前而又不失和諧的服裝設(shè)計(jì)作品。不同的服裝設(shè)計(jì)材料有著不同的服裝設(shè)計(jì)特點(diǎn)與功能，會(huì)形成不同的服裝風(fēng)格，服裝材料的塑形性、彈性、堅(jiān)實(shí)性都會(huì)對(duì)服裝造型產(chǎn)生關(guān)鍵的影響。同時(shí)服裝材料的材質(zhì)美感也會(huì)對(duì)服裝風(fēng)格產(chǎn)生關(guān)鍵的影響。服裝設(shè)計(jì)過程中通過服裝材料的創(chuàng)新應(yīng)用，可以使得服裝材料呈現(xiàn)出不同的外觀效果以及肌理效果。用途特殊、功能特別的服裝材料有利于凸顯個(gè)性心理，受到了人們的廣泛青睞，更為特別的，服裝材料的創(chuàng)新應(yīng)用可以滿足人們炫耀自身的身份地位，顯示自身財(cái)富的需求。服裝設(shè)計(jì)中材料的創(chuàng)新應(yīng)用可以充分的滿足人們多樣的心理需求。為此服裝材料創(chuàng)新應(yīng)用是十分必要、十分可行的。
2服裝材料創(chuàng)新與再造的措施分析
服裝材料的設(shè)計(jì)生產(chǎn)與服裝材料的創(chuàng)新與再造是服裝材料開發(fā)的兩個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。通過服裝材料創(chuàng)新與再造促進(jìn)服裝藝術(shù)語言的豐富，提升服裝材料的表現(xiàn)力。服裝材料的創(chuàng)新與再造可以從以下幾方面進(jìn)行。一是依托傳統(tǒng)的服裝材料工藝進(jìn)行服裝材料創(chuàng)新與再造。從傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)語素中汲取可以指導(dǎo)服裝材料創(chuàng)新與再造的靈感。以苗族傳統(tǒng)服飾為例，苗族服裝材料大都經(jīng)過染、繡、拼接等工藝制作而成，五彩色是主要的材料顏色。當(dāng)前服裝材料的創(chuàng)新與再造過程中，可以充分的借鑒以苗族服裝材料生產(chǎn)為代表的傳統(tǒng)手工藝，除此之外服裝設(shè)計(jì)師在色彩圖紋創(chuàng)造過程中還可以充分的借鑒傳統(tǒng)的手繪藝術(shù)；二是模仿自然形態(tài)。在服裝材料肌理設(shè)計(jì)過程中，可以充分的模仿宇宙萬物的'不同形態(tài)和紋理特征。蝶翼、鳥羽、珊瑚、貝殼、木紋、石理以及顯微鏡的細(xì)胞組織都是服裝材料創(chuàng)新與再造的過程中可以充分借鑒的自然肌理之美。自然肌理是一種抽象的美同時(shí)也是一種朦朧的美，不以輪廓線與內(nèi)分割線進(jìn)行劃分的自然肌理具有無限的延展性；三是借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)行服裝材料的創(chuàng)新與再造。現(xiàn)代科技的發(fā)展為現(xiàn)代工藝的創(chuàng)新提供了有力的支撐，通過現(xiàn)代科技的創(chuàng)新運(yùn)用豐富服裝材料的開發(fā)手段，提升服裝材料的開發(fā)效果，使得服裝材料的功能更為齊全，用途更為廣泛，滿足不同行業(yè)以及不同領(lǐng)域的更多需求；四是通過對(duì)現(xiàn)有材料進(jìn)行二次設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)服裝材料的創(chuàng)新與再造。在服裝材料的二次設(shè)計(jì)過程中，要綜合的考慮材料的肌理、結(jié)構(gòu)、色彩等因素。在對(duì)服裝材料的肌理進(jìn)行二次設(shè)計(jì)的時(shí)候應(yīng)該堅(jiān)持異化的設(shè)計(jì)理念，通過不同的制造方式改變材料原有的肌理，呈現(xiàn)出不同的肌理效果。在對(duì)服裝材料進(jìn)行創(chuàng)新與再造時(shí)，可以通過采取獨(dú)特的制造方式破壞材料的原有結(jié)構(gòu)展現(xiàn)出全新的材料形態(tài)。之后還應(yīng)該通過不同材料之間的組合豐富服裝材料的色彩變化。
3具體材料在服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用
3.1挖掘傳統(tǒng)材料
深入挖掘傳統(tǒng)材料，對(duì)傳統(tǒng)材料進(jìn)行二次設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)材料的再造。服裝設(shè)計(jì)師在服裝設(shè)計(jì)過程中為了凸顯自身的情感，展現(xiàn)自身的設(shè)計(jì)理念，需要對(duì)傳統(tǒng)材料進(jìn)行進(jìn)行二次設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)材料的創(chuàng)新再造。通過對(duì)傳統(tǒng)材料的二次設(shè)計(jì)、創(chuàng)新再造，將靜態(tài)、平面的材料設(shè)計(jì)成動(dòng)態(tài)、立體的材料，將傳統(tǒng)的材料設(shè)計(jì)成現(xiàn)代的材料，由此實(shí)現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)空間的拓展。將現(xiàn)代藝術(shù)中的變形、夸張、抽象等服裝設(shè)計(jì)理念應(yīng)用到傳統(tǒng)材料的設(shè)計(jì)中，展現(xiàn)出傳統(tǒng)材料獨(dú)特的個(gè)性特點(diǎn)。通過對(duì)傳統(tǒng)服裝材料的二次設(shè)計(jì)，凸顯自身的設(shè)計(jì)主題與設(shè)計(jì)理念。對(duì)傳統(tǒng)服裝材料的二次設(shè)計(jì)可以從以下兩方面進(jìn)行，一是在材料生產(chǎn)過程中對(duì)傳統(tǒng)材料進(jìn)行直接改造，二是對(duì)現(xiàn)有的傳統(tǒng)材料進(jìn)行加工改造。在服裝設(shè)計(jì)師的服裝設(shè)計(jì)過程中，服裝設(shè)計(jì)師都會(huì)針對(duì)性的選取符合流行趨勢的服裝材料，對(duì)于特色不夠鮮明的傳統(tǒng)材料需要進(jìn)行二次設(shè)計(jì)、創(chuàng)新再造。通過二次設(shè)計(jì)展現(xiàn)傳統(tǒng)材料獨(dú)特的顏色、紋理、外觀、質(zhì)感、風(fēng)格，呈現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)性與美感，給人們帶來煥然一新、賞心悅目的感受。通過鏤空、印染、抽絲、鑲鉆、刺繡，以及編織、褶皺、疊加、折疊等手法的運(yùn)用，對(duì)傳統(tǒng)服裝材料進(jìn)行二次創(chuàng)造，以獨(dú)特的風(fēng)格面貌為觀賞者帶來不同的視覺美感。通過深入挖掘傳統(tǒng)材料，使傳統(tǒng)材料變得更加的風(fēng)格多樣，滿足服裝設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)需求，提高服裝材料的利用效率，降低服裝設(shè)計(jì)成本，實(shí)現(xiàn)材料的創(chuàng)新應(yīng)用。
3.2開發(fā)反傳統(tǒng)材料
通過反傳統(tǒng)材料的開發(fā)與應(yīng)用，服裝的藝術(shù)價(jià)值將得到顯著的提升。以現(xiàn)有的服裝材料進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)已經(jīng)不能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的審美需求，為此服裝設(shè)計(jì)師進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)以及材料應(yīng)用的突破與創(chuàng)新顯得尤為重要。除了通過深入挖掘傳統(tǒng)材料，對(duì)傳統(tǒng)材料進(jìn)行二次設(shè)計(jì)、創(chuàng)新再造之外，服裝設(shè)計(jì)師還可以積極的開發(fā)與運(yùn)用反傳統(tǒng)材料，由此實(shí)現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)過程中的服裝材料創(chuàng)新運(yùn)用。通過反傳統(tǒng)材料的創(chuàng)新應(yīng)用，尋找出不同的視覺突破點(diǎn)，為觀賞者帶來不同的視覺感受。通過將現(xiàn)代比較夸張、抽象藝術(shù)概念融入到不同的材料以及不同的性能之中，實(shí)現(xiàn)服裝藝術(shù)價(jià)值的提升以及服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。反傳統(tǒng)材料的開發(fā)首先需要我們了解“時(shí)裝藝術(shù)”的具體概念。時(shí)裝藝術(shù)是將時(shí)裝與藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，以服裝的視覺效果為主要的追求，注重個(gè)人情感世界以及內(nèi)心感受的表達(dá)，著眼于服裝的藝術(shù)性而非服裝的功能，時(shí)裝藝術(shù)是當(dāng)前時(shí)尚界的主要引導(dǎo)。服裝是“時(shí)裝藝術(shù)”的主要表現(xiàn)形式，時(shí)裝藝術(shù)在世界范圍內(nèi)受到了廣泛的追捧。以時(shí)裝為載體的藝術(shù)為設(shè)計(jì)師的藝術(shù)創(chuàng)新與創(chuàng)造提供了良好的契機(jī)。中國的時(shí)裝藝術(shù)具有起步晚、發(fā)展快、發(fā)展前景良好的特點(diǎn)。國內(nèi)服裝設(shè)計(jì)師依托不同的服裝設(shè)計(jì)主題，借助不同的設(shè)計(jì)媒介，不斷的創(chuàng)新服裝材料運(yùn)用方式，實(shí)現(xiàn)了“時(shí)裝藝術(shù)”內(nèi)涵的拓展。為了充分的展現(xiàn)“時(shí)裝藝術(shù)”的藝術(shù)效果，服裝設(shè)計(jì)師不斷進(jìn)行新型服裝材料的設(shè)計(jì)與運(yùn)用，使觀賞者在強(qiáng)烈的視覺沖擊下產(chǎn)生共鳴。
3.3應(yīng)用高科技材料
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，越來越多的新型材料進(jìn)入服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域。依托高科技生產(chǎn)出的新材料具有典型的科技美，受到了服裝設(shè)計(jì)師的普遍青睞。生物型材料就是一種典型的高科技材料。例如由西班牙設(shè)計(jì)師馬尼爾托雷斯將塑膠聚合物、棉纖維、可溶解化學(xué)成分的溶劑結(jié)合在一起生產(chǎn)而成的“液體面料”，該面料具有價(jià)格低廉、迅速即干的特點(diǎn)，受到了服裝設(shè)計(jì)師們的廣泛青睞，在服裝設(shè)計(jì)材料運(yùn)用領(lǐng)域有著廣泛的應(yīng)用；由液晶、電子裝置、合金、相變材料等特殊成分組成的智能服裝材料，在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域同樣有著較為廣泛的應(yīng)用。該種智能服裝材料能夠充分的應(yīng)對(duì)外界的刺激，感知環(huán)境的變化，在特殊行業(yè)的服裝設(shè)計(jì)過程中有著較為廣泛的應(yīng)用，對(duì)于特殊行業(yè)的從業(yè)人員有著較為顯著的保護(hù)作用，很大程度上滿足了消費(fèi)者對(duì)服裝功能的多樣性要求。著名服裝設(shè)計(jì)師勞拉莫拉塔創(chuàng)造出了可以防蚊蟲叮咬、防污漬、緩解精神緊張的服裝材料，很好地體現(xiàn)了智能服裝的科技美。除此之外，一系列的變色材料、防水透濕材料、調(diào)溫材料、形狀記憶材料，在兒童、醫(yī)護(hù)人員、從事戶外運(yùn)動(dòng)人員的服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域也得到了廣泛的應(yīng)用，產(chǎn)生了較為顯著的影響；市場上還有茶、咖啡和牛奶纖維等具有特定功能的面料，這些面料為服裝設(shè)計(jì)師進(jìn)行創(chuàng)新性服裝設(shè)計(jì)提供了可能。例如將咖啡紗面料應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)中可以起到吸除異味、防曬、防紫外線、防汗的新穎作用；又如將水泥面料運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中可以起到凈化空氣的作用。
4結(jié)束語
通過將技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合展現(xiàn)出服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)內(nèi)涵，這個(gè)過程中需要發(fā)揮服裝材料的主導(dǎo)作用，深刻的認(rèn)知服裝材料的內(nèi)涵，拓展服裝材料的外延，由此深入的挖掘服裝材料的藝術(shù)表現(xiàn)潛力。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與科技的進(jìn)步，人們對(duì)服裝的關(guān)注與研究也在不斷的深入，服裝設(shè)計(jì)師在服裝造型上的創(chuàng)新余地較小，越來越多的服裝設(shè)計(jì)師把服裝材料的創(chuàng)新應(yīng)用作為服裝設(shè)計(jì)的突破點(diǎn)。服裝設(shè)計(jì)師應(yīng)該充分的明確服裝材料的運(yùn)用對(duì)服裝設(shè)計(jì)的影響，深入探索服裝材料創(chuàng)新與再造的措施。加強(qiáng)傳統(tǒng)材料、反傳統(tǒng)材料、高科技材料等具體材料在服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)材料的二次設(shè)計(jì)與創(chuàng)新再造，展現(xiàn)高科技材料的科技美。
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服裝設(shè)計(jì)論文3
摘 要：本文通過簡述室內(nèi)與室外物體的圖案，從而遷引到服裝圖案的特點(diǎn)，闡述不同的紋樣在服裝中的效果，具有很強(qiáng)的裝飾性和欣賞性。
關(guān)鍵詞：服裝;圖案;特點(diǎn);民族
什么是圖案?簡單地說圖案就是紋樣細(xì)分解即形式美規(guī)律構(gòu)成的某種擬形或變形、對(duì)稱或均衡、單獨(dú)或組合的具有一定程式和秩序感的圖形紋樣或表面裝飾。
生活中我們隨處可見圖案，無論你是在室內(nèi)還是在室外，如：室內(nèi)的家紡織物(墻壁上的窗簾、沙發(fā)、地毯等)上面都有不同的圖案，裝飾在單調(diào)的純色中給織物增添了幾分活力。茶幾上的茶具(陶瓷的水壺、杯子等)印有或雕刻了各異的圖案，給品茶者帶來輕松喜悅的心情。看看地上的瓷磚它們有四方紋樣的、幾何紋樣等圖案;不勝枚舉。走出室內(nèi)，在室外你可以看到外面高聳的建筑物，有的表面也有幾何形分割面做紋樣來裝飾，園林里的植物被修剪成各種幾何、動(dòng)物造型來營造一種“熱鬧”的場景。我們把視線收回，看看來來往往中人們身上所穿的衣服，有的衣服上面有圖案，其圖案風(fēng)格千秋，按構(gòu)成形式分為點(diǎn)狀服飾紋樣、面狀服飾紋樣及綜合式的服飾紋樣，按工藝制作可分為印染服飾紋樣、編織服飾紋樣、拼貼服飾紋樣、刺繡服飾紋樣、手繪服飾紋樣等。先看看點(diǎn)狀的紋樣它有圓形、三角形、方形等，它是視覺形態(tài)的最小單位，它在服裝設(shè)計(jì)中能夠起到凝聚視線和點(diǎn)綴的作用，我們可以看見服裝中的扣子有的是一排或雙排從上而下形成串條從衣服的前門襟或衣服后背部開衩處、或較少得使用側(cè)面開衩處，起到縫合和點(diǎn)綴的效果，扣子還可以在大面積的織物上去裝飾，使簡單的織物豐富化。再看看線狀的紋樣它具有長度、方向、形狀的特征，線的緊密排列能產(chǎn)生面的感覺，服裝造型中線有長、短、粗、細(xì)、厚、薄之感，不同的形狀給人不同的視覺感，如：直線形給人平穩(wěn)向上延伸之感，在男裝中設(shè)計(jì)較廣泛，曲線形給人運(yùn)動(dòng)、柔軟、柔美的特點(diǎn)，在女裝童裝中設(shè)計(jì)較常用。然后看看面的圖案具有長度、位置、形狀的特性，面與上述線有相似之處，曲線形的面適合在女裝和童裝中表現(xiàn)，具有柔軟、典雅的視覺效果;直線形的面適合于男裝，具有平靜、力量的視覺效果。
服裝設(shè)計(jì)的圖案還有幾何圖案，幾何圖案不是簡單的組合，它帶有一種特殊的韻律，常見的三角形、圓點(diǎn)、正方形、條紋、條格等，再加以不規(guī)則圖形的配合能形成新的圖案元素。來說說三角形元素，用不同大小、不同角度以及不同顏色的三角形組合在一起按一個(gè)圈360度繞，它將形成一朵朵像花朵一樣的圖案，如果每一塊三角形的面我們填上不同的顏色，就如一色彩斑斕的花朵，這樣的圖案我們可以設(shè)計(jì)在純色的衣服上的某些部位，設(shè)計(jì)在白色的衣服滿構(gòu)圖，猶如春天的野花開，使穿著的人看上去更加有神氣。這樣的圖案設(shè)計(jì)在暗沉的衣服上，會(huì)讓不起眼的衣服霎時(shí)明亮起來。設(shè)計(jì)在裙子的下擺處繞一圈，每一個(gè)圖案再有彩色的線向上延伸做裝飾，猶如孔雀羽毛一般靚麗，為了和裙擺處協(xié)調(diào)，可以再上衣的衣服門襟和袖口處也運(yùn)用同樣的圖案做點(diǎn)綴，當(dāng)然如果在一套服裝中運(yùn)用不同的圖案風(fēng)格種類太多會(huì)給人凌亂感，實(shí)用性服裝最好一至兩種圖案去裝飾一套服裝看上去較穩(wěn)重。
“圓”元素設(shè)計(jì)在服裝中我們需要怎樣去把握呢?圓有明圓(空心圓)有暗圓(實(shí)心圓)，空心的圓相對(duì)來說比較單調(diào)，所以為了使它看上去不“單薄”在設(shè)計(jì)的時(shí)候可以設(shè)計(jì)如年輪一樣的圈，大圓內(nèi)有小圈小圓內(nèi)有更小的圈，一個(gè)圈一個(gè)就這樣如同線狀一樣的圓點(diǎn)綴在衣服的局部起裝飾效果，這樣重疊的圈我們在民族的服飾里較常見(蠟染壁畫、蠟染服)，空心的圓還可以設(shè)計(jì)中間一個(gè)稍大的圓周圍有小一點(diǎn)的空心圓環(huán)繞著，再設(shè)計(jì)為中間的圓是實(shí)心的而圍繞在它一圈的其他的圓是空心的圓，再可以設(shè)計(jì)為中間的圓是實(shí)心的圍繞在它外延的圓也是實(shí)心的但不繞一周只繞半周中間的稍大于外延的圓，這樣的圖案看似一朵小貓小狗的腳印一般，顯得很可愛，這樣可愛的圖案設(shè)計(jì)在兒童服裝中比較符合小孩子可愛的天性，設(shè)計(jì)的圓還可以是不同的`空心與實(shí)心的結(jié)合，角度不同出來的效果各不相同。
“正方形”元素，其實(shí)不管是三角形、圓形、還是正方形，他們有共同的原理都可以用空心和實(shí)心的形式來設(shè)計(jì)，正方形的設(shè)計(jì)跟以上所闡述的“圓”元素及“三角形”元素大體設(shè)計(jì)均可，只是給人的視覺感不同，方形我們知道它其實(shí)除了正方形還有長方形，這些形經(jīng)過設(shè)計(jì)組合后得出圖案，方形的圖案給人感覺比較大方，穩(wěn)重，端莊，這類的圖形適合設(shè)計(jì)在款式比較簡潔、大方、莊重等風(fēng)格的男女服裝中。
“條紋”元素在服裝中的運(yùn)用，條紋按大類分為三種：有橫向的條紋、豎直的條紋以及斜紋的條紋;條紋有明條暗條，寬窄之分，寬條紋適合身材較為健壯的人，細(xì)條紋適合稍
微瘦一點(diǎn)或者是正常體型的人。服裝設(shè)計(jì)中較常見的是：1)橫向條紋，這種條紋可粗可細(xì)，粗的橫向條紋適合較瘦的人穿著，它可以給人視覺膨脹之感，較瘦的人穿著起來不顯過瘦，但太粗寬的條紋不適合太瘦的人，太瘦的人選擇設(shè)計(jì)橫條紋細(xì)窄的較適合。身材胖的人最好別選擇無論是橫條粗紋還是橫條細(xì)紋的服裝，橫條紋會(huì)顯得身材比較飽滿，不適合胖的人穿著。2)豎直的條紋，會(huì)給人拉長的感覺，這樣的條紋把人身材豎向的去感觀，所以適合身材矮胖的人穿著，瘦高的人不適合豎直條紋會(huì)顯得更瘦更高。3)斜條紋，左右斜均可具有動(dòng)態(tài)感，在服裝設(shè)計(jì)中不多用，設(shè)計(jì)在舞蹈服或運(yùn)動(dòng)服中更適合。
“條格”元素在服裝設(shè)計(jì)中的怎樣去表達(dá)的?“條格”元素的服裝無論男女裝中尤其是在春夏的長袖襯衣和短袖襯衣中設(shè)計(jì)較多，條格的風(fēng)格它看上去較有中性的“味道”，所以適合設(shè)計(jì)在男女的青少年服裝中;既素雅也不失端莊穩(wěn)重。
我們在服裝設(shè)計(jì)中有設(shè)計(jì)者會(huì)運(yùn)用自然界物質(zhì)組成的圖案來找到設(shè)計(jì)靈感，如花卉圖案、動(dòng)物圖案、風(fēng)景圖案等，都可以使簡單的服裝豐富化。花卉圖案的元素很多，我們生活中所看到的牡丹、玫瑰、荷花、桃花等及一些變形的花形都有運(yùn)用在女性服裝中，凸顯女性服裝的柔美。動(dòng)物圖案的元素也就是貓、狗、兔、猴、熊等動(dòng)物形象的圖案，通常設(shè)計(jì)在兒童服裝、飾品中較多因?yàn)閯?dòng)物形象較可愛，可愛的兒童們穿著起來較協(xié)調(diào);小男孩和小女孩的背包、書包、鞋子等中有較多的動(dòng)物圖案更加突顯小孩子們活潑的性格。風(fēng)景圖案的元素設(shè)計(jì)在服裝中不多，它一般是設(shè)計(jì)在以某地方的景色為主題的概念性服裝中，例如：有學(xué)員參加服裝設(shè)計(jì)比賽，設(shè)計(jì)的題目為：以黃果樹景色為主題設(shè)計(jì)一系列女裝，那么設(shè)計(jì)的這系列服裝每一套都要從中看到有黃果樹風(fēng)景區(qū)的“影子”。在我國的少數(shù)民族地方，不難看到有許多民間民族的圖案，如中國民族民間服飾藝術(shù)中有的吉祥圖案、龍鳳圖案、臉譜、挑花、刺繡及工藝扎染和蠟染圖案等多工藝素材均被國內(nèi)外設(shè)計(jì)師運(yùn)用在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，穿出民族的特點(diǎn)與個(gè)性。
歸根結(jié)底，無論是哪一種服裝圖案，它都有不同的特點(diǎn)，這也需要我們不斷地去嘗試去發(fā)掘它們，從而使設(shè)計(jì)的服裝生動(dòng)起來，而不是單純地只是為了制作服裝合身能穿上就行，我們需要有獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念，養(yǎng)成收集各種圖案的習(xí)慣，在不同的服裝款式、不同風(fēng)格的服裝中運(yùn)用不同的圖案，從而使服裝與圖案合二為一。
服裝設(shè)計(jì)論文4
【摘要】
服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意思維是通過較為特殊的視覺形式和情感語言，表達(dá)設(shè)計(jì)者的某種思想、感情、態(tài)度、看法等的一種服裝形式。服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意思維重在內(nèi)容和形式的創(chuàng)意和表現(xiàn)。這種創(chuàng)意思維使服裝設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)造型、工藝手法上，特別是在材料運(yùn)用、結(jié)構(gòu)處理、設(shè)計(jì)語言表達(dá)等方面更多地強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新立意和突出視覺效果。
【關(guān)鍵詞】
服裝設(shè)計(jì)；創(chuàng)意思維技法；傳統(tǒng)與創(chuàng)新
在字面上理解，創(chuàng)意是指有新意獨(dú)到的思維。而在服裝設(shè)計(jì)中僅僅把創(chuàng)意理解為獨(dú)到、新意在思維是不夠的，在發(fā)明創(chuàng)造的含義中，創(chuàng)意必須是創(chuàng)新和創(chuàng)意，在服裝專業(yè)設(shè)計(jì)中，大量運(yùn)用歷史上曾經(jīng)用過的方法或是他人所用的設(shè)計(jì)，結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計(jì)語言等。服裝設(shè)計(jì)中最為靈魂的部分，就是要求創(chuàng)意結(jié)合當(dāng)下的時(shí)尚來進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，把舊物翻為新意，把他物移植過來創(chuàng)造時(shí)尚。滿足于不同消費(fèi)者的心里需求。如果在這一層面上理解服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意思維、創(chuàng)意和創(chuàng)意、不創(chuàng)新兩個(gè)部分。特別不能忽視或否定創(chuàng)意、不創(chuàng)新這一部分。因?yàn)樵O(shè)計(jì)所具有的繼承性是不容忽略的，太過高于或低于對(duì)象的欣賞水平且不可取的，最好使二者達(dá)到一個(gè)平衡。
今天藝術(shù)設(shè)計(jì)作為人類創(chuàng)造性活動(dòng)的重要體現(xiàn)，已不是科學(xué)、文化或藝術(shù)的簡單再現(xiàn)，它是功能性和藝術(shù)性的完美結(jié)合；服裝設(shè)計(jì)不僅應(yīng)具有市場價(jià)值，而且其內(nèi)在藝術(shù)價(jià)值的體現(xiàn)也是尤為重要的。設(shè)計(jì)師要想使服裝設(shè)計(jì)兼具市場價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，就必須充分運(yùn)用創(chuàng)意思維，運(yùn)用全方位的、全新的視角來思考，從不同的角度和方式去探索紛繁、復(fù)雜的事物，最后，借助于服裝形象，把自己的創(chuàng)作思想和創(chuàng)作意念更完美地表現(xiàn)出來。
一、創(chuàng)意思維技法
對(duì)于設(shè)計(jì)師來講，一件設(shè)計(jì)作品的完成可能是偶然因素作用的結(jié)果，是靈感在起作用，這是無規(guī)律可循的；而整個(gè)設(shè)計(jì)工作的成功則有賴于創(chuàng)意思維的運(yùn)用。創(chuàng)意思維在一定范圍內(nèi)是有規(guī)律可循的，可運(yùn)用發(fā)散思維、輻合思維、側(cè)向思維、逆向思維等技法促其產(chǎn)生。
1.發(fā)散思維是由一個(gè)信息刺激而產(chǎn)生多個(gè)信息的思維方式，是展開思路、發(fā)揮想象，尋求盡可能多的答案的`思維過程。
2.輻合思維是由多個(gè)信息合成一個(gè)有創(chuàng)意的新信息的思維過程，盡管由多個(gè)事物合成一個(gè)，是一種輻合，是減少的過程，但其結(jié)果往往產(chǎn)生一種新事物，因此也是一種卓有成效的創(chuàng)造性思維。很多服裝的創(chuàng)造是根植于原有的經(jīng)驗(yàn)，是對(duì)頭腦中已有的表象儲(chǔ)備的整合，體現(xiàn)了高明的組合技巧，這是一種輻合思維作用的結(jié)果。
3.側(cè)向思維指在設(shè)計(jì)過程中暫時(shí)把思維轉(zhuǎn)向與設(shè)計(jì)無關(guān)的其他事物，受到啟發(fā)后，從新回到設(shè)計(jì)主題上來，以產(chǎn)生好想法的思維過程。
人們一般習(xí)慣于根據(jù)已有的經(jīng)驗(yàn)在一定的環(huán)境、空間及范圍內(nèi)去分析、推理，然而這種方法常常帶有一定的局限性，一旦人們有意識(shí)的去移動(dòng)視線，變換視角，擴(kuò)大范圍，突破傳統(tǒng)的時(shí)空觀念，善于從人們不熟悉的角度去觀察和揭示客觀對(duì)象，就容易引發(fā)出奇特的設(shè)計(jì)靈感或設(shè)計(jì)意念。
4.逆向思維
逆向思維是對(duì)所思考的問題進(jìn)行對(duì)立、顛倒、反面、逆轉(zhuǎn)等角度的變化，從而創(chuàng)造性地解決現(xiàn)有問題。這種方法使人站在習(xí)慣性思考問題的反面，沒有現(xiàn)成的邏輯和規(guī)律可循，需要設(shè)計(jì)師著力于標(biāo)新立異和獨(dú)辟蹊徑，突破固有觀念，從而取得獨(dú)特的造型效果。
二、傳統(tǒng)與創(chuàng)新
首先應(yīng)當(dāng)明確的是，繼承傳統(tǒng)是創(chuàng)新的前題，不了解過去，對(duì)傳統(tǒng)不作認(rèn)真研究和學(xué)習(xí)，現(xiàn)在的設(shè)計(jì)就是無本之木、無源之水，創(chuàng)新自然就無從談起。這里需要指出的是我們所說的傳統(tǒng)，是包含中國的、外國的，東方的和西方的大傳統(tǒng)概念。要想在世界服裝領(lǐng)域占領(lǐng)一席之地，我們確實(shí)應(yīng)當(dāng)放眼世界，只有放眼世界才能領(lǐng)略數(shù)不勝數(shù)的優(yōu)秀民族文化。而優(yōu)秀文化的內(nèi)容是多方面的，既包括保留下來的珍貴文物、繪畫等物質(zhì)遺產(chǎn)，又涵蓋創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)新理念等精神文化層面。
今天，雖然我們已經(jīng)有了20多年服裝設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)，取得了一定的成績，但為了創(chuàng)造名牌走向世界，仍然需要臥薪嘗膽，腳踏實(shí)地地向先進(jìn)國家的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)：不僅學(xué)習(xí)其物質(zhì)文明方面的傳統(tǒng)，還要學(xué)習(xí)他們持之以恒從無到有、從小到大、從弱到強(qiáng)，數(shù)十年甚至數(shù)百年如一日的奮斗精神，學(xué)習(xí)他們CEO的現(xiàn)代先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)他們對(duì)服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)常年不懈、一絲不茍、精益求精的鉆研態(tài)度，學(xué)習(xí)他們的設(shè)計(jì)師博覽群書、觸類旁通、千方百計(jì)開發(fā)靈感的創(chuàng)新理念。
其次，在研究傳統(tǒng)時(shí)還要意識(shí)到，從歷史的宏觀的角度來看，世界上各個(gè)民族都有一定的優(yōu)劣性，不存在純粹先進(jìn)的民族，因此也不存在純粹先進(jìn)的傳統(tǒng)文化。藝術(shù)是產(chǎn)生在每一個(gè)特定的歷史時(shí)期，有著特定歷史背景和時(shí)代屬性，因此任何國家的傳統(tǒng)都有兩面性，既有“優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)”之正面意義，又包含著落后、保守、封建甚至反動(dòng)等負(fù)面意義，在“古為今用”時(shí)，必須“去偽存真、去粗取精”，批判性地吸收與借鑒。應(yīng)當(dāng)說，對(duì)傳統(tǒng)的繼承形式只是發(fā)展我國服裝文化的一種策略，是服裝創(chuàng)新的一種手段，它并不承擔(dān)有關(guān)民族的興衰榮辱等沉重的政治使命。雖然服裝在某些時(shí)候能“喚起民族精神”，例如20xx年春節(jié)國民穿唐裝，象征著中華民族的喜慶，但也僅此而已，畢竟它的表現(xiàn)力是有限的。決定民族榮辱興衰的首先是國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、政治穩(wěn)定、國富民強(qiáng)。在這一前提下才能有民族的、健康的、多樣的文化。因此，不應(yīng)讓服裝企業(yè)在冠名、創(chuàng)新服裝款式、用模特等工作上背著“崇洋媚外”、“發(fā)展殖民文化”等罪名，在這個(gè)問題上“不必問姓資還是姓社”、“不必問西洋風(fēng)還是中國風(fēng)，只要看觀者能否看懂而采用其合宜者”即可。在新的歷史背景下，對(duì)我國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的繼承應(yīng)當(dāng)注重深層美學(xué)內(nèi)涵的挖掘，不能停留于表面膚淺的照抄照搬，要使傳統(tǒng)文化與當(dāng)代人們的生存環(huán)境相適應(yīng)，才能解決好繼承傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關(guān)系。
第三，傳統(tǒng)文化與今天創(chuàng)新的文化像一條河流，本質(zhì)上是割不斷的，敏澤先生對(duì)這個(gè)問題看得很透，他說：“今日之古，亦即古人之今；今日之今，實(shí)亦后人之古，所謂后之視今，亦猶今之視昔，是也。”（敏澤：文化·審美·藝術(shù)論文三輯，山西人民出版社20xx年4月版）這是一種十分辯證的理念。基于這一理念，要想發(fā)展和創(chuàng)造新的民族文化，就必須在不喪失民族個(gè)性的前提下，敢于對(duì)傳統(tǒng)采取揚(yáng)棄的態(tài)度，即敢于否定過去，并向其他民族的先進(jìn)文化學(xué)習(xí)，而不是一味地對(duì)其進(jìn)行保護(hù)卻不敢越雷池一步。繼承傳統(tǒng)不是復(fù)古，而是繼承前人的藝術(shù)創(chuàng)造精神。繼承傳統(tǒng)的正確態(tài)度是不斷地豐富它、發(fā)展它、超越它，不斷推陳出新，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代更加融合，從而創(chuàng)造出有個(gè)性的新風(fēng)格服裝。
中國的服裝設(shè)計(jì)，隨著改革開放已走過了20多年的艱苦歷程，取得的成績是有目共睹的。我們把統(tǒng)治了百姓服裝多年的“老三色”變成了“姹紫嫣紅”，把服裝市場上款式的“大一統(tǒng)”變成了“百花齊放”，人們緊跟潮流的各色衣著配合著現(xiàn)代化的建筑環(huán)境，其優(yōu)美畫面是過去想都不敢想的事。但是，我們還沒有國際知名品牌，在出口創(chuàng)匯的服裝中，沒有原創(chuàng)產(chǎn)品能與發(fā)達(dá)國家一爭高低，我們的產(chǎn)品缺少高附加值，因此價(jià)格之低也是十分令人遺憾的。
今天，我們已經(jīng)加入WTO，這意味著將迎來更多國外的知名品牌與我們面對(duì)面競爭；盡快提高自己品牌的附加值已迫在眉睫。
增加品牌的附加值，需要?jiǎng)?chuàng)新設(shè)計(jì)思路，創(chuàng)新是21世紀(jì)繼續(xù)前進(jìn)的號(hào)角，不創(chuàng)新我們的服裝便沒有出路。但是，究竟怎樣創(chuàng)新，如何認(rèn)識(shí)東西方文化在創(chuàng)新中的碰撞？有些問題還需要思考與澄清。
服裝設(shè)計(jì)論文5
1目前院校服裝設(shè)計(jì)專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式的問題所在
各大院校聚集了大批量專業(yè)人才，為社會(huì)提供充裕生產(chǎn)力；企業(yè)行業(yè)則囤積了各類先進(jìn)生產(chǎn)設(shè)備、生產(chǎn)條件、工業(yè)化設(shè)備及資源等，為專業(yè)人才提供實(shí)踐與提升的平臺(tái).在這樣的一個(gè)大環(huán)境下，應(yīng)用型高校服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)以全面化、多元體的全能型人才.由此，院校當(dāng)下即應(yīng)積極開展與服裝企業(yè)的合作，實(shí)現(xiàn)雙方資源的整合，以期共同促進(jìn)一股新能量的產(chǎn)生.然而，目前應(yīng)用型高校服裝設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)模式之中最為突出的問題應(yīng)屬院校配套設(shè)施不健全，實(shí)踐操作欠熟練.部分院校雖然開設(shè)了服裝設(shè)計(jì)專業(yè)，但并沒有同步添置專業(yè)實(shí)踐設(shè)備，造成學(xué)生所學(xué)工藝無法與市場銜接，造成供需脫節(jié).導(dǎo)致學(xué)生畢業(yè)實(shí)習(xí)期間，因在學(xué)校所學(xué)技能多為皮毛表層，與服裝企業(yè)采用的操作程序完全不同，造成無法勝任實(shí)習(xí)崗位，形成就業(yè)與教育的直接沖突，導(dǎo)致企業(yè)大量需求專業(yè)人才，院校卻無法輸送合格人才的現(xiàn)象.
2實(shí)現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式最優(yōu)化的相關(guān)建議
應(yīng)用型的人才培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)的正是學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力.脫離實(shí)踐，無法踐行理論；偏離理論，無法完成實(shí)踐.可見實(shí)踐教學(xué)對(duì)于每一專業(yè)技能而言，都是至關(guān)重要的僅就服裝設(shè)計(jì)專業(yè)而論，院校對(duì)本專業(yè)的人才培養(yǎng)不僅要及時(shí)配備專業(yè)實(shí)踐設(shè)備，比如常規(guī)操作臺(tái)、模擬服裝工廠制版等，讓學(xué)生代入角色，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的高度融合.另外，還可以在每一跨越性階段布置任務(wù)，要求學(xué)生獨(dú)立從設(shè)計(jì)創(chuàng)意、面料甄選、打版紙樣等流程至最后作品的完成，都按自己想法踐行.由此讓學(xué)生在不同的工作流程中都得到鍛煉，學(xué)會(huì)綜合運(yùn)用，把控全局，對(duì)知識(shí)有個(gè)整體而系統(tǒng)的認(rèn)識(shí).
2.1優(yōu)化課程體系
上文已闡述了應(yīng)用型人才的培養(yǎng)目的主要是輔助地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，穩(wěn)定市場經(jīng)濟(jì)秩序.由此，課程的編排設(shè)計(jì)必須首要強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)應(yīng)用型人才為教學(xué)目標(biāo)，以鍛煉學(xué)生專業(yè)技能為主.就目前服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的課程體系來看，大部分還是沿襲了傳統(tǒng)套路，課堂時(shí)間大部分由老師主導(dǎo)課程進(jìn)度，學(xué)生依葫蘆畫瓢邊聽邊做，課堂時(shí)間根本不夠用，教學(xué)效果不盡理想.對(duì)此，應(yīng)當(dāng)對(duì)課程設(shè)置進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，不僅要考慮學(xué)生完成作品的時(shí)間，還要兼顧其練習(xí)的時(shí)間，在教學(xué)大綱的基礎(chǔ)上合理分配公共基礎(chǔ)課程、專業(yè)主干課程的課時(shí)，劃撥一定比例的實(shí)踐時(shí)間，如很難實(shí)現(xiàn)對(duì)等分配，可適當(dāng)?shù)膭h減部分與服裝設(shè)計(jì)關(guān)聯(lián)度較低的學(xué)科，以保證服裝設(shè)計(jì)與工藝核心課程能夠得到充足課時(shí).另外，課程體系的優(yōu)化不僅是內(nèi)容，還包括講課方式.進(jìn)一步說，即要打破傳統(tǒng)，改變傳統(tǒng)講式教學(xué)與平行式教學(xué)，聯(lián)合企業(yè)建立實(shí)踐工廠合并教學(xué)；再結(jié)合遞進(jìn)式的教學(xué)法將理論融入實(shí)踐，幫助學(xué)生完成畢業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)作與企業(yè)作品設(shè)計(jì)的結(jié)合.比如，服裝設(shè)計(jì)專業(yè)現(xiàn)有教學(xué)模式中包括了男女裝的設(shè)計(jì)、基礎(chǔ)設(shè)計(jì)以及童裝設(shè)計(jì)等科目，但這些基礎(chǔ)科目又能牽連出其他更多的科目，比如男女裝的發(fā)展史、美學(xué)原則等.遞進(jìn)式教學(xué)的運(yùn)用是一種循序漸進(jìn)的知識(shí)收獲方法，避免了課程與訓(xùn)練的重復(fù)，能夠完善課程體系與教育機(jī)制，實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面綜合能力的提升，良好學(xué)習(xí)方法能為教學(xué)效益帶來助力，也能為學(xué)生日后投身服裝行業(yè)奠定夯實(shí)基礎(chǔ).
2.2拓展校企合作項(xiàng)目
校企合作通常為藝術(shù)與信息的交融，在學(xué)生具備了一定理論基礎(chǔ)后，連同企業(yè)建設(shè)實(shí)習(xí)工廠或?qū)嵙?xí)基地，以實(shí)現(xiàn)互動(dòng)有序、學(xué)有目的、教有新意、面向市場的教學(xué)目的`首先，理論基礎(chǔ)的堅(jiān)實(shí)要明確生產(chǎn)技術(shù)文件檔案的管理知識(shí)、服裝企業(yè)的職能機(jī)構(gòu)設(shè)置及技術(shù)崗位的責(zé)任制內(nèi)容、服裝設(shè)備知識(shí)以及服裝生產(chǎn)工藝、流程.具體地說，校企合作的開展主體主要是學(xué)生、教師和企業(yè)三方，學(xué)校藉此可檢驗(yàn)教學(xué)成果，評(píng)價(jià)教學(xué)模式與手段是否合理，所培養(yǎng)的人才能否符合社會(huì)需求、是否能夠滿足供求關(guān)系.與此同時(shí)，學(xué)校與企業(yè)間建立合作聯(lián)誼關(guān)系，可以實(shí)現(xiàn)職能靈活化，比如，學(xué)校安排教師在企業(yè)里跟班學(xué)習(xí)，以培養(yǎng)專業(yè)實(shí)踐技能；企業(yè)調(diào)派專業(yè)人員到學(xué)校擔(dān)任課程講師，將豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與理論結(jié)合傳授給學(xué)生，帶動(dòng)師生的實(shí)踐能力同步提高.而且，校企合作能夠幫助學(xué)生解決畢業(yè)作品設(shè)計(jì)與實(shí)習(xí)時(shí)間的沖突，將畢業(yè)設(shè)計(jì)直接適用于企業(yè)品牌的設(shè)計(jì)中，實(shí)現(xiàn)雙贏.另外，針對(duì)各方面實(shí)力較強(qiáng)的院校可選擇擁有同等強(qiáng)度的企業(yè)建立設(shè)計(jì)所，由學(xué)校組織學(xué)生展開新產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與研發(fā)，產(chǎn)品成型后再交由企業(yè)進(jìn)行市場宣傳與營銷.這一過程需要注意的是，教師應(yīng)全程予以指導(dǎo)與管理，以彌補(bǔ)學(xué)生資歷淺顯、經(jīng)驗(yàn)不足為企業(yè)帶來的風(fēng)險(xiǎn).實(shí)踐中，服裝設(shè)計(jì)工作室教學(xué)模式目前服裝設(shè)計(jì)專業(yè)推行的新型教學(xué)模式，對(duì)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)大有裨益，特別是學(xué)生對(duì)服裝款式設(shè)計(jì)的動(dòng)手能力.工作室教學(xué)模式的構(gòu)建，能夠全面提升學(xué)生對(duì)于服裝款式設(shè)計(jì)上的動(dòng)手能力，從根本上解決應(yīng)用型人才培養(yǎng)的重點(diǎn)、難點(diǎn).具體地說，就是教師事先布置服裝的設(shè)計(jì)項(xiàng)目，讓學(xué)生圍繞設(shè)計(jì)項(xiàng)目展開對(duì)目前市場及服裝企業(yè)關(guān)于對(duì)服裝的要求來進(jìn)行思考，按照服裝設(shè)計(jì)專業(yè)課程的理論規(guī)律與程序，融合實(shí)際的需求，再結(jié)合每一學(xué)生對(duì)服裝與流行的理解和靈感，整合為實(shí)際服裝作品.這一過程中，主要是引導(dǎo)學(xué)生能夠采取合理的設(shè)計(jì)方法，并通過項(xiàng)目實(shí)施，創(chuàng)新出更多的靈感，將服裝設(shè)計(jì)圖衍生出更好的產(chǎn)品實(shí)物.傳統(tǒng)的服裝設(shè)計(jì)課程多數(shù)時(shí)候偏重于對(duì)藝術(shù)感的營造與培養(yǎng)，較少涉及服裝市場的發(fā)展趨勢和潮流動(dòng)態(tài)，然而工作室實(shí)踐教學(xué)模式的推行，能夠很大程度上提升學(xué)生對(duì)于服裝產(chǎn)品的設(shè)計(jì)能力，更加的貼合現(xiàn)實(shí)中服裝市場和服裝企業(yè)的需求與標(biāo)準(zhǔn).比如，以服裝設(shè)計(jì)學(xué)為例，這一課程中不僅包括了對(duì)服裝造型的基礎(chǔ)方法講解外，還包括了服裝色彩學(xué)、服裝畫法、服裝制作工藝等輔助類課程，集合了服裝結(jié)構(gòu)、服裝工藝和服裝款式等三項(xiàng)主要設(shè)計(jì)，使得學(xué)生能夠?qū)⒗碚撝R(shí)與創(chuàng)作靈感、服裝市場需求以及服裝產(chǎn)品的開發(fā)融會(huì)貫通，提升整體動(dòng)手能力.目前，大量院校實(shí)踐證明，這種專業(yè)課程與實(shí)踐課程統(tǒng)籌融合、優(yōu)化整合的教學(xué)模式，不僅拉近了與實(shí)際生產(chǎn)的距離，也讓教學(xué)效果取得較大成效.當(dāng)然，每一院校都應(yīng)根據(jù)自身實(shí)際情況與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展情況來制定適合本校服裝設(shè)計(jì)專業(yè)發(fā)展，亦能夠適應(yīng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人才培養(yǎng)模式，特別是課程設(shè)置、教學(xué)模式與方法都應(yīng)“因地制宜”，只有這樣才能夠確保應(yīng)用型人才的培養(yǎng)模式得到切實(shí)收益.
3結(jié)語
經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢日趨激烈，服裝行業(yè)的發(fā)展前景在這樣的大環(huán)境下所承載的優(yōu)勢也日漸明顯.經(jīng)濟(jì)進(jìn)步不僅拓展了服裝行業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈條，也為其發(fā)展空間開辟了一條新的道路.由此，作為服裝市場有序發(fā)展的基石，服裝教育肩負(fù)的人才輸送任務(wù)也有所提高.所以，實(shí)踐教學(xué)中不僅要注重課程與產(chǎn)業(yè)的高度融合，還要對(duì)工程技術(shù)和藝術(shù)美感提供更好的契合路徑，將產(chǎn)品設(shè)計(jì)與創(chuàng)新設(shè)計(jì)相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)，不斷調(diào)整符合實(shí)際情況的教學(xué)模式以適合快速發(fā)展和更新的市場.加大人才培養(yǎng)與開發(fā)的強(qiáng)度、力度，進(jìn)一步推動(dòng)產(chǎn)業(yè)與教學(xué)的互動(dòng)，是我國服裝專業(yè)教學(xué)的未來發(fā)展必然趨勢.
服裝設(shè)計(jì)論文6
摘要：一個(gè)舞臺(tái)劇目的成功推出，離不開音樂、燈光、音響、服裝、道具等多方面的緊密合作。服裝也是舞臺(tái)呈現(xiàn)重要的元素之一，筆者從事服裝設(shè)計(jì)多年，深知服裝設(shè)計(jì)的成敗在劇目演出起著至關(guān)重要的作用。在進(jìn)行舞臺(tái)設(shè)計(jì)時(shí)，如何把傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素有機(jī)的結(jié)合起來，是一個(gè)值得研究探討的重要課題。筆者以曾經(jīng)參加設(shè)計(jì)過的一臺(tái)劇目彝族舞蹈詩畫《彝人三色》為例，對(duì)該劇目的服裝設(shè)計(jì)特色進(jìn)行一些探討。
關(guān)鍵詞：彝族；彝人三色；服裝設(shè)計(jì)
一、彝族舞蹈詩畫《彝人三色》簡介
彝族舞蹈詩畫《彝人三色》是20xx年，楚雄州民族藝術(shù)劇院全新創(chuàng)作的大型彝族舞蹈詩畫劇，該劇在利用這些民間舞蹈元素時(shí)，摒棄了以往民族民間舞蹈的創(chuàng)作手法，用全新的創(chuàng)作手法來創(chuàng)作，運(yùn)用彝族民族民間音樂、舞蹈元素，采用現(xiàn)代舞的創(chuàng)作理念，挖掘、展示彝族文化內(nèi)涵，呈現(xiàn)令人震撼的視聽效果。整個(gè)劇目以彝族所崇尚的“三原色”——黑、紅、黃作為切入點(diǎn)，運(yùn)用了彝族民間豐富的舞蹈元素，展現(xiàn)了彝族博大精深的歷史文化。
二、彝族舞蹈詩畫《彝人三色》服裝設(shè)計(jì)特色
1、充分利用服裝色彩展示人物特點(diǎn)
一部好的劇目離不開觀眾的感知和心理產(chǎn)生的共鳴，感知力是感覺力與知覺力的綜合力。感覺力是知覺力的基礎(chǔ)，知覺力是感覺力的深入。舞美設(shè)計(jì)是一種極主動(dòng)的心理活動(dòng)，在設(shè)計(jì)的過程中對(duì)生活沒感知力的敏銳是至關(guān)重要的，也就是人們常說的“藝術(shù)感覺”。格式塔心理學(xué)認(rèn)為，任何事物的形狀一旦被人所感知，都是被知覺進(jìn)行了積極的組織或建構(gòu)的結(jié)果，也就是通過變形、變位、對(duì)稱、平衡等多種方式，使人產(chǎn)生一種特殊審美經(jīng)驗(yàn)，從而達(dá)到審美的高峰。此劇以民族文化為主題，抓住觀眾的審美心理，以色彩為突破口進(jìn)行了研究創(chuàng)作。色彩是給人最直接的感官感受，是審美心理的重要內(nèi)容，舞蹈服裝色彩不僅能直接體現(xiàn)劇中人物的身份和性格，且能對(duì)觀眾產(chǎn)生一種最直接的視覺刺激，極大地滿足他們的審美欲望，釋放他們的審美心理情緒。色彩透過視覺開始，從知覺、感情而到記憶、思想、意志、象征等環(huán)節(jié)，能很好地促進(jìn)劇中人物與臺(tái)下觀眾的情感交流，使觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的心理共鳴。傳統(tǒng)彝族服裝講究象征和寫意，其色彩比較濃烈，所蘊(yùn)藏的內(nèi)涵需要觀眾的聯(lián)想和想像來發(fā)揮，這種色彩的情感并非單單是個(gè)人的感覺，每種色彩都具有一種能被普遍理解的性質(zhì)、一種普遍的認(rèn)知性，從而形成一種直覺的心理反應(yīng)。而當(dāng)代觀眾缺乏傳統(tǒng)劇目的審美經(jīng)驗(yàn)，如果一成不變地按照傳統(tǒng)彝族服裝理念來設(shè)計(jì)該劇服裝，很難達(dá)到預(yù)期目的。為此，在設(shè)計(jì)上，首先就是要抓住人物特征來進(jìn)行設(shè)計(jì)。比如，舞蹈《黑白》中，蘇尼白色的服飾。“蘇尼”是與畢摩相提并論的彝族民間神職人員的稱號(hào)，一般譯作“巫師”。“蘇尼”與“畢摩”有許多類同之處，他們都是與神鬼相交的彝族宗教信仰和精神世界中倆種豐滿靈動(dòng)，并相得益彰的重要角色，在彝族民間民眾的生產(chǎn)生活中，他們都扮演著溝通人類與鬼神之間的使者。畢摩一般穿著的服飾為黑色，手持神杖。因此，在蘇尼服裝設(shè)計(jì)上，就要與莊嚴(yán)厚重的畢摩服裝有所區(qū)別。在服裝色調(diào)上，就選用了白色，再加上一些彝族的圖騰符號(hào)，凸顯了蘇尼這樣的特殊人物的神圣神秘。
2、把劇中情節(jié)的轉(zhuǎn)化作為服裝的基調(diào)變化
服裝基調(diào)的轉(zhuǎn)換不是平面的，是有節(jié)奏的，我們根據(jù)劇目的節(jié)奏，結(jié)合彝族服飾色彩三原色——黑、黃、紅，把劇目根據(jù)上篇、中篇、下篇分成了三大色塊來加強(qiáng)了該劇服裝的舞臺(tái)審美效果。上篇《厚重的黑》，這是一場離別的痛，厚重的黑是彝族的底色。在黑白的交替中，在陰陽的交替中，蘇尼鼓聲陣陣，撼人心魄。黑色象征邪惡和死亡，白色有“純潔”和“死亡、恐怖”兩方面的含義。通過黑色和白色的交替變換，很好地展示了舞者送別親人在與幽冥世界作最后斗爭心理歷程。中篇《金色的黃》，歌傳情，舞達(dá)意。彈起小三弦，彝家小伙子心中深深的愛戀，化作醉人的情歌，唱醉了姑娘的心事，唱醉了千里彝山。幸福的笑容在金色的田野鋪展，收獲的喜悅流淌成歡樂的海洋，勾畫出滄桑歲月里一抹金色的黃。下篇《燃燒的紅》，征戰(zhàn)的廝殺聲震天動(dòng)地，彝人的勇士揮灑熱血，染紅了古戰(zhàn)場的夕陽。母親渴望安寧的心聲，綻放出艷麗的花朵，盛開在傷痕累累的土地。生命輪回，生生不息，勤勞勇敢的彝人托起明天希望的太陽。
3、通過不同服裝款式適應(yīng)場景變化和體現(xiàn)人物心理
如《女人煙鍋》中，我們根據(jù)劇中舞者身份的.轉(zhuǎn)換，給她設(shè)計(jì)了黑色女披和一身簡潔而華麗的彝族服裝。黑色女披雍容華貴和端莊穩(wěn)重。簡潔而華麗的彝族服裝顯得活潑、時(shí)尚與黑披產(chǎn)生強(qiáng)烈對(duì)比。舞者在布幔中穿行，時(shí)而身著黑披，雍容華貴步伐端莊穩(wěn)重，時(shí)而衣著時(shí)尚，輕盈歡快體現(xiàn)出舞者追求幸福，向往美好的心理鋪墊和性格暗示。
三、彝族舞蹈詩畫《彝人三色》服裝設(shè)計(jì)獲得成功的啟示
一是創(chuàng)作理念的創(chuàng)新。《彝人三色》從內(nèi)容上看，它有別于《太陽女》是著重于展示彝族的民族風(fēng)情、民俗，以及彝族經(jīng)典的歌舞。《彝人三色》在內(nèi)容上用了詩畫的結(jié)構(gòu)手法，來展示彝族燦爛的文化，多姿多彩的民族風(fēng)情，以及彝人的精神面貌。二是對(duì)比手法在各個(gè)方面的運(yùn)用。在舞蹈結(jié)構(gòu)內(nèi)容上，黑白、陰陽、生死、愛恨……通過一組組對(duì)比強(qiáng)烈的舞蹈，展現(xiàn)了彝人豐富的情感世界，與獨(dú)特的民風(fēng)民俗，給觀眾留下了深刻的印象。服裝設(shè)計(jì)上也同樣采用了色彩的對(duì)比，給舞蹈的表現(xiàn)錦上添花。在服裝設(shè)計(jì)上，大量的使用色彩對(duì)比，營造了舞蹈環(huán)境，揭示了舞蹈主題，凸顯了色彩的張力。對(duì)比手法的運(yùn)用，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊力，加深了舞蹈主題的呈現(xiàn)，給觀眾極大的震撼。三是色彩節(jié)奏的有效控制。《彝人三色》不僅僅是在舞蹈的結(jié)構(gòu)上較為緊湊合理，在服裝設(shè)計(jì)上，對(duì)于色彩節(jié)奏的有效控制，也是值得一提的。《彝人三色》的服飾已經(jīng)不僅僅是舞者單純的符號(hào)，色彩也不是單一的色調(diào)呈現(xiàn)，它與舞蹈本身緊密結(jié)合，起到了推動(dòng)情境發(fā)展的作用。色彩賦予了服飾深刻的寓意，已經(jīng)變成一種節(jié)奏，參與到舞蹈的節(jié)奏中，豐富了舞蹈的表現(xiàn)力。讓整臺(tái)劇目張弛有度，起伏跌宕，勾勒了彝幅彝人世界大氣、靈動(dòng)的詩畫。彝族的文化博大精深，彝族的歷史悠久燦爛。傳承和發(fā)展彝族文化，一直是彝州文藝工作者肩負(fù)的重任。通過彝族舞蹈詩畫《彝人三色》中經(jīng)典的彝族民間歌舞，多姿多彩的民風(fēng)民俗，色彩絢麗、種類繁多的民族服飾……展現(xiàn)彝族的歷史、文化、生活，使彝族傳統(tǒng)的民間歌舞煥發(fā)新的活力，使之發(fā)揚(yáng)光大。展示了一個(gè)古老民族的悠遠(yuǎn)古樸，讓人們?nèi)ジ形蜻@片紅土地的神奇與美麗，品味它歷經(jīng)千年的獨(dú)特韻味。鑒賞流光溢彩的彝人畫卷，體驗(yàn)一次神奇美麗的“彝州服飾之旅”。
服裝設(shè)計(jì)論文7
摘要：本文闡述了服裝設(shè)計(jì)中創(chuàng)意思維的來源，并對(duì)服裝創(chuàng)意的思維方法進(jìn)行了初步總結(jié)和論述，提倡服裝設(shè)計(jì)師多角度、全方位地運(yùn)用各種思維方法獲取靈感以設(shè)計(jì)更多優(yōu)秀作品。
關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計(jì)；創(chuàng)意；思維；方法
中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（20xx）21-0172-02
一、前言
隨著時(shí)代的發(fā)展，作為人類創(chuàng)造性活動(dòng)重要體現(xiàn)的藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)不再是文化或藝術(shù)的簡單再現(xiàn)，而是功能性與藝術(shù)性的完美結(jié)合。對(duì)此，服裝設(shè)計(jì)不僅應(yīng)具備市場價(jià)值，更應(yīng)展現(xiàn)其內(nèi)在的藝術(shù)價(jià)值。這就要求廣大服裝設(shè)計(jì)師們要充分利用創(chuàng)意思維，運(yùn)用全新、全方位的視角進(jìn)行考量，從不同角度與方式出發(fā)去探索復(fù)雜事物，最終通過服裝形象，完美展現(xiàn)自己的創(chuàng)作思想與創(chuàng)作意念。
二、服裝設(shè)計(jì)中創(chuàng)意思維的來源
一般來說，在服裝設(shè)計(jì)之初并沒有什么具體的目標(biāo)，而是由于受到某種事物的啟發(fā)而萌生設(shè)計(jì)靈感。靈感是一種看起來很簡單，但實(shí)際上卻是很困難、很神秘的突然產(chǎn)生的創(chuàng)造性想象，它來源于自然、藝術(shù)、民族文化甚至是普通生活。
1.靈感來源于大自然。
大自然中一切資源都可以是服裝設(shè)計(jì)師靈感的來源，對(duì)自然中色彩及風(fēng)格元素的創(chuàng)作和運(yùn)用是服裝界永恒的設(shè)計(jì)思潮，更是人類返璞歸真的心理展現(xiàn)。例如英國服裝設(shè)計(jì)師麥克奎恩就以森林為題材，以猛獸為創(chuàng)作背景，并大膽地將牛仔服、迷你裙以及硬朗夸張的夾克服飾等現(xiàn)代化元素進(jìn)行結(jié)合，旨在實(shí)現(xiàn)回歸自然之意。又例如西方盛行的燕尾禮服正是對(duì)燕子尾部進(jìn)行模仿而設(shè)計(jì)出來的；孔雀舞中所使用的孔雀裙正是依據(jù)孔雀造型而設(shè)計(jì)出來的。設(shè)計(jì)師們來源于自然的靈感不僅體現(xiàn)在衣服的造型上，還體現(xiàn)在袖型方面，像蝙蝠袖、荷葉袖、馬蹄袖等；體現(xiàn)在領(lǐng)型上，像葫蘆領(lǐng)、花瓣領(lǐng)、燕子領(lǐng)、青果領(lǐng)等；體現(xiàn)在服飾面料上，像仿生裘皮、仿虎皮、仿鹿皮、仿金錢豹皮等，這些面料不僅手感良好，而且形象逼真。
2.靈感來源于藝術(shù)。
靈感同樣可以來源于藝術(shù)領(lǐng)域，像繪畫中的色彩、攝影中的光線、舞蹈中的動(dòng)感與節(jié)奏、音樂中的和聲與旋律等都可以成為激發(fā)設(shè)計(jì)師創(chuàng)意思維的重要源泉。例如，服裝設(shè)計(jì)大師圣羅蘭將藝術(shù)大師蒙德里安的著名繪畫融入到自己的服裝設(shè)計(jì)之中，創(chuàng)作出了經(jīng)典的蒙德里安風(fēng)格時(shí)裝，即在針織短款連衣裙上用黑色的線與紅、白、黃原色塊組成，展示了強(qiáng)烈的視覺效果，在時(shí)裝界寫下了劃時(shí)代的一筆。又如意大利著名的服裝設(shè)計(jì)師費(fèi)雷，由于他早年是學(xué)習(xí)建筑，所以在此影響下形成了一種立體化的服裝風(fēng)格，其設(shè)計(jì)特色在于清晰的線條與非對(duì)稱的戲劇化比例。
3.靈感來源于民族文化。
民族文化是服裝設(shè)計(jì)師靈感以及創(chuàng)意思維產(chǎn)生的重要源泉，不同的宗教、風(fēng)俗習(xí)慣、文化藝術(shù)都有著不同的個(gè)性特征，都可以成為設(shè)計(jì)師創(chuàng)作的基本因素。歷年來，民族化的服裝作品都備受喜愛，所以可以充分利用不同的民族文化來進(jìn)行設(shè)計(jì)。除此之外，每一季度或年度的流行資訊也可以是服裝創(chuàng)意思維的靈感來源，設(shè)計(jì)師在正確把握流行脈搏的基礎(chǔ)上，確定服裝設(shè)計(jì)主題，再加上自己的創(chuàng)造設(shè)計(jì)同樣可以成就大量的優(yōu)秀作品。
三、服裝創(chuàng)意的思維方式
1.發(fā)散思維與輻合思維。
發(fā)散思維是創(chuàng)意思維的基礎(chǔ)成分之一，它不受人類思維活動(dòng)中任何條框的限制，以所要解決的問題為中心，通過想象、探索、推測等手段由一點(diǎn)向四面八方展開，不斷提出問題解決方案，最終實(shí)現(xiàn)突破原有領(lǐng)域的`目標(biāo)。發(fā)散思維是一種具有探險(xiǎn)性質(zhì)的思維方式，而且是服裝設(shè)計(jì)過程中創(chuàng)意思維的典型方式之一，在創(chuàng)意思維開始之時(shí)，它一般起著主導(dǎo)作用。在服裝創(chuàng)意的構(gòu)思過程中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用發(fā)散思維往往能得到更多更好的選擇方案，例如：在題材創(chuàng)意方面，我們可以有音樂題材、繪畫題材、民俗題材、自然題材、科技題材等等；在造型創(chuàng)意方面，我們可以有圓形輪廓、方形輪廓、A形輪廓、H形輪廓、X形輪廓等等；在色彩創(chuàng)意方面，我們可以有對(duì)比色調(diào)、大自然色調(diào)、中性色調(diào)、宇宙色調(diào)、近似色調(diào)等等；在面料創(chuàng)意方面，我們可以有皺褶面料、印花面料、天然面料、皮革面料、混紡面料等等。充分利用發(fā)散思維，我們就可以得到各種不同的設(shè)計(jì)形式、設(shè)計(jì)手段以及設(shè)計(jì)成果。
輻合思維是將多種信息有效合并為一個(gè)新的創(chuàng)意信息的思維過程，從量的角度來看它是一個(gè)減少的過程，但其結(jié)果卻是產(chǎn)生一種新生事物，所以它也是一種頗有效果的創(chuàng)意思維方式。比如，給一件普通的無領(lǐng)、直襟襯衣鑲上牙邊，同色異質(zhì)或者異質(zhì)同色，另外有選擇地添加一些裝飾性較強(qiáng)的紐扣，便可呈現(xiàn)出一種全新的藝術(shù)特色。
只有發(fā)散思維與輻合思維共同發(fā)揮作用才能獲得創(chuàng)意思維的成果。發(fā)散思維與設(shè)計(jì)者的靈感、想象力密切相關(guān)，是一種開放性的思維，而輻合思維則與設(shè)計(jì)者的審美能力、設(shè)計(jì)能力以及設(shè)計(jì)語言的表達(dá)能力密切相關(guān)。它們二者是內(nèi)在統(tǒng)一的，恰有殊途同歸之意。只有將二者有效結(jié)合才能得到最好、最合適的設(shè)計(jì)方案。
2.橫向思維與縱向思維。
橫向思維，就是從不同側(cè)面、不同角度去認(rèn)識(shí)和分析事物，就是研究一事物與其他事物之間聯(lián)系特征的一種思維過程，從實(shí)質(zhì)上來講，它是一種同時(shí)性的橫向比較思維。在實(shí)際運(yùn)用的過程中，設(shè)計(jì)者需要以分析研究事物為基礎(chǔ)，對(duì)其進(jìn)行全方位、多角度的對(duì)比研究，找到事物之間最根本的聯(lián)系，以有效解決問題。
縱向思維，是一種以事物的產(chǎn)生、發(fā)展為線索的歷史性的比較思維。通過對(duì)事物不同發(fā)展階段的對(duì)比與比較，讓我們能夠清晰地看到事物的客觀發(fā)展規(guī)律，同時(shí)也讓我們看到事物發(fā)展的反復(fù)性與復(fù)雜性。服裝的演變歷程就是一個(gè)周而復(fù)始的復(fù)雜過程。例如英國的一位時(shí)裝專家在多年觀察與研究的基礎(chǔ)上，根據(jù)人的審美心理和服裝樣式的興衰規(guī)律設(shè)計(jì)出一個(gè)時(shí)裝樣式規(guī)律表，以表明服裝演變的不同階段以及人們在服裝穿著中的迥異心理狀態(tài)。
3.側(cè)向思維與逆向思維。
所謂側(cè)向思維，是指在服裝設(shè)計(jì)過程中暫時(shí)把思維重點(diǎn)轉(zhuǎn)向其他事物，在獲得啟發(fā)之后，再將重點(diǎn)轉(zhuǎn)移回設(shè)計(jì)主題之上，以獲得優(yōu)秀設(shè)計(jì)方案的思維過程。一般來說，人們習(xí)慣在原有環(huán)境、空間及范圍內(nèi)依據(jù)已有經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行分析和推測，這種思維方法常常帶有局限性，不利于視野及思維的開拓。所以設(shè)計(jì)師就應(yīng)該有意識(shí)地轉(zhuǎn)換視角、擴(kuò)大范圍、突破傳統(tǒng)觀念，善于從不熟悉的角度去觀察和剖析事物，以獲取新的設(shè)計(jì)靈感。
逆向思維就是從所研究問題的對(duì)立面、反面、逆轉(zhuǎn)等角度對(duì)原問題進(jìn)行思考和探討，從而創(chuàng)造性地解決所研究問題。這種思維方法要求設(shè)計(jì)師們從習(xí)慣性的思維中解脫出來，站在其對(duì)立面進(jìn)行思考，有利于設(shè)計(jì)師標(biāo)新立異、獨(dú)辟蹊徑并逐步突破傳統(tǒng)觀念。
4.類比思維與聯(lián)想思維。
類比思維是一種從相似或形似的事物中獲取啟發(fā)的思維方法。它是依據(jù)不同對(duì)象或不同事物之間的相似屬性，不斷開拓設(shè)計(jì)者的思路，為其提供更多新線索，促使設(shè)計(jì)者獲得啟發(fā)而實(shí)現(xiàn)靈感的迸發(fā)。對(duì)此，許多設(shè)計(jì)師在面料肌理的創(chuàng)新方面都巧妙運(yùn)用了類比思維，在保持面料相似性的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新，既維持了統(tǒng)一又產(chǎn)生了對(duì)比變化，體現(xiàn)設(shè)計(jì)美感。所謂聯(lián)想思維就是由此事物聯(lián)想到彼事物的一種思維過程，它依據(jù)事物之間相反、相近或相似的特點(diǎn)，由此及彼而展開的思考問題的方法。
四、結(jié)語
作為一名服裝設(shè)計(jì)師必須要正確掌握和運(yùn)用各種思維方式，要善于觀察生活，善于在生活中積累素材，充分利用生活賦予我們的靈感與創(chuàng)意來進(jìn)行設(shè)計(jì)，以創(chuàng)作優(yōu)秀的服裝作品。
參考文獻(xiàn)：
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作者簡介：陳楠（1982-），女，本科，講師，遼寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院就職。
服裝設(shè)計(jì)論文8
摘要：文化消費(fèi)觀即人民群眾對(duì)文化產(chǎn)品的審美傾向、消費(fèi)習(xí)慣和消費(fèi)訴求的融合，其作為一種文化意識(shí)形態(tài)，與物質(zhì)生活和社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密相連。本文著眼于文化消費(fèi)觀念和服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)的關(guān)系，從各方面對(duì)其的影響展開論述。
關(guān)鍵詞：消費(fèi)觀念；服裝設(shè)計(jì)；大眾文化；影響
服裝設(shè)計(jì)是一種由社會(huì)文化形態(tài)中升華而出的文化現(xiàn)象，在人類文明進(jìn)程的不同階段有著不同的特點(diǎn)。在新的社會(huì)維度中，服裝行業(yè)競爭之激烈，使得服裝廠家和設(shè)計(jì)師們迎合大眾審美情趣、滿足大眾消費(fèi)需求變得尤為重要。
一、文化消費(fèi)觀念轉(zhuǎn)變推動(dòng)服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格多元化
服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格是指服裝作為商品實(shí)物所呈現(xiàn)給消費(fèi)者的包括顏色、款式、材質(zhì)在內(nèi)的外在視覺特征和包括時(shí)代精神和潮流元素在內(nèi)的內(nèi)在文化底蘊(yùn)的總和。服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格多樣化是文化消費(fèi)觀念轉(zhuǎn)變的必然結(jié)果。在世界經(jīng)濟(jì)一體化的浪潮下，四方八面的文化相互吸納與融合，呈現(xiàn)出五彩繽紛、百花齊放的文化大觀。與此同時(shí)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也推動(dòng)著思想的解放，消費(fèi)者對(duì)服飾的個(gè)性化需求顯著增強(qiáng)，購買個(gè)性化的服飾成了個(gè)體提升自我認(rèn)同感的手段，人們在服裝消費(fèi)時(shí)，更多考慮的是自我偏好，而不是社會(huì)的認(rèn)同感和統(tǒng)一性。不同個(gè)性的消費(fèi)者在不同成長背景和社會(huì)角色的作用下，形成了不同的審美標(biāo)準(zhǔn)和穿衣風(fēng)格。在此影響下，服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域衍生出風(fēng)格迥異的不同品牌，一些大品牌還根據(jù)市場導(dǎo)向的不同，分化出風(fēng)格、定位各異的子品牌。例如美國的服裝品牌AnnTaylor旗下就有LOFT、Studiond、Petites、Factory等四個(gè)子品牌，有著不同的品牌定位和消費(fèi)群體。在中國，以美特斯邦威為例，這個(gè)以“學(xué)院派”風(fēng)格為主的溫州服裝品牌新成立了ME&CITY這一子品牌，品牌定位較其母品牌更為高端，以有一定購買力的25歲-35歲的城市白領(lǐng)作為目標(biāo)消費(fèi)群體，側(cè)重于都市年輕時(shí)尚風(fēng)。從中我們可以得出，服裝品牌或設(shè)計(jì)師若想長期實(shí)現(xiàn)高市場占有率、籠絡(luò)不同消費(fèi)群體，就必須致力于對(duì)消費(fèi)市場的細(xì)分和風(fēng)格的多樣化。
二、文化消費(fèi)觀念轉(zhuǎn)變推動(dòng)服裝流行周期縮短
上世紀(jì)六七十年代，我國服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展尚緩，服裝的樣式、色彩統(tǒng)一，人們對(duì)文化消費(fèi)的理解也不夠深入，使得那時(shí)的服裝流行周期較長。中山裝作為男子標(biāo)準(zhǔn)服裝流行了30年之久就是很好的例子。然而改革開放以來，人們的物質(zhì)生活得到了基本的滿足，自然對(duì)文化消費(fèi)領(lǐng)域的關(guān)注度越來越高。再加上網(wǎng)絡(luò)的盛行為信息的傳播提供了便捷，人們對(duì)新信息、新文化的接受能力也普遍提高，服裝消費(fèi)作為一種與文化選擇相關(guān)的最直觀而顯性的活動(dòng)，自然成為當(dāng)代年輕人彰顯個(gè)性、追趕潮流時(shí)尚的載體。快節(jié)奏的生活和“文化速食”現(xiàn)象似乎也影響到了服裝界，象征著潮流風(fēng)向標(biāo)的時(shí)裝發(fā)布會(huì)從以前的每年兩次到現(xiàn)在的每月一次。除此之外，昕薇、瑞麗、米娜等時(shí)裝雜志也風(fēng)靡年輕女性白領(lǐng)中間，人們對(duì)潮流元素的敏感度與日俱增，服裝風(fēng)格更新?lián)Q代迅速，琳瑯滿目的服裝品牌之間也競爭激烈。因此，廠家和設(shè)計(jì)師們必須迅速捕捉市場潮流，并且獨(dú)到地應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)中，才能在眾多服裝品牌中脫穎而出。
三、消費(fèi)者更加注重對(duì)服裝內(nèi)在情感因素探尋
面對(duì)現(xiàn)今服裝品牌的層出不窮，消費(fèi)者在挑選服裝時(shí)已經(jīng)不僅僅把服飾商品的'外在實(shí)體作為判斷商品好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)，服飾內(nèi)在的軟性價(jià)值也成了服裝價(jià)值的重要組成部分，具有感情的服飾商品才能更加打動(dòng)消費(fèi)者，引起其內(nèi)心的共鳴，這是一種精神上的深層互動(dòng)，也體現(xiàn)了消費(fèi)者的精神需求層次在逐步提高。在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，不少設(shè)計(jì)師也發(fā)覺了這一現(xiàn)象，開始嘗試著通過在服裝設(shè)計(jì)中注入文化價(jià)值來吸引消費(fèi)者。例如，“天意”這一品牌的設(shè)計(jì)師梁子在設(shè)計(jì)作品的過程中以環(huán)保精神為主線，以“自然、健康”作為品牌一貫堅(jiān)持的設(shè)計(jì)理念，并將這一理念巧妙地貫穿于服裝設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)中，在材料的選取上，以對(duì)人體沒有傷害的麻料、棉料、絲料為主，還別具匠心地使用了一種古代中國特有而稀少的生態(tài)環(huán)保絲織品“莨綢”作為原料，其設(shè)計(jì)出的服飾成為時(shí)裝界的一股清流，廣受年輕消費(fèi)者喜愛。從這一事例中可以看出，廠商和設(shè)計(jì)師在緊跟潮流動(dòng)態(tài)的同時(shí)，也應(yīng)著重發(fā)掘品牌的獨(dú)特性和內(nèi)涵性，保留自身設(shè)計(jì)品與其他品牌的區(qū)別性，才能更好地在服裝界生存和發(fā)展。改革開放以來，我國服裝消費(fèi)群體的文化消費(fèi)觀念一直在不斷地轉(zhuǎn)變，這給我國服裝行業(yè)帶來的既是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)。一方面，消費(fèi)者在選擇服飾時(shí)的關(guān)注點(diǎn)由過去的僅僅關(guān)注“暖不暖和、舒不舒服、是不是耐穿易洗”，轉(zhuǎn)變?yōu)楦嗟刈非蠓椀难b飾性和美觀性，服裝不再只是位于馬斯諾管理需要層次理論最底端的“生活資料”，而是愈發(fā)成為一種彰顯個(gè)性、追趕潮流、展現(xiàn)社會(huì)地位的符號(hào)。這給了服裝設(shè)計(jì)工作更多的發(fā)揮和想象的空間，服裝設(shè)計(jì)更能凸顯出其藝術(shù)性。另一方面，各國、各民族、各區(qū)域之間的文化壁壘在經(jīng)濟(jì)一體化的浪潮下破碎，鱗次櫛比的國外品牌被引入中國，消費(fèi)群體對(duì)世界名牌的認(rèn)知發(fā)生了悄然轉(zhuǎn)變，相對(duì)于本土服裝品牌來講，中國消費(fèi)群體似乎更樂于接受國外品牌，盲目認(rèn)為國外的服飾質(zhì)量更好、更能凸顯社會(huì)價(jià)值。這種盲目對(duì)于國內(nèi)的服裝品牌是一個(gè)很大的威脅，中國的服裝企業(yè)和設(shè)計(jì)師們?nèi)粢嫦氯ィ捅仨毶钗鲞@一問題，借鑒“李寧”“波司登”等成功走出國門的本土品牌的成功模式，才能保證中國的服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的穩(wěn)定健康發(fā)展。
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服裝設(shè)計(jì)論文9
感謝學(xué)校這三年來對(duì)我的培養(yǎng)，感謝某一和某二老師對(duì)我的指導(dǎo)，感謝您們在畢業(yè)設(shè)計(jì)中對(duì)我的指導(dǎo)，您們嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度讓我敬仰，使我學(xué)會(huì)了腳踏實(shí)地，積極鉆研的精神態(tài)度。在我們遇到困難的時(shí)候給予我們幫助，不僅傳授我們知識(shí)，也教會(huì)了我做人的`道理。同時(shí)也感謝三年來為服裝工程系代課的所有老師們，你們的辛勤與智慧使我們在這片領(lǐng)域中快樂成長。還有那些給予我?guī)椭c鼓勵(lì)的朋友，同學(xué)，在這里請接受我誠摯的感謝。
服裝設(shè)計(jì)論文10
一、電影服裝設(shè)計(jì)自身所代表的文化含義
服裝是人們生活的基本要素之一，也是一種文化傳播的載體。最初用于保護(hù)身體、遮羞蔽體。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，服裝裝飾和美化開始被重視原來簡單的屏蔽效應(yīng)修正功能已經(jīng)從社會(huì)的實(shí)際內(nèi)涵也發(fā)生了很大的變化。同時(shí)，服裝已經(jīng)不僅僅是人類生活的必需品，但作為一種文化遺產(chǎn)，深受儒家思想的影響，服裝藝術(shù)民間暗示的含義和代表的政治意義，完美地體現(xiàn)出來。
影響深遠(yuǎn)的電影藝術(shù)，跨度大，廣闊的時(shí)間和空間所描述的內(nèi)容，也對(duì)服裝的要求很高的，需要的真實(shí)性，但也兼具藝術(shù)性。電影的影視作品中必不可少的道具，而穿著的服裝字符的外表形象傳達(dá)人物的內(nèi)心活動(dòng)和審美取向。服裝是的元素最親近的人，最能體現(xiàn)性格的人，所以，在影片中的服裝不僅要反映的裝飾美，而且還與情節(jié)的特點(diǎn)和作用，建立人物豐滿的層次感，反映中的作用和價(jià)值是不可估量的。
二、影視人物造型所蘊(yùn)含的服裝信息
人物的身份，除了用言語和行動(dòng)，以顯示最重要的，但也是最直接的方式是依靠合適的衣服，視覺上的沖擊，讓人們觀看電影和電視的時(shí)候，初步的印象。觀眾將很快就能服裝信息，以確定人物的性格和角色的定位。
服裝被稱為“身體的延伸”。心理學(xué)認(rèn)為，服裝是一個(gè)反射的心理和心態(tài)”裝扮和修飾可以反映一個(gè)人的性別，種族，年齡，社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位，職業(yè)，性格，愛好，和值。這件衣服可以起到美化自己的表現(xiàn)內(nèi)心世界，并實(shí)現(xiàn)特定的交際目的的作用，可以反映不同態(tài)度的人對(duì)自己的角色在社會(huì)和周圍的世界。許多專家研究和分析的服飾和人物的心理，性格的問題。服裝與某種信息，因此，服裝和心理的趨勢密切相關(guān)，反映一個(gè)人的情感和性格。
在電影版的《杜拉拉升職記》中，拋去精彩緊湊的劇情，最大的看點(diǎn)是由中外時(shí)尚團(tuán)隊(duì)合作打造的主角徐靜蕾和有著“美麗時(shí)尚達(dá)人”稱號(hào)的吳佩慈。吳佩慈以紅色褶皺抹胸裙搭配黑色鉚釘高跟涼鞋出現(xiàn)，大長腿的優(yōu)勢顯而易見，很有“白骨精”的味道，讓人覺得個(gè)性十足；而徐靜蕾則是層疊上衣加上西褲外帶魚嘴高跟鞋的形象，既掩蓋了比吳佩慈身材豐滿的劣勢，也顯得比較低調(diào)，實(shí)用性很強(qiáng)，容易模仿。通過這樣對(duì)比，影視中的角色形象更加豐滿，也在不知不覺中，透露給觀眾一種微妙的時(shí)尚信息。
三、電影服裝設(shè)計(jì)對(duì)人物性格的剖析與展示
影視服裝是劇組的設(shè)計(jì)人員根據(jù)電影劇本以及導(dǎo)演對(duì)故事情節(jié)和人物的刻畫而進(jìn)行的設(shè)計(jì)創(chuàng)造，通過對(duì)人物的認(rèn)知和理解，展現(xiàn)出角色的性格、地位、職業(yè)、身份以及他們的情緒和命運(yùn)。電影服裝和舞臺(tái)上的戲曲服裝在運(yùn)用上大不相同，戲曲服裝的主要表現(xiàn)是沿襲舊制，通過幾百年以來的藝術(shù)沉淀，已經(jīng)形成了固定的模式，很少有變化。而影視服裝的設(shè)計(jì)來源是生活，設(shè)計(jì)的依據(jù)和靈感同樣是生活，利用生活的多姿多彩和千變?nèi)f化，設(shè)計(jì)出來的服裝可以更貼近生活，從而形成“藝術(shù)來源于生活卻高于生活”的千古真理，并且通過這種方式揭示出人物的內(nèi)心世界以及思想和性格的種種特征表現(xiàn)。例如：電影《紅樓夢》中的賈府是鐘鳴鼎食的富貴之家。在原著的小說作品中，有很多關(guān)于珠環(huán)翠繞、錦衣繡襖、讓人眼花繚亂的服飾描寫。而在電影中，這些描寫被直觀地展現(xiàn)出來，讓觀眾從服裝的視覺感受上，對(duì)人物的性格、心理都產(chǎn)生了深切的認(rèn)知。賈寶玉是賈家的希望所在，是全劇的男主角，他的重要性是不言而喻的，寶玉在生活中絕對(duì)是時(shí)尚和精致的代表。他的情感在服裝上也有體現(xiàn)，其服裝的'主打色彩就是紅色。在寶黛初見的時(shí)候，通過林黛玉的眼睛，我們見到了衣著華貴、服裝色彩斑斕的寶玉，大紅箭袖、紅絲束發(fā)、銀紅大襖、大紅鞋使得寶玉的形象一下子深入人心，把一個(gè)活潑好動(dòng)、喜歡自由、風(fēng)度翩翩的貴族美少年展現(xiàn)得堪稱完美。那“平生萬種情思”的形象，一剎那間深深地鐫刻在黛玉心中，為兩人的情投意合奠定了初步基礎(chǔ)。同時(shí)，也暗示了寶玉在賈府里集萬千寵愛于一身的特殊身份。男人在稱呼女性朋友的時(shí)候，往往會(huì)說“紅顏知己”，紅色在傳統(tǒng)文化中，代表的也是女性。而寶玉是那樣關(guān)心女性、推崇女性，紅色的裝飾是他的個(gè)性和心理狀態(tài)的顏色，表現(xiàn)出他積極、亢奮的性格特征。他所居住的“怡紅院”，他小時(shí)候的諢名“絳洞花主”，紅色在展現(xiàn)賈寶玉的性格特征方面，起到了不可替代的作用。
四、電影服裝設(shè)計(jì)對(duì)人物角色的塑造
電影和電視服裝設(shè)計(jì)不僅需要設(shè)計(jì)師有良好的美學(xué)基礎(chǔ)和繪畫能力，更重要的是敏銳的觀察力，高度的對(duì)人性的敏感和強(qiáng)烈的情緒生命的力量。斯坦利·庫布里克曾經(jīng)說過：“如果說，電影是虛構(gòu)的，其實(shí)我覺得這是更喜歡音樂，它是一個(gè)情感和情緒化進(jìn)程的推進(jìn)。主題隱藏在背后的情感意義，最后出現(xiàn)”服裝設(shè)計(jì)這是前進(jìn)的一種無聲的機(jī)器演員還沒有說話的神神不知鬼不覺數(shù)字悄悄地呈現(xiàn)出來，然后再與跌宕起伏的劇情和角色的過程，反映自己的美麗和緊張感。
所以，如果他們中的人物，沒有深入的分析理解能力的設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的服裝，無論多么美麗豪華的蒼白。在《莎翁情史》中，女主角薇奧拉的服裝就幾乎和她的語言一樣為我們清晰地描述了這樣一個(gè)聰慧而勇敢的女人：她穿著那件像蜻蜓一樣的彩虹褶皺紗和杏黃花緞的外衣；還有那件淺湖綠色的衣裙，看上去就是一位海底公主；唯有那件沉重暗淡的金色婚禮服，使她看上去僵硬呆滯，即使是那塊很輕的頭紗也不能減輕這件服裝的重量。在整部電影中，薇奧拉的婚禮服裝是唯一件看上去不對(duì)勁的衣服，但正是這種感覺使得它成了一件很搭的衣服。薇奧拉穿著它的時(shí)候，她所有的動(dòng)作都變得很困難，她變得猶豫不決，躊躇不定，變得沒有那么性感——令人窒息的絎縫緊身胸衣似乎是對(duì)她將來單調(diào)沉悶的生活的預(yù)兆，似乎是她為適應(yīng)這種生活所必需要上的第一堂課。我們都知道，伊麗莎白時(shí)期，服裝的整體造型是龐大夸張，在其中脫穎而出。
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服裝設(shè)計(jì)論文11
一、選題依據(jù)
(一) 設(shè)計(jì)選題的背景及意義
1.背景
也許很少人會(huì)把服裝當(dāng)成藝術(shù)，因?yàn)槿藗儗?duì)日常生活總是熟視無睹，豈知，服裝不僅可以說是一種藝術(shù)，也可以說是一種歷史的年輪，紀(jì)錄著人們?nèi)粘Ｉ畹纳眢w訴求，包裝著人們的身體曲線。它是人類最溫暖的記憶，可它卻處于最邊緣的記憶中。
隨著科學(xué)與文明的進(jìn)步，人類的藝術(shù)設(shè)計(jì)手段也在不斷發(fā)展。信息時(shí)代，人類的文化傳播方式與以前相比有了很大變化，嚴(yán)格的行業(yè)之間的界限正在淡化。服裝設(shè)計(jì)師的想象力迅速?zèng)_破意識(shí)形態(tài)的禁錮，以千姿百態(tài)的形式釋放出來。新奇的、詭譎的、抽象的視覺形象，極端的色彩出現(xiàn)在令人詫異的對(duì)比中，于是不得不開始調(diào)整我們的眼睛以適應(yīng)新的風(fēng)景。服裝設(shè)計(jì)既要有很強(qiáng)的審美觀，和價(jià)值觀，既然設(shè)計(jì)出來的衣服是要在生活中穿的，既要美觀時(shí)尚，又要低調(diào)優(yōu)雅，使服裝永遠(yuǎn)不會(huì)落后，所以一個(gè)設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)服裝的過程中要忘掉自己是自己，而是在設(shè)計(jì)你所想表達(dá)的意向。當(dāng)然，對(duì)于設(shè)計(jì)來說，最重要的不單是把握當(dāng)下的流行趨勢，而且要靈活運(yùn)用我們本身固有的民族的或傳統(tǒng)的特色，做出更具有意義的服裝。
2.意義
通過對(duì)《那些年》這一主題的設(shè)計(jì),來表達(dá)服裝現(xiàn)階段簡單化的風(fēng)格，看似簡單大方，實(shí)則結(jié)構(gòu)及分割都非常特別。運(yùn)用挺括中不失柔軟，樸實(shí)中又不失時(shí)尚的面料來表達(dá)本設(shè)計(jì)簡單硬朗的效果。另外結(jié)合紋理的細(xì)節(jié)處理來增加服裝古典的韻味，達(dá)到既有特色又不失時(shí)尚的目的，進(jìn)而形成一系列簡單而不失細(xì)節(jié)具有潛力的服裝。
(二)研究內(nèi)容所屬領(lǐng)域、研究范圍
本次設(shè)計(jì)圍繞休閑裝進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，對(duì)當(dāng)下對(duì)休閑裝的要求和所處的環(huán)境分析，結(jié)合現(xiàn)代休閑裝的流行趨勢及流行元素，完成創(chuàng)意設(shè)計(jì)。此次的消費(fèi)人群主要為追求視覺、刺激、時(shí)尚、享受自然給于的多彩、美妙的生活，接受新事物的能力強(qiáng)的男女青年，研究領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)情感，突出設(shè)計(jì)，緊跟時(shí)尚，具有現(xiàn)代風(fēng)格的創(chuàng)意設(shè)計(jì)作品。
本次的服裝設(shè)計(jì)，來源于生活的靈感，卻又比生活更具有藝術(shù)。采用分割、撞色，鏤空的手法來表達(dá)創(chuàng)意理念，來滿足青春時(shí)尚的消費(fèi)者。
1.歷史發(fā)展
服飾，從它誕生之日起就不像飲食那樣出于維系生命的本能，也不是像居住那樣出于防身之必需，而是一開始就是一種帶有浪漫色彩的文化創(chuàng)造。
人類社會(huì)經(jīng)過蒙昧、野蠻到文明時(shí)代，緩緩地行進(jìn)了幾十萬年。我們的 祖先在與猿猴相揖別以后，批著獸皮與樹葉，在風(fēng)雨中徘徊了難以計(jì)數(shù)的歲月，終于艱難地跨進(jìn)了文明時(shí)代的門檻，懂得了遮身暖體，創(chuàng)造出一個(gè)物質(zhì)文明。然而，追求美是人的天性，衣冠于人，如金裝在佛，其作用不僅在遮身暖體，更具有美化的功能。幾乎是從服飾起源的那天起，人們就已將其生活習(xí)俗、審美情趣、色彩愛好，以及種種文化心態(tài)、宗教觀念，都沉淀于服飾之中，構(gòu)筑成了服飾文化精神文明內(nèi)涵。
近年來,伴隨著人們生活方式的休閑化,休閑裝的興起及發(fā)展較為迅速。都市里的人們在繁忙的日常工作中,心里、生理的壓力都很大。壓力越大,人們越是希望用更多的時(shí)間進(jìn)行休閑消遣。利用各種方式來調(diào)節(jié)釋放壓力。休閑裝的發(fā)展,就是在這個(gè)大背景下繁榮起來的。在日常生活中休閑裝是針對(duì)正裝而言的,即非正式服裝。
休閑裝，越來越成為現(xiàn)代都市生活的衣裝。敏感的服裝界，像雨后春筍般地涌現(xiàn)出許許多多的名牌休閑裝。由于休閑裝概念廣泛、內(nèi)涵的豐富，它已被演繹成諸多風(fēng)格、種類的日常裝。青春風(fēng)格的休閑裝，通常設(shè)計(jì)新穎、造型簡潔，有粗獷的形象，塑造強(qiáng)烈的個(gè)性。典雅型休閑裝，追求紳士般的悠閑生活情趣，服飾輕松、高雅，富有情趣。
2.服裝的作用
服裝既作為人類文明與進(jìn)步的象征，同時(shí)也是一個(gè)國家、民族文化藝術(shù)的組成部分，因此對(duì)一個(gè)民族對(duì)服裝來說，是隨著民族文化的延續(xù)發(fā)展而不斷發(fā)展的，它不僅具體地反映了人們的生活形式和生活水平，而且形象地體現(xiàn)了人們的思想意識(shí)和審美觀念的變化和升華。
(1)服裝，過去、現(xiàn)在，將來仍將是心靈與外界對(duì)話的形式。 服裝通過不同的設(shè)計(jì)語言塑造、潤色和裝飾著人類的生活。為了取暖和遮羞，人類的祖先開始用衣服來遮蓋身體，但也就在那時(shí)，裝飾作用也同時(shí)成了服裝功能的一個(gè)重要組成部分。在特定的時(shí)代、特定的群體里，生活方式的變化及外界的壓力都影響著人們對(duì)裝飾方式的選擇。今天，雖然人們穿戴衣物的基本原因還是為了取暖、消暑和遮羞，但更重要的'原因已經(jīng)是為了更好地裝扮自己。因?yàn)槿祟愂巧鐣?huì)群體，服裝也具有一種社會(huì)化特征。
(2)隨著社會(huì)改革的不斷深入，人們不僅僅是思想開放了，更注重個(gè)性化，時(shí)代概念在整體服裝上早已不再是一個(gè)虛有的名詞。本系列服裝給人一種個(gè)性、干練、時(shí)尚、簡約、舒適的感覺。在反應(yīng)國際流行趨勢的同時(shí)，又蘊(yùn)含了本民族的傳統(tǒng)特色，像是那些年我們或稚嫩、或叛逆、或青澀、或成熟的青春時(shí)代，需要人們慢慢的去品味。
3.服裝的功能
綜合來說，服裝有保健和裝飾、工業(yè)用途三方面作用：
(1)保健：服裝能保護(hù)人體，維持人體的熱平衡，以適應(yīng)氣候變化的影響。服裝在穿著中要使人有舒適感，影響舒適的因素主要是用料中纖維性質(zhì)、紗線規(guī)格、坯布組織結(jié)構(gòu)、厚度以及縫制技術(shù)等。
(2)裝飾：表現(xiàn)在服裝的美觀性，滿足人們精神上美的享受。影響美觀性的主要因素是紡織品的質(zhì)地、色彩、花紋圖案、坯布組織、形態(tài)保持性、懸垂性、彈性、防皺性、服裝款式等。
(3)工業(yè)用途：防靜電服裝是防止衣服的靜電積聚，用防靜電織物為面料而縫制的，適用于對(duì)靜電敏感場所或火災(zāi)或爆炸危險(xiǎn)場所穿用。使用的防靜電織物的制作工藝主要是在紡織時(shí)，大致等間隔或均勻地混入全部或部分使用金屬或有機(jī)物的導(dǎo)電材料制成的防靜電纖維或防靜電合成纖維，或者兩者混合交織而成。
二、研究的主要內(nèi)容、重點(diǎn)及難點(diǎn)
(一)研究的主要內(nèi)容
隨著科技與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活水平越來越高，服裝脫離了原本復(fù)雜的形式，變得越來越簡約。無論是廓形上，還是設(shè)計(jì)上，都十分的大氣，使男性變得更加陽剛，女性更加柔美。配上紋樣的設(shè)計(jì)，來表現(xiàn)中國古老文化的精髓。時(shí)尚與文化藝術(shù)相結(jié)合，別有一番滋味。
1.此設(shè)計(jì)是按照社會(huì)或自然事物的剪影來創(chuàng)意，廓形比較夸張，結(jié)構(gòu)分割的也十分的巧妙，表達(dá)出一種簡約而不簡單的概念。
2.運(yùn)用面料再造，做出鏤空的花樣，露出的面料顏色與外部面料顏色相撞，給人一種視覺上的沖擊。
3.注重飾品的搭配與服裝的整體風(fēng)格相符合，細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)與整體廓形相匹配，做到和諧統(tǒng)一，達(dá)到最好的效果。
(二)重點(diǎn)與難點(diǎn)
要做出簡約的服裝，一定就不能就簡單而做，否側(cè)會(huì)顯得十分笨重。在整個(gè)過程中，服裝的廓形是十分重要的，因此，面料的選擇也就非常的重要，一旦選錯(cuò)面料，就會(huì)影響整個(gè)服裝挺括的效果。在結(jié)構(gòu)分割上要做的巧，做出的服裝不僅要有創(chuàng)意時(shí)尚的感覺，而且要體現(xiàn)出中國文化的內(nèi)涵，要更加符合東方人的審美情調(diào)。
通過對(duì)面料的二次再造手法，來表現(xiàn)鏤空，在技術(shù)上就有一定的難度，并且還要在顏色上做出對(duì)比，撞色等，處理不好，便會(huì)變得非常的庸俗，所以需要搜集大量的資料，學(xué)會(huì)各種搭配，來表現(xiàn)這種設(shè)計(jì)的想法，使服裝更加的協(xié)調(diào)與完美。
三、研究方法及研究路線
(一)擬采用的研究方法
1.文獻(xiàn)查閱法:通過查閱相關(guān)資料，進(jìn)行資料分析。
2.市場調(diào)研法: 通過實(shí)地市場調(diào)研，尋找靈感來源，進(jìn)而確定本次設(shè)計(jì)方向。
3.歸納總結(jié)法: 根據(jù)之前的資料和市場調(diào)查，總結(jié)歸納，得出設(shè)計(jì)方案。
4.對(duì)比法: 運(yùn)用對(duì)比手法來強(qiáng)調(diào)突出本次設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與新穎之處，突出設(shè)計(jì)亮點(diǎn)。
5.借鑒法:從采集來的資料中，借鑒與我本設(shè)計(jì)相關(guān)的設(shè)計(jì)點(diǎn)，進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)。
(二)研究路線
1. 根據(jù)市場調(diào)研信息與最新流行趨勢，提取相關(guān)流行元素與設(shè)計(jì)相結(jié)合，確定設(shè)計(jì)主題。
2. 依據(jù)設(shè)計(jì)主題，繪制設(shè)計(jì)草圖，對(duì)服裝進(jìn)行初步創(chuàng)意設(shè)計(jì)。
3. 在初步設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上進(jìn)行完善，繪制平面款式圖、1：100樣板及設(shè)計(jì)效果圖。
4. 結(jié)合當(dāng)今流行趨勢、設(shè)計(jì)風(fēng)格選擇所需的色彩與面料，運(yùn)用多種工藝手法進(jìn)行面料再造設(shè)計(jì)，使其與服裝造型緊密融合，打造出最具特色的創(chuàng)意服裝。
5. 最后完成成衣制作，對(duì)服裝整體進(jìn)行協(xié)調(diào)，使服飾的搭配更加新穎、完整，成衣效果更加理想。
四、可能存在的問題及解決措施
(一)條件
在書籍、電腦上查找與我設(shè)計(jì)相關(guān)資料，學(xué)校提供人臺(tái)、平縫機(jī)、裁剪案臺(tái)、熨斗等一些機(jī)械設(shè)備和一個(gè)寬敞的做作場地，在商場可實(shí)地購買一些與我設(shè)計(jì)所需的一些配飾品等。
(二)可能存在的問題
在此次制作中服裝的廓形有些難于表達(dá)，而再加上鏤空的設(shè)計(jì)，在有些特殊的部位的立體效果和結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)往往很難表現(xiàn)效果圖之上的感覺，就會(huì)使得整個(gè)服裝顯得熟氣而呆板。再加上要運(yùn)用撞色的手法來體現(xiàn)青春的瀟灑與不羈，又增加了整個(gè)設(shè)計(jì)的難度，處理不當(dāng)色彩的問題，就會(huì)讓服裝的整體變得不和諧，甚至失敗。
(三)解決措施
在制作的時(shí)候，要注重時(shí)尚與文化的結(jié)合，細(xì)節(jié)方面一定要著重處理。顏色的搭配既然是撞色，要掌握顏色面積的合理度，不能隨意的分配顏色塊面。在制作過程中往往很難把握立體與平面之間的相互關(guān)系及面料之間的配合程度，有的需要對(duì)面料進(jìn)行二次處理來表現(xiàn)所需要的效果。最后，要選擇合適的配飾來搭配服裝，使整體的效果更加趨向于舒適美觀。
五、預(yù)期要取得的成果及成果的學(xué)術(shù)或應(yīng)用價(jià)值
(一)預(yù)期成果
1. 此次以《那些年》為主題的創(chuàng)意裝制作3～5套，根據(jù)已確定方案采購面料、輔料，并結(jié)合設(shè)計(jì)主題進(jìn)行創(chuàng)意裝設(shè)計(jì);
2. 完成設(shè)計(jì)說明、設(shè)計(jì)效果圖、平面款式圖、結(jié)構(gòu)圖、工藝流程圖、以及設(shè)計(jì)報(bào)告書;
3.依據(jù)設(shè)計(jì)效果圖制作成衣造型新穎、結(jié)構(gòu)合理，工藝精細(xì)，服飾品搭配
完整，展現(xiàn)強(qiáng)烈的視覺效果、整體感強(qiáng)。
(二)應(yīng)用價(jià)值
服裝最初是人類用來取暖和遮蓋作用的，在人類不斷地進(jìn)化與演變過程中隨著經(jīng)濟(jì)與時(shí)代的發(fā)展，服裝的應(yīng)用價(jià)值也在不斷的提升。在現(xiàn)代服裝不再是一種只能穿著的衣服而已，而是作為一種時(shí)尚的藝術(shù)品，它的欣賞價(jià)值和文化底蘊(yùn)，同樣也是存在于的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
六、進(jìn)度計(jì)劃
(一)第一階段
通過對(duì)休閑裝的市場調(diào)研，撰寫調(diào)研報(bào)告，確定選題，撰寫開題報(bào)進(jìn)行開題答辯。
(二) 第二階段
1.根據(jù)自己的設(shè)計(jì)定位和市場調(diào)研，撰寫設(shè)計(jì)過程與方案。
2.整理流行趨勢，撰寫設(shè)計(jì)構(gòu)思與設(shè)計(jì)方案，并繪制草圖、色彩稿、平面款式圖、結(jié)構(gòu)圖、工藝流程圖等。
3.制作服裝設(shè)計(jì)靜態(tài)展板并結(jié)合服裝的款式和風(fēng)格選擇材料并進(jìn)行整體制作和搭配。
(三) 第三階段
服裝的制作，根據(jù)自己所確定的方案采購面料、輔料并進(jìn)行打板實(shí)裁(1:1)并完成服裝的整體制作。
(四)第四階段
試穿、彩排、服裝動(dòng)態(tài)展示，設(shè)計(jì)作品打印裝訂成冊，撰寫設(shè)計(jì)報(bào)告，多媒體演示制作。
(五)第五階段
準(zhǔn)備畢業(yè)答辯及進(jìn)行畢業(yè)答辯
七、參考資料
[1]《服裝美學(xué)》 華梅 中國紡織出版社 20xx年8月
[2]《服裝手工工藝》 潘凝 高等教育出版社 20xx年7月
[3]《服裝縫制工藝》 張明德 高等教育出版社 20xx年6月
[4]《服裝平面款式圖設(shè)計(jì)》何仁娟 高等教育出版社 20xx年8月
[5]《圖案設(shè)計(jì)》 文峰 中國青年出版社 20xx年7月
[6]《服裝打樣與工藝制作》 石玲 高等教育出版社 20xx年1月
[7]《服裝制板與放碼》 潘凝 高等教育出版社 20xx年1月
[8]《服裝制板與裁剪叢書》 徐麗 化學(xué)工業(yè)出版社 20xx年1月
[9]《服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與表現(xiàn)》袁利、趙明 東中國紡織出版社 20xx年1月
[10]《西方美術(shù)史話》 遲軻 中國青年出版社 1984年9月
服裝設(shè)計(jì)論文12
一、服裝設(shè)計(jì)的定義及其教學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀分析
服裝設(shè)計(jì)是構(gòu)成現(xiàn)代設(shè)計(jì)行業(yè)的重要內(nèi)容，是一種結(jié)合了科學(xué)藝術(shù)和服裝，并涉及市場營銷、美學(xué)、消費(fèi)心理等多方面內(nèi)容的綜合性設(shè)計(jì)，通過這種方式設(shè)計(jì)出兼具實(shí)用價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的服裝。服裝設(shè)計(jì)的過程需要統(tǒng)籌考慮多方面因素，不僅要考慮到服裝的結(jié)構(gòu)、材料、工藝、美感、獨(dú)特性等主要設(shè)計(jì)要素，還需要體現(xiàn)其理性和感性有機(jī)融合的特點(diǎn)[1]。因此，設(shè)計(jì)者在遵循嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的規(guī)則和方式進(jìn)行工藝設(shè)計(jì)的同時(shí)，還需要充分發(fā)揮自身設(shè)計(jì)思維、想象力、創(chuàng)造力等，從而更好地展現(xiàn)所設(shè)計(jì)服裝的美感和獨(dú)特性，也可以融入設(shè)計(jì)著自己的某些情感，來使服裝更具個(gè)性。除此之外，為了更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求，服裝設(shè)計(jì)還需要結(jié)合市場經(jīng)濟(jì)因素和消費(fèi)者的品位特點(diǎn)和消費(fèi)傾向，巧妙地展現(xiàn)出豐富多彩的民族和地域文化。最后，服裝設(shè)計(jì)還需遵從平衡、統(tǒng)一、比例、加重、韻律五大原則。經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深化，我國人民的生活水平得到逐步的提高，我國也日益成為服裝制造和銷售大國。現(xiàn)代消費(fèi)者更多地追求精神上的愉悅和享受，審美能力和品位也發(fā)生了很大的變化，在服裝方面也更加注重服裝的款式、風(fēng)格、顏色等設(shè)計(jì)因素，服裝更多的成為了人們一種獨(dú)特個(gè)性的體現(xiàn)。為適應(yīng)這種形勢的發(fā)展，我國越來越多的高校開始開設(shè)服裝設(shè)計(jì)專業(yè)，開展專業(yè)的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)，用來培育更多的服裝設(shè)計(jì)人才，以滿足多元化的市場需求。然而，由于我國服裝設(shè)計(jì)教學(xué)的基礎(chǔ)過于薄弱，還存在很多的設(shè)計(jì)規(guī)范以及方法欠妥等問題[2]。服裝設(shè)計(jì)教學(xué)水平的低下，導(dǎo)致很多服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生難以真正掌握到適應(yīng)企業(yè)發(fā)展需要的設(shè)計(jì)技能，從而導(dǎo)致就業(yè)困難，不得不轉(zhuǎn)行到其他行業(yè)工作，這也在很大程度上對(duì)我國服裝設(shè)計(jì)行業(yè)產(chǎn)生了不利影響。
二、我國服裝設(shè)計(jì)教學(xué)的缺陷
目前很多高校的服裝設(shè)計(jì)專業(yè)，在教學(xué)管理制度都存在很多的不足，學(xué)校在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)的課程內(nèi)容和教學(xué)授課標(biāo)準(zhǔn)上都沒有做出明確的規(guī)定和監(jiān)督。此外，教師的績效考核機(jī)制也不盡合理，對(duì)專業(yè)的'教學(xué)目標(biāo)和方式的規(guī)定都較為模糊，教學(xué)設(shè)備也較為欠缺，這些都使得教師資源參差不齊，教學(xué)質(zhì)量達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)。設(shè)計(jì)理念是服裝設(shè)計(jì)的靈魂所在，我國大部分高校的設(shè)計(jì)教學(xué)中設(shè)計(jì)理念都較為陳舊，缺乏時(shí)代感和內(nèi)涵，只是單一的追求服裝設(shè)計(jì)所帶來的經(jīng)濟(jì)效益，這是極為錯(cuò)誤的方法，因此，現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)要更加注重設(shè)計(jì)的價(jià)值和文化內(nèi)涵。設(shè)計(jì)教學(xué)形式的過于單一極大地削減了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和接受專業(yè)知識(shí)的程度，很多高校的教學(xué)模式都是按部就班，沒有創(chuàng)意和吸引力，也沒有結(jié)合實(shí)踐去具體的分析服裝設(shè)計(jì)生產(chǎn)工藝，使學(xué)生很難全面掌握基本技能。現(xiàn)代高效對(duì)服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)中還存在著過度注重服裝經(jīng)濟(jì)價(jià)值而忽略了其更應(yīng)該具備的獨(dú)特性和藝術(shù)價(jià)值性，這種教學(xué)內(nèi)容使學(xué)生的設(shè)計(jì)理念受到束縛，也會(huì)被世界的時(shí)尚潮流所拋棄，設(shè)計(jì)的服裝早晚會(huì)被遺忘和淘汰。學(xué)校在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)專業(yè)方面教學(xué)時(shí)，沒有明確的就業(yè)方向和教學(xué)目標(biāo)，從而使學(xué)生不能對(duì)自身的未來就業(yè)有一個(gè)清晰而具體的定位。另外，學(xué)生沒有對(duì)學(xué)生未來就業(yè)方面進(jìn)行定向的培養(yǎng)和指導(dǎo)，使得很多畢業(yè)生缺乏良好的跟隨社會(huì)需求設(shè)計(jì)服裝的能力，實(shí)踐性和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)都過于欠缺。
三、就業(yè)導(dǎo)向下合理的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)改革方案
為了適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化的不斷融合，現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)需要更多地注重體現(xiàn)藝術(shù)感和品位，這也要求設(shè)計(jì)者具備良好的文化涵養(yǎng)和獨(dú)特的藝術(shù)視角。高校的服裝設(shè)計(jì)專業(yè)應(yīng)該引進(jìn)先進(jìn)的、創(chuàng)新的現(xiàn)代化專業(yè)設(shè)計(jì)理念，使學(xué)生對(duì)社會(huì)發(fā)展趨勢和藝術(shù)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)有一個(gè)更加全面、準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，從而設(shè)計(jì)出更具時(shí)代感個(gè)滿足時(shí)尚潮流的服裝。教師在教學(xué)過程中要勇于創(chuàng)新，通過豐富多彩的教學(xué)方法和啟發(fā)性的教學(xué)思想對(duì)學(xué)生服裝設(shè)計(jì)的認(rèn)知和創(chuàng)造進(jìn)行積極的引導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新思想，采用理論和實(shí)踐相結(jié)合的方式，使學(xué)生在學(xué)習(xí)理論內(nèi)容的同時(shí)，得到更多的實(shí)戰(zhàn)演練，還可以向?qū)W生展示一些關(guān)于服裝設(shè)計(jì)的影視資料，逐步地提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。教師的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該實(shí)現(xiàn)與當(dāng)代時(shí)裝發(fā)展潮流的有機(jī)結(jié)合，在授課過程中，適當(dāng)?shù)丶尤胱约簩?duì)服裝設(shè)計(jì)的獨(dú)特見解，從而促使學(xué)生更加立體、理性地認(rèn)識(shí)現(xiàn)代社會(huì)的潮流發(fā)展趨勢。對(duì)學(xué)生的就業(yè)方向也要做出一些明確的指導(dǎo)、定性，適當(dāng)針對(duì)實(shí)際情況調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和指導(dǎo)，這樣才能達(dá)到更好的教學(xué)效果。學(xué)校在進(jìn)行課堂教學(xué)的同時(shí)，也要重視培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際能力，增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力是服裝設(shè)計(jì)教學(xué)的最終目標(biāo)。所以，學(xué)校可以通過讓一些比較有名的服裝設(shè)計(jì)工作者到校和學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的傳授和交流，安排學(xué)生到一些可靠的服裝企業(yè)實(shí)習(xí)，讓學(xué)生能夠得到切實(shí)的鍛煉和能力的提高。最后需要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)，學(xué)校要對(duì)學(xué)生的就業(yè)方向進(jìn)行全方面、較為細(xì)致、確切的規(guī)劃，為學(xué)生提供良好的就業(yè)指導(dǎo)和幫助。學(xué)校可以開展一些就業(yè)技能培訓(xùn)和面試能力培養(yǎng)工作，使學(xué)生的就業(yè)有更大的選擇空間和方向，促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)更好的就業(yè)。
四、結(jié)語
服裝設(shè)計(jì)行業(yè)具有廣闊的發(fā)展前景，現(xiàn)代高校的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)需要以就業(yè)為導(dǎo)向，認(rèn)識(shí)到自身存在的不足，進(jìn)行各方面的改進(jìn)和教學(xué)方式、思想的創(chuàng)新，貫徹先進(jìn)的、具有時(shí)代感的教學(xué)理念，從而實(shí)現(xiàn)真正的教學(xué)改革，使其對(duì)我國服裝行業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展產(chǎn)生積極的推動(dòng)作用。
服裝設(shè)計(jì)論文13
論文導(dǎo)讀：本文重點(diǎn)論述了服裝是極具流行性和時(shí)間性的產(chǎn)品,它們不時(shí)被淘汰翻新,并不時(shí)地受時(shí)尚、受眾的審美理解、產(chǎn)品所表達(dá)的意境等的影響,使之演變得更具個(gè)性與時(shí)代感,從而形成別具一格的風(fēng)采,這也是服裝設(shè)計(jì)的審美追求所在。
摘要:本文主要針對(duì)服裝設(shè)計(jì)中具有模糊性的審美追求進(jìn)行探討。通過服裝的審美與時(shí)尚、受眾的審美理解、產(chǎn)品所產(chǎn)生的意境三方面的闡述,證明了模糊性審美正是源于社會(huì)的需求,在滿足人們?nèi)找嬖鲩L的個(gè)性化、藝術(shù)化生活方式方面成為一種不可或缺的追求。
關(guān)鍵詞:模糊性;服裝設(shè)計(jì);審美追求
1、前言
非物質(zhì)社會(huì),在一切轉(zhuǎn)瞬即逝、欲望一浪高過一浪的今天,我們需要更混雜、更虛幻、更強(qiáng)烈、更另類的刺激與驚喜,服裝物品的精神審美功能則更加為服裝藝術(shù)所強(qiáng)調(diào),而模糊理論在服裝中的設(shè)計(jì)來表達(dá)出設(shè)計(jì)者創(chuàng)新的理念和穿著者的個(gè)性恰恰符合了人們的審美傾向。當(dāng)下的流行時(shí)尚特征是邊界的消失,各種新與舊、男與女、老與少、藏與露、世俗與崇高、邊緣與主流等等都彼此交合互滲,混雜共生,失去了既往的邊界,一切都在打破重組、更新,一切又都彼此混合,接近雷同,迫使一切重新定義。一種前所未有的混雜成為時(shí)尚的象征。①
2、服裝的審美與時(shí)尚
追求時(shí)尚成了我們生活中不可或缺的一部分,《現(xiàn)代漢語詞典》對(duì)時(shí)尚的解釋為當(dāng)時(shí)社會(huì)上普遍流行的風(fēng)氣和習(xí)慣。時(shí)尚是一個(gè)模糊的概念,在服裝設(shè)計(jì)中,設(shè)計(jì)的各種手法理念都嫁接于時(shí)尚,不同的是形式,相同的是那種虛擬、混合的不明性質(zhì)和新鮮、神秘的意趣。設(shè)計(jì)師通過對(duì)時(shí)尚和大眾審美趣味的正確把握將有利于設(shè)計(jì)上的不斷創(chuàng)新,從而創(chuàng)造商業(yè)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。
人類審美意識(shí)是隨著人類的誕生和自身的發(fā)展而相繼產(chǎn)生發(fā)展的。審美是人類掌握世界的一種特殊形式,指人與世界(社會(huì)和自然)形成一種無功利的、形象的和情感的關(guān)系狀態(tài)。服裝的審美包括服裝本身、服裝著裝狀態(tài)、受眾的理解等。人們對(duì)服飾的審美活動(dòng)的意識(shí)包含在人們對(duì)服飾的選擇、試穿和評(píng)議等一系列的活動(dòng)中,從而得出審美的結(jié)果。審美是一種主觀的心理活動(dòng)的過程,使人們根據(jù)自身對(duì)某事物的要求所作出的一種對(duì)事物的看法,具有直接性和直觀性,因此具有很大的偶然性,本身是無法精確的控制、分析。②審美心理是各個(gè)要素是綜合,互相交織的過程,審美要素包括注意、感知、聯(lián)想、想象、情感等基本要素。這些因素屬于精神層面,精神意識(shí)的情感因素自身具有模糊的特性,而且這些心理因素不是孤立存在的,它們互相影響、互相滲透。黑格爾曾經(jīng)說過:“情感是心靈中的不確定的模糊隱約的部分。”因此,人們審美時(shí)的心理現(xiàn)象是高度整合綜合模糊運(yùn)用的過程,具有“模糊性”的特點(diǎn)。③
審美受制于客觀因素,人們所處的時(shí)代背景會(huì)對(duì)人們的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)起到很大的影響,尤其是流行時(shí)尚,審美時(shí)尚是一種給追隨者以情感上的愉悅和精神上的滿足并具有價(jià)值判斷和審美導(dǎo)向的時(shí)尚。人類審美共通感的存在,使“時(shí)尚”成為人們競相摹仿、追逐的消費(fèi)浪潮。④大眾的審美價(jià)值取向造就了這樣的時(shí)尚,這樣的服裝也包容了群體的審美心理,它體現(xiàn)了著民眾的審美傾向。
3、服飾審美中的理解模糊
服裝審美是一個(gè)極其復(fù)雜的過程,服裝以其神秘的、朦朧的、含而不露、引而不發(fā)的藝術(shù)特質(zhì)傳達(dá)著視覺張力,激發(fā)觀眾的想象力和審美意識(shí)。審美受到審美者文化素養(yǎng)、經(jīng)濟(jì)、年齡、受教育程度、宗教信仰、習(xí)俗、價(jià)值觀、感知能力等諸多因素的制約。感知服裝美是重要的,它依賴于人們對(duì)服裝的審美態(tài)度。審美個(gè)體有差異,使人對(duì)服裝興趣的大小,對(duì)服裝美的注意程度和對(duì)服裝行為所抱有的審美期望不同,所以,對(duì)服裝感知的程度也不同,產(chǎn)生的想象和情感以及對(duì)服裝的理解就不一樣, 美的感受程度也就不一樣。審美過程其實(shí)就是服裝與人之間的一座橋梁,服裝是具有想象力的.,是供人欣賞的而不是推理,是領(lǐng)悟而非說教,人能夠最大可能地參與其中,從而實(shí)現(xiàn)服裝作品的“二度”創(chuàng)作。人的內(nèi)心世界是及其復(fù)雜多變的,客觀世界也是豐富多樣性的,審美在模糊不定中彰顯多種可能,這使服裝設(shè)計(jì)作品得到多維理解。隨著時(shí)代的發(fā)展對(duì)于藝術(shù)本文的理解,審美理解需要的不是一種復(fù)制態(tài)度,而是一種生產(chǎn)性態(tài)度,一個(gè)開放性過程,我們要從心底出發(fā)理解服裝審美。審美理解具有無限多樣性,其包含“解釋性循環(huán)”:根據(jù)細(xì)節(jié)來理解整體,又必須根據(jù)整體來理解細(xì)節(jié)。審美理解過程就是在服裝的整體和部分之間不斷地往返過程。審美理解的關(guān)鍵步驟是“視界融合”。⑤服裝設(shè)計(jì)作品除了承載服裝設(shè)計(jì)師本人的思想理念,還應(yīng)該更多地在欣賞群體中獲得“再生”。因此說,作家藝術(shù)家的審美創(chuàng)造,接受者的審美理解有者模糊的難以表達(dá)的一面。
4、服裝的產(chǎn)品意境生成
隨著人類生存需求的發(fā)展和對(duì)世界不斷的感知,在人類的意識(shí)中,已不再是僅僅靠知覺來認(rèn)識(shí)和表達(dá)世界了,而是用心、用意識(shí)去感悟和理解世界,不是單純的模仿自然,而是通過表現(xiàn)心靈,進(jìn)而闡述世界和事物的規(guī)律,這樣服裝設(shè)計(jì)中意境的生成尤為重要。服裝意境的創(chuàng)造與表達(dá)始終與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、消費(fèi)群體的審美標(biāo)準(zhǔn)密不可分,消費(fèi)者根據(jù)設(shè)計(jì)師創(chuàng)造的賦予情調(diào)的形態(tài)語言和賦予意味的著裝表現(xiàn)及特定的衣著情節(jié)所傳達(dá)的信息,加之自己的聯(lián)想和想象,在大腦中浮現(xiàn)相應(yīng)的景,感受設(shè)計(jì)師所抒發(fā)的情,從而領(lǐng)悟到設(shè)計(jì)師追求的藝術(shù)境界,服裝設(shè)計(jì)的意境由此形成。意境包含主體的品格、個(gè)性以及審美感情、心態(tài)、理解、想象和趣味等多種主觀因素,并形成一種綜合形態(tài),強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,突破具象范圍去感受、豐富和聯(lián)想,追求審美客體的本質(zhì)特征突破具象范圍去感受、豐富和聯(lián)想獷追求審美客體的本質(zhì)特征和這些主觀因素的和諧一致,以獲得最充分的審美滿足和快樂。意象的生成是審美的關(guān)鍵。模糊性的開放性、暗喻性是意境本身產(chǎn)生貨釋放出巨大吸引力之所在。在設(shè)計(jì)中追求審美意境,以其模糊性創(chuàng)造的模糊美吸引觀者的良好途徑。吳亮認(rèn)為“如果他過于理智,過于自覺,他就斷不能即興地創(chuàng)造出一個(gè)新的意境”。⑥
5、結(jié)論
服裝是極具流行性和時(shí)間性的產(chǎn)品,它們不時(shí)被淘汰翻新,并不時(shí)地受時(shí)尚、受眾的審美理解、產(chǎn)品所表達(dá)的意境等的影響,使之演變得更具個(gè)性與時(shí)代感,從而形成別具一格的風(fēng)采,這也是服裝設(shè)計(jì)的審美追求所在。
服裝設(shè)計(jì)論文14
摘要：本文探討與闡釋了智能纖維的概念、特征與應(yīng)用領(lǐng)域，介紹了智能纖維在智能安全服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，并對(duì)智能纖維在智能安全服裝應(yīng)用中的發(fā)展趨勢進(jìn)行了探討，希望給相關(guān)領(lǐng)域的研究與實(shí)踐提供一些參考。
關(guān)鍵詞：智能纖維；安全服裝；發(fā)展趨勢
智能纖維越來越受到相關(guān)行業(yè)的關(guān)注與認(rèn)可。智能纖維的相關(guān)研究和智能纖維服裝設(shè)計(jì)碩果累累。按照已有的設(shè)計(jì)元素和理念，聯(lián)系實(shí)際生活，可設(shè)計(jì)出滿足人們?nèi)粘Ｐ枨蟮姆b。但是在現(xiàn)代社會(huì)安全問題突出、勞動(dòng)環(huán)境各異、生活工作壓力大節(jié)奏快的背景下，如何運(yùn)用智能纖維研制出多樣化的安全服裝意義深遠(yuǎn)。
一、智能纖維相關(guān)概念
智能纖維是指能夠?qū)Νh(huán)境的變化和刺激，如機(jī)械、熱、光、濕度和電磁等進(jìn)行自動(dòng)感知，并能夠做出反應(yīng)的纖維。現(xiàn)階段實(shí)現(xiàn)規(guī)模化生產(chǎn)的智能纖維有：相變纖維、變色纖維、形狀記憶、耐撞擊材料、智能抗菌纖維。相變纖維能夠?qū)崿F(xiàn)固態(tài)與液態(tài)相互自由轉(zhuǎn)化（在一定的溫度條件下）。變色纖維（含鉻）在受到光、熱、電燈刺激時(shí)，材料表面顏色可發(fā)生逆轉(zhuǎn)；形狀記憶纖維在特定環(huán)境條件刺激下，可恢復(fù)原狀；耐撞擊材料（D3O）可緩沖撞擊力，防護(hù)各種外界撞擊；智能抗菌纖維能夠在纖維內(nèi)部包裹抗菌劑，對(duì)纖維材料的耐用與安全性能進(jìn)行有效保護(hù)。和傳統(tǒng)材料相比，智能纖維的突出特點(diǎn)是集感知和處理信息于一體，具有自我感知、診斷和修復(fù)的功能。因此，將其運(yùn)用于現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中，產(chǎn)品可實(shí)現(xiàn)功能多樣化和應(yīng)用產(chǎn)業(yè)化。智能纖維在紡織服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用主要有以下幾類：智能變色紡織品、智能微膠囊調(diào)溫服裝、智能電子傳感類服裝、智能抗菌服裝等。
二、安全服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用智能纖維材料分析
與過去傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)相比，智能安全服裝更加注重智能纖維材料的織造、紡織。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們很注重服裝的時(shí)尚型與舒適性，因此智能服裝設(shè)計(jì)更加凸顯出流行元素和服裝設(shè)計(jì)和材質(zhì)的舒適性和實(shí)用性。與此同時(shí)，設(shè)計(jì)過程中對(duì)服裝功能的智能化、安全與便捷化也給予相當(dāng)?shù)目剂俊?/p>
（一）造型設(shè)計(jì)原則
應(yīng)用領(lǐng)域不同，智能安全服裝對(duì)造型結(jié)構(gòu)的要求也不盡相同，例如尿濕感應(yīng)幼兒短褲設(shè)計(jì)中，根據(jù)嬰幼兒身體和生理特點(diǎn)，運(yùn)用濕度傳感器原件，將短褲設(shè)計(jì)為三角形，上方緊，但是不會(huì)勒到皮膚，下方松，襠部選擇不同面料并且采用雙層結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，確保在長時(shí)間活動(dòng)下嬰兒襠部的安全和舒適性。除此之外，在襯衫和智能按摩服裝設(shè)計(jì)中智能針灸元件運(yùn)用也是相當(dāng)頻繁的。智能針灸元件根據(jù)體型和穴位特征，設(shè)計(jì)在服裝后背肩胛部位，[4]在服裝前胸部位設(shè)計(jì)功能為放置元件終端控制器的口袋，后背處采用育克設(shè)計(jì)，育克運(yùn)用復(fù)合雙層袋狀結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)便于按摩裝置拆卸清洗和整理。針灸按摩設(shè)備通過在服裝內(nèi)部震動(dòng)刺激人體穴位，發(fā)揮緩解疲勞與方便日常穿著的功效。
（二）功能設(shè)計(jì)原則
與傳統(tǒng)服裝相比，智能安全服裝不僅能夠遮體避寒，而且具有保障人體安全的功能。
1.安全防護(hù)
現(xiàn)代社會(huì)中，分工的細(xì)致達(dá)到令人吃驚的程度。工作環(huán)境和強(qiáng)度各不相同，外界因素對(duì)人體的影響也不盡相同，有的勞動(dòng)環(huán)境與強(qiáng)度會(huì)對(duì)人體健康產(chǎn)生很大的威脅。服飾堪稱人體第二層皮膚，在人體免受外來傷害方面具有不可小覷的作用。比如，專為兒童設(shè)計(jì)的交通安全服裝，在其前胸、后背、側(cè)縫和口袋部位，運(yùn)用3M反光和熒光材料，能夠有效警示司機(jī)安全駕駛，保障兒童安全；再比如在運(yùn)動(dòng)員服、摩托車服和特殊環(huán)境中穿著的.保護(hù)特殊部位的服裝設(shè)計(jì)中，運(yùn)用D3O（耐撞擊材料）的原始特性，將其服用性能轉(zhuǎn)換，保護(hù)人體免受傷害；特殊作業(yè)人員，如消防員服裝設(shè)計(jì)中都運(yùn)用智能材料進(jìn)行特殊安全防護(hù)。
2.安全監(jiān)測
運(yùn)用特殊傳感材料并使其性能不斷優(yōu)化，在不同環(huán)境中使服裝具有特殊的監(jiān)測功能，如個(gè)人生活監(jiān)測、軍用監(jiān)測、醫(yī)療監(jiān)測等。在日常生活中，需特殊關(guān)照人群（如兒童和老人）的主體思維意識(shí)不夠健全或者退化，因此很大程度上存在著安全隱患。所以，帶有定位功能的服裝對(duì)其家人及時(shí)掌握他們的行蹤具有重要意義。無縫服飾中織入天然纖維和光線材料，并運(yùn)用服裝內(nèi)部細(xì)微導(dǎo)管進(jìn)行連接，這種設(shè)計(jì)在軍事上可用來探測子彈。在老、弱、病人服裝中安裝一個(gè)可實(shí)時(shí)監(jiān)測其血壓、脈搏、心跳等生命體征的傳感器，可對(duì)他們的健康狀況做到高效監(jiān)測，提高醫(yī)療效率。
3.休閑娛樂
電子、傳感和通信技術(shù)是現(xiàn)代社會(huì)的主流技術(shù)，并導(dǎo)致了服裝的娛樂化。例如MP3音頻播放器，將其外觀設(shè)計(jì)與服裝配件風(fēng)格一致，如拉鏈頭采用長方形，紐扣采用圓心形式，肩章為任意形式，服裝穿著性不僅得到了保留，娛樂休閑性也得到了提高。
三、智能纖維在智能安全服裝應(yīng)用中的發(fā)展趨勢
在設(shè)計(jì)和應(yīng)用方面，智能安全服裝進(jìn)一步滿足了不同消費(fèi)群體的不同需求，為功能性服飾開拓和提供了廣闊的市場空間。現(xiàn)階段科技發(fā)展勢頭迅猛，極限運(yùn)動(dòng)受到很多都市人的青睞，智能服裝特別是特殊安全防護(hù)服裝具有極大的市場潛力。現(xiàn)代服裝紡織領(lǐng)域中，智能纖維在智能安全服裝中的運(yùn)用研究是在傳統(tǒng)領(lǐng)域基礎(chǔ)上的一次質(zhì)的飛躍。通過這些年的研究與實(shí)踐，已經(jīng)從最初的理論研究階段逐漸向?qū)嶋H運(yùn)用階段轉(zhuǎn)化。通過研究智能纖維的發(fā)展現(xiàn)狀，討論智能服飾的分類，對(duì)安全防護(hù)服飾設(shè)計(jì)的重點(diǎn)有了全方位的把握。不只是局限于智能面料和科技原件的組合運(yùn)用，從服裝設(shè)計(jì)層面來講，智能安全服裝要按照其在智能化和安全化方面的特征，結(jié)合人體穿著實(shí)際體驗(yàn)與感受進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)，這個(gè)要求為智能安全服裝今后的發(fā)展路徑指明了方向。服裝，作為人們的生活必需品，內(nèi)涵與外延在不斷豐富與擴(kuò)展，不只局限于實(shí)用、舒適與美觀，現(xiàn)已逐步向智能化與安全防護(hù)性能擴(kuò)展。伴隨著各種各樣智能纖維的發(fā)明與投入使用，智能安全防護(hù)服也進(jìn)入了大眾的視野中，其明確的設(shè)計(jì)指向與多樣的防護(hù)措施，獲得了廣闊的市場空間與前景。智能安全服裝帶給大眾的不只是對(duì)安全疑慮的消除，更是新的生活理念與模式。
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服裝設(shè)計(jì)論文15
摘要：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)衣著打扮的要求越來越高，品牌服裝設(shè)計(jì)也在營銷的過程中發(fā)揮著越來越大的作用，對(duì)于一些品牌的服裝來說，良好的服裝品牌能夠賦予服裝不同的價(jià)值，給消費(fèi)者帶來不同的消費(fèi)體驗(yàn)。所以，品牌服裝設(shè)計(jì)能夠幫助服裝行業(yè)獲得更大的發(fā)展空間，獲取更高的市場份額，以此來賺取更大的收益。但是目前我國品牌服裝設(shè)計(jì)的過程中還是存在著一些問題，給營銷帶來了一定的難度，需要相關(guān)的設(shè)計(jì)工作人員與管理人員重視起來，充分發(fā)揮品牌服裝設(shè)計(jì)在營銷過程中的重要作用，推動(dòng)服裝行業(yè)不斷發(fā)展與進(jìn)步。本文首先闡述了品牌服裝設(shè)計(jì)的定義以及設(shè)計(jì)理念，分析了品牌服裝設(shè)計(jì)在營銷中的重要意義，并且根據(jù)現(xiàn)階段品牌服裝設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的問題提出了相關(guān)的解決對(duì)策，充分發(fā)揮品牌服裝設(shè)計(jì)在營銷中的重要作用，以服裝設(shè)計(jì)來打造良好的品牌，促進(jìn)行業(yè)發(fā)展。
關(guān)鍵詞：品牌服裝設(shè)計(jì)；營銷；作用
引言
隨著人們生活水平的穩(wěn)定提升，服裝業(yè)受到人們的關(guān)注也越來越多了，隨著對(duì)其的要求較以往來說也有了很大的提升，服裝行業(yè)的傳統(tǒng)經(jīng)營模式已經(jīng)與當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展不相適應(yīng)了。消費(fèi)者對(duì)服裝的要求從簡單的舒適保暖的層面逐漸上升到了質(zhì)量與美的層面，對(duì)品牌的要求也不斷提高。所以，對(duì)現(xiàn)階段的一些服裝企業(yè)來說，一定要注重自身企業(yè)的品牌服裝設(shè)計(jì)，利用品牌服裝設(shè)計(jì)來展現(xiàn)本企業(yè)服裝的文化價(jià)值，增加品牌服裝設(shè)計(jì)在營銷中的作用，以此來滿足消費(fèi)者日益增長的需求。目前，我國服裝行業(yè)競爭激烈，大大小小的品牌層出不窮，從最初的生產(chǎn)工藝之間的競爭逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槠放圃O(shè)計(jì)之間的競爭。如何充分發(fā)揮品牌服裝設(shè)計(jì)在營銷中的作用，是增強(qiáng)服裝企業(yè)競爭力的有效手段。因此，發(fā)展品牌服裝設(shè)計(jì)是提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益與市場競爭力的首要前提，基于此，本文重點(diǎn)研究品牌服裝設(shè)計(jì)的重要意義，以此來幫助服裝行業(yè)充分發(fā)揮品牌服裝設(shè)計(jì)在營銷中的作用。
一、品牌服裝的設(shè)計(jì)
品牌服裝顧名思義就是消費(fèi)者對(duì)某一服裝企業(yè)的認(rèn)知程度，這個(gè)品牌主要是由名稱與相關(guān)的LOGO設(shè)計(jì)而成。所有的品牌都有其獨(dú)特的價(jià)值與文化。品牌服裝的設(shè)計(jì)從一方面來說是指一種服裝類別的商標(biāo)，是經(jīng)過工商部門注冊來劃分服裝種類的一種符號(hào)，從另一方面來說，品牌服裝的設(shè)計(jì)具有一定的設(shè)計(jì)理念，該設(shè)計(jì)理念在服裝設(shè)計(jì)中具有獨(dú)特的意義與工藝，與其他服裝品牌有一定的不同之處。品牌服裝的設(shè)計(jì)具有獨(dú)特的風(fēng)格，是區(qū)別于其他服裝服飾的重要因素。在進(jìn)行品牌服裝設(shè)計(jì)時(shí)，要想使該服裝受到廣大消費(fèi)者的信賴，就是廣泛宣傳該服裝品牌，并且在宣傳的基礎(chǔ)上保證服裝的.質(zhì)量，創(chuàng)造出獨(dú)具一格的服裝品牌。品牌服裝設(shè)計(jì)不僅僅要在品牌塑造中多下功夫，還要在生產(chǎn)設(shè)計(jì)工藝上提高水平，只有高品質(zhì)、高水平的品牌服裝才能夠吸引消費(fèi)者前來購買消費(fèi)，從而達(dá)到促進(jìn)營銷的目的。所以，在品牌服裝設(shè)計(jì)的過程中，相關(guān)品牌的設(shè)計(jì)師要注重以人為本的設(shè)計(jì)理念，充分了解人體結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)出適合普遍大眾的服飾，并且還要根據(jù)不同年齡段的不同人群設(shè)計(jì)出一些區(qū)別較大的服裝，以此來獲得廣大消費(fèi)者的青睞，提高品牌效益，使企業(yè)獲得更大的經(jīng)濟(jì)收益。
二、品牌服裝設(shè)計(jì)在營銷中的重要作用
在品牌服裝的設(shè)計(jì)過程中，只有高質(zhì)量、高水平的服裝設(shè)計(jì)工藝才能夠達(dá)到促進(jìn)營銷的作用。品牌服裝設(shè)計(jì)與營銷緊密相連，要想兩者之間協(xié)調(diào)發(fā)展，就要充分發(fā)揮品牌設(shè)計(jì)在營銷中的積極作用，不僅有利于提高品牌服裝在市場中的地位，還能夠在一定程度上滿足消費(fèi)者的不同需求，提升服裝的價(jià)值。首先，優(yōu)秀的品牌服裝設(shè)計(jì)能夠有效的提高品牌服裝在市場中的地位，就整個(gè)服裝行業(yè)來說，品牌建設(shè)在一定程度上促進(jìn)了服裝行業(yè)的發(fā)展，越來越多的消費(fèi)者對(duì)服裝要求越來越高，只要服裝的設(shè)計(jì)符合大眾的口味就能夠獲得一大批忠實(shí)的“粉絲”，從而使這個(gè)服裝品牌在市場中脫穎而出，進(jìn)一步提升市場地位。其次，品牌服裝設(shè)計(jì)還體現(xiàn)在提升服裝價(jià)值的方面，在進(jìn)行品牌服裝設(shè)計(jì)之前，該品牌的服裝設(shè)計(jì)師要充分的調(diào)查市場，確定消費(fèi)者的核心地位，了解普遍消費(fèi)者的消費(fèi)理念與價(jià)值理念，以此為依據(jù)來進(jìn)行品牌服裝的設(shè)計(jì)工作，可以在無形之中提升服裝的價(jià)值，能夠在很大程度上促進(jìn)品牌服裝的營銷。最后，品牌服裝的設(shè)計(jì)要以消費(fèi)者為價(jià)值導(dǎo)向，服裝設(shè)計(jì)師要結(jié)合實(shí)際情況，在設(shè)計(jì)服裝之前考慮到消費(fèi)者的需求，這樣可以使該服裝品牌獲得更加廣闊的市場。對(duì)于相關(guān)品牌服裝的營銷，在設(shè)計(jì)過程中不出現(xiàn)問題的情況下，要求突出服裝的特點(diǎn)，并且加大宣傳力度，吸引更多的消費(fèi)者前來選擇該服裝品牌，創(chuàng)造更大的經(jīng)濟(jì)效益、
三、充分發(fā)揮品牌服裝設(shè)計(jì)在營銷中作用的策略
充分發(fā)揮品牌服裝設(shè)計(jì)在營銷中的作用首先要樹立品牌的價(jià)值意識(shí)，品牌的價(jià)值意識(shí)在品牌服裝設(shè)計(jì)中的作用不可忽視，樹立品牌的價(jià)值意識(shí)能夠在很大程度上發(fā)揮品牌設(shè)計(jì)在營銷中的作用，能夠使服裝設(shè)計(jì)的工作人員充分了解該品牌存在的意義與價(jià)值，調(diào)動(dòng)員工的工作積極性，并且還能在營銷中利用品牌的價(jià)值來影響消費(fèi)者的消費(fèi)理念，以此來建立起消費(fèi)者對(duì)該品牌的信賴。其次，品牌服裝設(shè)計(jì)要想在營銷中發(fā)揮更大的作用，就要提煉出品牌的核心價(jià)值，這個(gè)過程需要相關(guān)工作人員進(jìn)行全面的、科學(xué)的市場調(diào)查，充分發(fā)揮品牌設(shè)計(jì)師的工藝水平，創(chuàng)造出更具靈魂的服裝來給消費(fèi)者提供完美的穿衣體驗(yàn)，并且將品牌的核心價(jià)值貫穿到整個(gè)服裝生產(chǎn)的始終，使消費(fèi)者在消費(fèi)的過程中能夠切身體會(huì)到該品牌的核心價(jià)值。最后，品牌服裝設(shè)計(jì)是對(duì)一個(gè)品牌的塑造與宣傳，相關(guān)的設(shè)計(jì)工作人員不僅僅要設(shè)計(jì)出舒適、健康的服飾，還要根據(jù)消費(fèi)者的不同為其量身定制出獨(dú)具一格的服飾，讓消費(fèi)者體驗(yàn)到該品牌貼心的服務(wù)，充分發(fā)揮品牌服裝設(shè)計(jì)在營銷中的作用。
四、結(jié)束語
總而言之，品牌服裝設(shè)計(jì)在營銷中具有重要的作用，要想充分發(fā)揮品牌服裝設(shè)計(jì)的作用，就要求設(shè)計(jì)師提高自身的工藝水平與綜合素質(zhì)，這項(xiàng)工作是一個(gè)長期而具體的工作，需要設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的過程中為品牌服裝注入其靈魂，并且相關(guān)的工作人員在營銷的過程中樹立品牌價(jià)值意識(shí)，進(jìn)一步提高品牌服裝的價(jià)值，將設(shè)計(jì)與營銷融合統(tǒng)一，促進(jìn)服裝業(yè)的不斷發(fā)展。
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