(精華)端午情懷作文
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家對作文都再熟悉不過了吧，作文根據(jù)寫作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？下面是小編收集整理的端午情懷作文3篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
端午情懷作文 篇1
空氣開始凝固，風(fēng)欲呼無能.
你最終還是來到了汨羅江岸，顏色憔悴，形容枯槁.
你的心在滴血，不平的遭遇，不同的人生價(jià)值觀，你最終選擇了與日月爭光.
用盡力氣，抹不去你悲傷的回憶.你，屈平--，楚懷王左徒，天下無人不知，無人不曉.
想當(dāng)年，你是多么的精明能干，你是多么的擅長言辭，你又是多么的明于治亂.
“天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福“，他們以小人之心度君子之腹，他們以小人之語謗君子之為，他們以小人之語嫉君子之才.于是，你，被疏遠(yuǎn)了.
在寂寞的風(fēng)中，你在行走，伴隨著夜的靈魂.你賦離騷，還記得那雄言豪語：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔;眾女疾余娥眉兮，謠諑謂余以善淫。是的，沒想到大名鼎鼎的楚國大夫，卻一敗涂地。
風(fēng)，還是很寂寞，在云中翻過的是月的清波。
你正道直行，你竭忠盡智，但你終日被謗，你心里怎能無怨無恨呢?
理智是冰冷的慰藉。
你最終選擇了與汨羅江存亡。這一天你出現(xiàn)在了汨羅江口顏色憔悴，形容枯槁.就連漁夫都看出你心中的不悅。當(dāng)他詫異地問你為何出現(xiàn)在此時(shí)，你終于道出了心中的那些不快：“舉世渾濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒。
你寧愿赴常流而葬乎江中魚腹，也不愿一皓皓之白，而蒙世與天下。
這就是你，大地堅(jiān)挺的自豪的脊梁。
你，在這一年的這一天，縱身一躍，一轉(zhuǎn)瞬即逝的生命表達(dá)了對楚王的憎，以高尚的情操表達(dá)了對楚國的愛。
你的選擇是明智的`，既然匆匆地來，為何不能匆匆地走?你實(shí)現(xiàn)了你心中的那個(gè)偉大的夢想，即使你成為魚的佳肴，你也要與楚國永遠(yuǎn)在一起，永遠(yuǎn)不分離。
沉淪的光明中，妁妁生輝的只有這汨羅江中一顆不屈的心。
后記：讀了很多有關(guān)屈原的書，背了很多屈原的詩，便自說讀懂了屈原，所以斗膽寫了些感受。寫完之后，忽然覺得有些悚然，似乎屈老夫子就在眼前，仿佛正在質(zhì)問：”你真的讀懂了我嗎?這一刻，便有了一些羞愧，我知道，屈原，是需要我用一輩子去解讀的啊。
端午情懷作文 篇2
端午臨中夏，時(shí)清人復(fù)長一聽到這句古詩，我不由自主地想起即將到來的中國的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)。
端午節(jié)的習(xí)俗有很多，如包粽子，賽龍舟，給孩子凃雄黃端午節(jié)習(xí)俗具有文化創(chuàng)造與文化積累的意蘊(yùn)。令我記憶猶新的是去年的端午節(jié)。端午節(jié)前一天的晚上我放學(xué)回到家，廚房里飄來陣陣香氣。我走近一看，原來是媽媽在包粽子。包粽子看起來很簡單，可做起來談何容易啊！媽媽先把腌好的肉端出來，另外一個(gè)盤子里放著紅棗、紅豆、葡萄干媽媽今天包肉粽子和八寶粽子。
只見媽媽先拿起三片泡好的竹葉排在手上，再用勺子舀了兩勺糯米，然后把餡放在糯米中間，把它們包裹在一起，最后用幾根細(xì)線捆起來，一個(gè)粽子就完成了。看著媽媽熟練的動作，我佩服不已。媽媽說：＂你想不想試試？＂我很想試試，可卻丈二和尚摸不著頭腦，只能勉強(qiáng)答應(yīng)。我學(xué)著媽媽拿起三片竹葉，可糯米和餡卻像跟我做游戲，一會兒滾到桌面上，一會兒滾到地上，一會兒還跑到我手上我漸漸不耐煩了，可是我不想放棄，我要做打不倒的小強(qiáng)。我打足了精神繼續(xù)包。
我又看了媽媽包了一個(gè)完美的粽子，記住了少放點(diǎn)糯米和餡，一遍又一遍地慢慢練習(xí)終于功夫不負(fù)有心人我也完成了一個(gè)成品。放在桌子上，媽媽的像在戰(zhàn)場上威風(fēng)凜凜的＂將軍＂，而我的像個(gè)垂頭喪氣的'＂小兵＂。我有點(diǎn)不好意思了，＂你已經(jīng)很棒了，第一次包就能學(xué)會，媽媽給你點(diǎn)贊＂。聽了媽媽的話我再接再厲又包了起來。我又包了幾個(gè)粽子，一個(gè)比一個(gè)漂亮，我心里美滋滋的。
吃著美味可口的粽子，我不禁又一次想起了古代偉大詩人屈原，我被他英勇的愛國情懷所深深吸引了。屈原是春秋時(shí)期楚國的大臣。為了國家的發(fā)展，他提議聯(lián)合齊國一起對抗秦國，卻遭到貴族子弟的強(qiáng)烈反對，懷王聽信小人的饞言把屈原趕出了都城。在流放期間，他寫下了《離騷》、《天問》、《九歌》等愛國詩篇。后來秦軍攻破楚國京都，屈原眼看自己的祖國被侵略心痛極了。在五月五日那天，屈原寫完《懷沙》之后，抱石投汨羅江自盡了。屈原死后楚國百姓非常哀痛，紛紛到汨羅江邊憑吊。
賽龍舟也是端午節(jié)的重大習(xí)俗之一，不僅是一種體育娛樂活動，更體現(xiàn)了人們心中的愛國主義和集體主義精神。給小孩佩戴香囊則在民間有驅(qū)邪避瘟的作用。艾草可以驅(qū)趕蟻蠅螞蟻起到凈化空氣的作用。
端午節(jié)不僅體現(xiàn)了屈原熱愛祖國、熱愛人民的偉大愛國主義精神，還體現(xiàn)了全國人民團(tuán)結(jié)向上、勇于進(jìn)取的優(yōu)秀品質(zhì)。古往今來，端午節(jié)仍然是中國人民盛行的隆重節(jié)日。這個(gè)既古老又傳統(tǒng)的日子，不管跨越了多少年代，它永遠(yuǎn)是我們中國傳統(tǒng)文化的一座寶庫，我們應(yīng)該繼續(xù)傳承下去。
端午情懷作文 篇3
五月初五，又是一年端午到。一說起這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，人們往往想起的是紀(jì)念屈原、賽龍舟、吃粽子。不過，如果我們細(xì)細(xì)梳理這個(gè)節(jié)日的前世今生，就會發(fā)現(xiàn)更多的歷史信息，也會感嘆于傳統(tǒng)節(jié)日濃郁的人文情懷。
美好愿望
“端午”的節(jié)名產(chǎn)生于魏晉時(shí)期，但它的起源卻更早，這一節(jié)日和先民們對農(nóng)歷五月的禁忌息息相關(guān)。隨著太陽逐漸向北回歸線移動，五月正好是白天變長、夜晚變短的月份。先民們將這種自然現(xiàn)象神圣化，把五月看做是陰氣與陽氣激烈爭斗的時(shí)節(jié)，正如《禮記·月令》所說：“是月也，日長至，陰陽爭，死生分。”在陰與陽、生與死的交替時(shí)刻，人們的生活中充滿了種種禁忌。此外，隨著暑氣上升，盛夏即將來臨，五月又是一個(gè)蛇蟲出沒、蚊蠅滋生、疾病流行的月份，以至于民間產(chǎn)生了“惡五月”、“毒五月”的說法。因此，先民們設(shè)置端午節(jié)，就是為了順應(yīng)自然，以謹(jǐn)慎的態(tài)度，平穩(wěn)地度過這個(gè)特殊的時(shí)節(jié)。
為了度過“惡月”，古人形成了多種應(yīng)對方式，并發(fā)展出了豐富的端午節(jié)俗。最常見的方式是避忌，即通過靜養(yǎng)、蟄居的方式來追求身心的安寧。湖北、江浙等地很早形成了“躲端午”的習(xí)俗，嫁出去的女兒要在端午時(shí)節(jié)帶著孩子回到娘家小住，以躲避禍患。另外，很多地區(qū)還講究要在孩子的手腕上系五彩絲線，希望孩子能遠(yuǎn)離病疫、健康成長。另一種方式，是因勢利導(dǎo)，主動地將災(zāi)禍遠(yuǎn)送出去。最典型的，就是駕著船只，以象征性的方式，把瘟疫、邪祟順?biāo)妥撸@一儀式發(fā)展到后來，就成為了龍舟競渡。
如果說前面提到的習(xí)俗主要體現(xiàn)了民間的信仰，那么，下面的這些習(xí)俗則更多地蘊(yùn)含了古人的科學(xué)知識：南方很多地區(qū)把菖蒲制作成寶劍，并和艾草一起懸掛于門前、床頭。蘇東坡有詩云：“五彩縈筒秫稻香，千門結(jié)艾鬢髯張。”生動刻畫了千門萬戶懸掛艾草的場景。這一行為不僅滿足了人們驅(qū)邪、去疾的信仰需求，還產(chǎn)生了提神通竅、殺蟲滅菌的功效。湖北、山西等地還會在端午節(jié)暢飲菖蒲酒，起到驅(qū)除蠅蚊的效果，正如宋人梅堯臣有詩云：“使持菖蒲飲，不畏青蠅及。”此外，在端午節(jié)“斗百草”、用草藥煎水洗浴，以防瘡癤，也是很多地區(qū)的習(xí)慣。
中國幅員遼闊，風(fēng)俗各異，古人們過端午的儀式也大不一樣。但這些習(xí)俗無一例外地都蘊(yùn)含了古人希望能在復(fù)雜多變的環(huán)境中把握自身命運(yùn)，辟邪祛病、強(qiáng)身健體的愿望。所以說，端午節(jié)也是體現(xiàn)了民間智慧的“衛(wèi)生節(jié)”。
愛國憂民
既然端午節(jié)的本意是禳災(zāi)求吉，那么它又如何成為了紀(jì)念偉大詩人屈原的節(jié)日呢？秦漢以后，隨著社會的進(jìn)步，人們“惡月”的敬畏減弱，節(jié)日的人文情懷凸顯，端午節(jié)紀(jì)念先賢的功能得到了發(fā)揚(yáng)。不過，地域不同，在早先的端午節(jié)，各地紀(jì)念的人物也不盡相同，包括了屈原、伍子胥、介子推、越王勾踐等多位。到魏晉南北朝時(shí)期，屈原脫穎而出，成為了端午節(jié)紀(jì)念的主要對象。是什么原因推動了這一變化呢？
最重要的動力，是民眾的心理期待。屈原不僅是偉大的詩人，也是憂國憂民的政治家。魏晉南北朝是一個(gè)充滿戰(zhàn)亂與割據(jù)的時(shí)代，激發(fā)了民眾對安定生活的渴求，屈原愛國者的形象，正好符合了人們的情感需求。另外，屈原高潔的人格與品行，也與端午節(jié)除穢布新的宗旨相合。而連年的征戰(zhàn)，也在無形中促進(jìn)了南北風(fēng)俗的融合，把楚地對屈原的紀(jì)念和崇拜擴(kuò)散到了全國各地。正因?yàn)榍母唢L(fēng)亮節(jié)感動了飽受離亂的中國人民，和人們對國家與民族的依戀之情產(chǎn)生了共鳴，大眾才樂于把端午節(jié)的“冠名權(quán)”轉(zhuǎn)讓給他，于是，端午節(jié)一躍成為了具有愛國精神的節(jié)日。
在屈原人格的感召下，古人又對端午的習(xí)俗做了重新的'解釋。龍舟競渡由原先的禳災(zāi)儀式，轉(zhuǎn)變成了紀(jì)念屈原的活動。屈原“忠而被謗，信而見疑”，憤然投汨羅江而死。人們同情屈原的遭遇，要打撈詩人的遺體，這才有了賽龍舟。吃粽子的習(xí)俗也被賦予了祭奠屈原的意義。為了保存屈原的遺體，人們用箬葉包上糯米，制成粽子，投入江中，引開兇惡的蛟龍。這些行為在全國各地迅速傳播開來。凡有名川大澤處，當(dāng)?shù)氐娜藗兠磕甓宋缍紩e行盛大的龍舟比賽，就像劉禹錫《競渡曲》所寫：“沅江五月平堤流，邑人相將浮彩舟。靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。揚(yáng)桴擊節(jié)雷闐闐，亂流齊進(jìn)聲轟然。”
時(shí)代新風(fēng)
在時(shí)間的長河中，端午節(jié)不斷吸納著時(shí)代的因素和民族的情感傳承至今。在踐行社會主義核心價(jià)值觀正成為時(shí)代主旋律的今天，重新打量中國節(jié)，挖掘端午節(jié)的文化內(nèi)涵，傳承端午的愛國情懷，正呼應(yīng)了時(shí)代和現(xiàn)實(shí)的需要，讓這個(gè)古老的節(jié)日煥發(fā)出時(shí)代的生機(jī)。
端午節(jié)已經(jīng)被納入國家法定假日，并被列入了國家級“非遺”名錄。在傳媒的推動下，賽龍舟、吃粽子不僅成為了全國流行的節(jié)日慶典，還和游戲、競技、娛樂、文藝等節(jié)慶活動結(jié)合起來，獲得了更加豐富的表現(xiàn)形式。在賽龍舟的過程中，人們表達(dá)了對屈原的悼念，喚起了心中的愛國熱情；也鍛煉了身體，培養(yǎng)了團(tuán)結(jié)協(xié)作的意識。隨著人們衛(wèi)生意識的提高，掛艾草、洗藥浴等地方性的習(xí)俗也開始流行起來。這些行為既巧妙地傳承了端午辟邪祛病的意蘊(yùn)，又符合了當(dāng)代人對美好生活的追求。有一條在今年端午流行的手機(jī)短信說得好：“洗洗艾葉，將煩惱蕩滌；包包米粽，將思念纏繞；煮煮紅棗，將愛戀加溫；劃劃龍舟，將激情燃燒。吃個(gè)粽吧，福祿壽康到！端午佳節(jié)好，幸福快樂找！”
同時(shí)，各地又積極發(fā)揮獨(dú)有的習(xí)俗，并加以改造與轉(zhuǎn)換，端午變得更有活力了。北京東部的高碑店村是一個(gè)以漕運(yùn)聞名的村落，村民們非常重視過端午，向來有“端午大于年”的說法。近年來，村子利用傳統(tǒng)資源，開發(fā)了“端午民俗節(jié)”、“漕運(yùn)廟會”等慶典活動，還舉辦了包粽子大賽。在杭州，當(dāng)?shù)厥忻癫坏^承了“斗百草”的習(xí)俗，還將其發(fā)展成了辨識草藥的競賽，人們到南屏山上尋找草藥，并認(rèn)出草藥的名字，找到越多、認(rèn)出越多的便是冠軍。“斗百草”被創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化成了認(rèn)識大自然的活動。而在筆者的家鄉(xiāng)浙江紹興，原本消極的“躲端午”，早已經(jīng)變成了積極的“望端午”。端午節(jié)成為了女婿攜全家向娘家人表達(dá)謝意的節(jié)日。一家三代，其樂融融，把原本的“躲災(zāi)日”變成了家庭團(tuán)聚的時(shí)刻。
從辟邪祛病，到紀(jì)念屈原，再到當(dāng)今豐富多元的創(chuàng)造，端午節(jié)洋溢著濃濃的人文情懷。風(fēng)俗會流變，但不變的是中華民族對美好生活的追求和珍惜。
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