慢教育讀后感
讀完一本書以后，相信大家的視野一定開拓了不少，何不靜下心來寫寫讀后感呢？可能你現(xiàn)在毫無頭緒吧，以下是小編精心整理的慢教育讀后感，希望能夠幫助到大家。
慢教育讀后感1
今年暑假里，我讀了張文質(zhì)的《教育是慢的藝術(shù)》這本書。書中說道“教育，是一種慢的藝術(shù)。慢，需要平靜和平和；慢，需要細(xì)致和細(xì)膩；慢，更需要耐心和耐性……教育，作為一種慢的藝術(shù)，尤其需要合理地對待學(xué)生的不足缺陷甚至錯誤……教育，作為一種慢的藝術(shù)，需要留足等待的空間和時間。”作為教師的我們，今天又該怎樣理解“教育是慢的藝術(shù)”呢？我主要想從以下四個方面來談?wù)勎业恼J(rèn)識。
一、“慢”而不“怠慢”。
教育教學(xué)中，我們經(jīng)常會遇到這樣一部分“問題學(xué)生”，他們在學(xué)習(xí)上基礎(chǔ)較為薄弱，理解和接受能力差，未養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，對學(xué)習(xí)失去信心，自暴自棄；在生活及其他方面，特別是高年級的學(xué)生，早戀、打架斗毆等現(xiàn)象不時發(fā)生，給我們的教學(xué)和管理工作增加了很大難度。作為教師，我們常常有恨鐵不成鋼的感覺，缺乏足夠的耐心和寬容。對此，我反復(fù)思慮著如何將他們引上良性發(fā)展的軌道。如果對這部分學(xué)生“怠慢”了，就意味著放棄他們，后果不堪設(shè)想；相反我認(rèn)真思考，改變了自己的否定性思維。雖然他們的壞習(xí)慣很難改變，但并不是不可救藥；雖然他們在學(xué)習(xí)方面起點比較低，但仍然可以有所作為；雖然他們進(jìn)步的速度比較慢，但并不等于到達(dá)終點的速度就慢。因此作為教育者，我們對待這些問題學(xué)生要鼓勵、啟發(fā)、引導(dǎo)、耐心、寬容、等待……，給學(xué)生足夠的時間和空間使他們逐漸調(diào)整和理順好自己的狀態(tài)，再差的學(xué)生都有它的基礎(chǔ)點，就從每個學(xué)生的具體基礎(chǔ)點做起，自然生長點開始，逐漸延續(xù)增長，讓學(xué)生體會到成功的喜悅，自然就會產(chǎn)生興趣，而繼續(xù)續(xù)下去。（比如今年我有一個學(xué)生叫賈元瑤，在小學(xué)她學(xué)習(xí)習(xí)慣就很不好，又比如現(xiàn)在在鄭州二中讀初二的李豫征）
二、“慢”需要感悟。
我們老師在我們的教學(xué)中慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗也是慢慢感悟出來的。一個好教師，應(yīng)是偶有所得，有些獨特的理解、獨特的發(fā)現(xiàn)。教育是些潛移默化、潛滋暗長的東西。作為老師，尤其如我們成天和孩子打交道的老師，對待孩子，我們要有耐心，要學(xué)會傾聽，要平等對待每個孩子，不能戴“有色”眼鏡。在我們的教育過程中即使我們心中有不滿，有怒火，都應(yīng)該壓制自己。靜下心與孩子交流，打開孩子的心結(jié)。也許，你一句溫暖的話語，改變的卻是一個人的人生。這本書讓我感受到了“教育的魅力在于激勵與喚醒”，我們要做教育中的有心人，平時，我們要更細(xì)致、耐心些，多一些等待、思考與克制。我們要腳踏實地，善于發(fā)現(xiàn)，做好觀察記錄，捕捉更多的瞬間。
三、“慢”需要等待。
這個“慢”，要有足夠的期待，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利。而作為一種慢的“藝術(shù)”，尤其需要合理地對待孩子的不足缺陷甚至錯誤。每個人的'成長過程，就是點滴錯誤、點滴成績、點滴感悟積累而至質(zhì)變的過程。這個慢，也就是讓孩子感受、體驗過程，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個過程中充滿著跌下去和爬起來。他一跌到，你就去懲罰他，而不是等待他、鼓勵他自主地站起來，那他也許會耍性子，干脆不起來，等著你來拉扯他。對學(xué)生來說，錯誤是什么？錯誤是一種經(jīng)歷，錯誤是一種行為，錯誤是一種認(rèn)識的暫緩，錯誤是一種履歷性的成長資源。學(xué)會使用這種不可再生的資源，需要教師發(fā)揮慢的藝術(shù)。“教育不能追求立竿見影的效果，‘立竿見影’的背后可能就是反教育的行為，所有反教育的行為都立竿見影。”我以此作為一劑清醒劑，并時時告誡自己，欲速則不達(dá)，對待“問題”學(xué)生，要寬容，要等待，不能操之過急，更不能簡單粗暴。在具體做法上，這幾年我改變了以往遇到他們“作亂”時批評、埋怨的做法，尤其注意當(dāng)眾保護(hù)他們的自尊心。然后以自己的熱情和真心感染他們，以欣賞他們的優(yōu)點為出發(fā)點，以保護(hù)他們的自尊心為基礎(chǔ)，拿起表揚的武器，營建“贊美文化”。循序漸進(jìn)地培養(yǎng)他們“向上”、“向善”的精神。
四、“慢”需要永恒的責(zé)任。
一個人在校期間只是他人生的一個階段，還有很長的路要他走下去，“活到老學(xué)到老”是生存的需要，畢業(yè)時的他，還有那么多的不完善，一個好老師在學(xué)生心中的地位是至高的，師生之間的偶爾一個短信、一句問候、一次思想的交流和碰撞等等對一個人的激勵、鼓舞、發(fā)展導(dǎo)向都是有很大作用的，（比如我們班的學(xué)生王若林，我只是在小學(xué)最后一次的家長會上點名表揚了幾個很有學(xué)習(xí)潛力的孩子，結(jié)果這個孩子考上了上海交大）我想這也是我們作為教育工作者、“人類靈魂的工程師”的神圣之處吧？這也是我們對社會的責(zé)任吧。作為一個教育一線的教師，我非常喜歡“慢教育”這個詞。教育并不是立桿見影的工作。急功近利，往往與教育背道而馳。以“慢”的心態(tài)來對待教育，陪著學(xué)生慢慢地走，慢慢地欣賞成長的快樂，慢慢地陪著學(xué)生長成參天大樹，何嘗不是一種睿智，一種氣度？
《教育是慢的藝術(shù)》讀后感8
“遇上好老師不僅是孩子的福分，甚至也是一個家族的福分，如果我們有這樣的福分，我們一生都會有很好的方向感和一種可以汲取的最后轉(zhuǎn)化成為自我提醒，自我督促的力量，我們的生命會始終圍浸在人性的光澤之中。” ……品讀著張文質(zhì)先生的字字句句，對于“生命的關(guān)注”越發(fā)讓我意識其重要性，它列舉的種種案例：學(xué)生輕視生命，學(xué)生自卑極端，都是缺失“人文關(guān)懷”所至，讀著讀著，我不禁聯(lián)想起我們的學(xué)生，我的的教學(xué)，還有一些沒想過或沒想清的問題。雖然還是有很多問題解決，但是還是有一點收獲的。
張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》這本書讓我感受到了“教育的魅力在于激勵與喚醒”，在思想上有了進(jìn)一步的提高；首先要做教育中的有心人，教育是慢的藝術(shù)。平時要更細(xì)致、耐心些，多一些等待、思考與克制。我們要腳踏實地，善于發(fā)現(xiàn)，做好觀察記錄，捕捉更多的瞬間。其次要廣泛閱讀，努力付諸實踐，積累經(jīng)驗，構(gòu)建自己的認(rèn)識平臺。
教育，作為一種慢的藝術(shù)，尤其需要合理地對待學(xué)生的不足缺陷甚至錯誤。每個人的成長過程，就是點滴錯誤、點滴成績、點滴感悟積累而至質(zhì)變的過程。這個過程中充滿著跌下去和爬起來。他一跌到，你就去懲罰他，而不是等待他、鼓勵他自主地站起來，那他也許會耍性子，干脆不起來，等著你來拉扯他。對學(xué)生來說，錯誤是什么？錯誤是一種經(jīng)歷，錯誤是一種行為，錯誤是一種認(rèn)識的暫緩，錯誤是一種履歷性的成長資源。學(xué)會使用這種不可再生的資源，需要教師發(fā)揮慢的藝術(shù)。
任何事物都是遵循一定的規(guī)律的，循序才能漸進(jìn)。張文質(zhì)先生說到慢是一種教育的藝術(shù)，我覺得值得討論。我覺得慢是一種科學(xué)，更是一種戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。網(wǎng)絡(luò)上盛傳著一堂美國的數(shù)學(xué)課，看過之后，真是感慨萬千，浪費一堂課只學(xué)一丁點內(nèi)容。不過，我總算明白了真正的數(shù)學(xué)是怎樣的，而國內(nèi)的算術(shù)又是如何的。
張文質(zhì)先生書中提到“我們的教育往往過于急切的盼望著出成效，成正果，能夠‘立竿見影’，缺乏期待與從容”；“我們?nèi)狈σ环N悠閑的心態(tài)，缺乏閑心”。不知從何時起，我常常被超負(fù)荷的日常教學(xué)工作弄得焦頭爛額。根本沒有閑余時間去思考，去關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，做教育應(yīng)該做的事情。不是有言論說幼兒園學(xué)小學(xué)的，小學(xué)學(xué)中學(xué)的，中學(xué)學(xué)高中的，高中學(xué)大學(xué)的，大學(xué)卻在學(xué)幼兒園的。
我們還會遇到一些學(xué)困生，他們之所以出現(xiàn)目前的這種現(xiàn)象，是由于很多不良的因素的影響，有的學(xué)生不愿意去學(xué)習(xí)，有的不按時完成作業(yè)，作為老師，可以先不要責(zé)怪他們，應(yīng)該滿腔熱情的幫助他們，靜下心來和他們談心，做耐心細(xì)致的思想感情教育工作，多夸孩子，善于發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點，正確對待孩子，從而使他們端正學(xué)習(xí)的目的，建立信心，這樣才能逐漸的趕上去。但更多的時候，在對待這些孩子的態(tài)度上，我們很多教師和家長有太多的恨鐵不成鋼、太多的急功近利、太多的急躁和揠苗助長、太多的高期待和不理解。要知道：兒童接受教育需要一個過程，需要將外在的教育內(nèi)容內(nèi)化為自身的素養(yǎng)，一切均需在潛移默化間進(jìn)行。教育恰如教孩子學(xué)步。對待學(xué)生的成長，來不得半點兒急躁，不需要越俎代庖。放手是必要的，嘗試是必要的，等待是必要的。孩子還沒有邁開第一個腳步，你就去牽引他，甚至一會兒捉住他的右腿，一會兒抓住他的左腿，幫他邁步，那孩子也許永遠(yuǎn)也學(xué)不會獨立邁步。教育，是一種慢的藝術(shù)。慢，需要平靜和平和；慢，需要細(xì)致和細(xì)膩；慢，更需要耐心和耐性。
“耐心”是個多好的詞啊！這是我聽到的最美的評價！其實，我和她一樣在千頭萬緒的教育事件中也會有心煩的時候，但是當(dāng)我們想到孩子就是在耐心等待的過程中成長的，心態(tài)就會平和了許多，看問題的角度就不一樣了！讓我們一起把教育現(xiàn)場當(dāng)成生命現(xiàn)場去實踐，一起用書中的四句話共勉：“要把教育當(dāng)作一件事來做；一個人一輩子只能做一件事；一件事也不一定能做好；重要的是盡力去做，而且從具體的小事做起，做一件就是一件。”期待，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利。這才是真正的教育。張老師還提出了一個我們常忽視的問題：教師心態(tài)問題。想想自己十幾年來的心態(tài)，教學(xué)成熟了些，但對孩子的熱情，對教育的向往，慢慢減退了些。聽周圍的聲音，在作業(yè)堆里，煩燥多了些，面對后進(jìn)生，抱怨多了些。由此，我們教師的心情，陰沉的較多，怎樣陽光地面對孩子，面對工作，在張文質(zhì)先生看來至關(guān)重要，缺失的話，甚是可怕，隨著閱讀的深入，我的同感也越發(fā)強(qiáng)烈。
看看我們周圍不少成功的老師，都是陽光地面對孩子。每次春游，她總會“玩”在孩子群中，每次活動，都是積極參與，用心組織。算得上實足的“陽光老師”，因此得到了學(xué)生的真心真愛。“教育是慢的藝術(shù)”，讓我們慢慢嘗試浸潤人性關(guān)懷，讓我們懷揣著美好的教育理想，共做陽光師生，我們的校園定能更亮麗。
慢教育讀后感2
知道《教育是慢的藝術(shù)》這本書已是好幾年前的事了，當(dāng)時學(xué)校剛開始開展“書香校園活動”，推薦的書目里就有這本《教育是慢的藝術(shù)》自己想當(dāng)然的以為整本書不外乎是從生理學(xué)心理學(xué)的角度論述教育為何要“慢”？教育應(yīng)該如何“慢”的教育實踐方法。書剛拿到辦公室，就被一位同事“借”走了，這一借算是有去無回了，我和它就這樣輕易地擦肩而過了。
20xx年八月陪兒子去博庫，在書店又看到了這本書，認(rèn)認(rèn)真真看了第一篇，認(rèn)為很寫實，書中有很多案例都很貼近自己這幾年的教學(xué)感受，看得很釋懷，而且和我的課題“研究關(guān)于在教學(xué)中如何踐行生命化教育理念”接軌，立即決定再次收入囊中。
本書共分為十二個小部分，大部分是 張文質(zhì)老師的教育演講實錄。教育是慢的藝術(shù)是其中的第十一部分，這一部分又分為三個標(biāo)題：一、教育者的良知與智慧（與教師的第一次對話）二、旅途的.開始（與學(xué)生的對話）三、教育是慢的藝術(shù)（與教師的第二次對話）。論述的結(jié)構(gòu)是以問答的形式呈現(xiàn)。每一篇都是以老師或?qū)W生的問開始，然后結(jié)合案例張文質(zhì)老師進(jìn)行解答，覺得這種形式倒可以嘗試以后運用在自己的文章中。在第三段有這樣一段話“后來大家談到這個問題時有一種共識：教育很容易被簡化為訓(xùn)斥、懲罰。教育是慢的藝術(shù)，需要細(xì)致、耐心。但有時非常容易就是訓(xùn)斥、強(qiáng)迫、禁止。你可以怪體制，但細(xì)想一下，更可能是自身修養(yǎng)、對教育的責(zé)任，對孩子的愛心出了問題。大家感覺到生命化教育不僅是指向?qū)W生的，更是指向教師的。我們的教育行為怎么生命化起來？”還有一段“生命化教育它首先是理念性的，不是一個簡單的方法或課題組規(guī)劃出來的一個步驟，其實你帶著生命的熱忱進(jìn)入課堂，然后對孩子所有的生命行為經(jīng)常給予肯定，學(xué)生的面貌肯定是不一樣的。”以前總是想著做這個課題需要我在課堂上怎么做？本書中并沒有刻意地闡釋到底什么才是生命化教育，也沒有闡述如何進(jìn)行生命化教育的方法，但是這些樸實的語言、大量的教育實例，開啟了我的智慧之門，讓我發(fā)自內(nèi)心地尊重每一位學(xué)生，更多的關(guān)注每個孩子的心靈成長。究其實，我應(yīng)當(dāng)用心關(guān)愛每個學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個性特長，用音樂浸潤生命、用情感啟迪智慧。
以前生命化教育一直對我來說就是一個口號，理解的比較抽象。此書中大量的對話讓我感到生命化教育越來越親切，越來越具體，越來越清晰，這些演講給了自己更多的更積極的暗示和提醒，它讓我能以一個母親的身份用關(guān)懷的態(tài)讀去進(jìn)行教學(xué)。尤其自己是一位音樂教師，在這方面我必須做得比其他學(xué)科的老師還要好才行。因為音樂學(xué)科可以遠(yuǎn)離考試給教師們帶來的壓力，讓每個學(xué)生在音樂課上享受歌唱的快樂，受到音樂的滋養(yǎng)。雖不是一件很難的事。但只有理念是不行的，必須努力提高自身的修養(yǎng)，此中也包括專業(yè)素養(yǎng)，教師的專業(yè)素養(yǎng)提高了，上起課來才能得心應(yīng)手。引領(lǐng)學(xué)生在音樂中尋找力量，學(xué)會在音樂中釋放自己的情緒，在音樂中體驗情感，在音樂中感受大自然的美妙、生活的美好，用音樂文化豐富學(xué)生的精神生活。當(dāng)我這樣做的時候我收獲的不僅僅是教學(xué)的成功，還有自身生命價值的提升和教師的幸福感。
歸根結(jié)底“生命化教育”就是“責(zé)任”就是“愛”！
慢教育讀后感3
讀了《小學(xué)教學(xué)》雜志上刊登的由莊惠芬老師撰寫的《享受教育“慢生活”》這篇文章，我很受啟發(fā)，讓我對教育有了進(jìn)一步的理解。
莊老師在文中寫到：“教育是一種慢的藝術(shù)，如同我們期待新生命的孕育、成長、來臨； 教育是一種慢的生活，如同我們等待莊稼的成長、開花、抽穗，直到成熟，這需要的是過程和等待，需要的是時間和空間，需要有舒緩的節(jié)奏和旋律。”讓我深深地體會到教育的發(fā)展規(guī)律，教育需要循序漸進(jìn)，不能急于求成；教育需要有耐心，有一個領(lǐng)會和感悟的過程。在我的.教育實踐中往往就是缺乏耐心，使部分學(xué)生對新知識的理解不夠全面，他們只停留在表層的認(rèn)識，沒有幫助他們進(jìn)一步地理解，使所學(xué)的知識不能靈活應(yīng)用。讓我進(jìn)一步理解了教育確實是一種慢的藝術(shù)、一種慢的生活。
教育中的“慢”意味著對孩子成長規(guī)律的尊重； 教育中的“慢”意味著等待，等待他們思維的轉(zhuǎn)變和成熟； 教育中的“慢”意味著生活，在我們的教育生活中去聆聽孩子們的爭辯，去欣賞一個個孩子與眾不同的個性。在“慢”的教育情境中，讓孩子釋放自己的天性，讓課堂煥發(fā)生命的靈性。。
教育是師生共同走過的一段生命歷程，是師生共同成長的美好旅程。教育是慢的藝術(shù)，生活也是慢的藝術(shù)。就讓我們慢下來，細(xì)細(xì)地品味生活的優(yōu)雅，在“慢”中欣賞孩子的進(jìn)步和成功的快樂，去享受“慢”的教育帶來的幸福吧！
慢教育讀后感4
這學(xué)期一開始，我們的校長給我們每位老師發(fā)了一本書。我的書是張文質(zhì)先生的《教育是一門緩慢的藝術(shù)》。我希望我們能提高教育理念，成長。
課余和國慶期間看了一些內(nèi)容，感觸頗深。福建閩侯人、教育學(xué)者、詩人張文質(zhì)。1983年畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系。是生命教育的倡導(dǎo)者和負(fù)責(zé)人。多年來，我們一直致力于生命教育的理論研究和實踐探索，長期植根于中小學(xué)課堂，促進(jìn)我國基礎(chǔ)教育的變革和發(fā)展。在研究和實踐過程中創(chuàng)立了1 1閱讀俱樂部，推廣1 1型閱讀理念。通過學(xué)習(xí)，我深深地感受到教育的魅力在于激勵和喚醒。首先，我們應(yīng)該是教育中有愛心的人。通常，我們應(yīng)該更加細(xì)致和耐心，等待、思考和克制。其次，要廣泛閱讀，努力付諸實踐，積累經(jīng)驗，搭建自己的理解平臺。
張文質(zhì)先生在《面對教育與生活的悲傷》中寫道：事實上，我們可以從每個人的經(jīng)歷中看到，教師真誠的童年成長的真誠關(guān)懷和對生活建立的信心是多么重要正如美國詩人艾米斯所說，即使我們只是把厥的知更鳥送回巢中，我們也不會浪費這一生！我同意張文質(zhì)先生的觀點。在通常的.教學(xué)中，我遇到了很多例子，我現(xiàn)在教四年級有一個淘氣的男孩，想象力特別好，繪畫形式非常獨特，也很大，但我選擇他作為班級代表，當(dāng)我剛說他興奮了很長一段時間，然而，過了一段時間，他問我他不想成為，但是，可以看到他猶豫，因為班級表現(xiàn)不好很長一段時間，可能是對自己不自信的原因。我還是堅持讓他當(dāng)，他就跟著。一個月后，一天，一個淘氣男孩的好朋友突然問我：老師，王景欣真的是藝術(shù)課的代表嗎？是的，啊，你真是班代表！這時，我看到王景新已經(jīng)滿臉驕傲，興奮地臉紅了。我感慨萬千，深深感受到一切為了孩子，一切為了孩子的口號有多重要！
慢教育讀后感5
前段時間很多的新鮮詞匯不斷地涌入我的視野：遺失的童年路上、“孩奴”現(xiàn)象、保衛(wèi)童年、拯救童年等等。起初我也并不在意，感覺這些都是信息高速路的必然產(chǎn)物，轟動一時流行一陣而已。可當(dāng)我在一則教育隨筆中看到“教育是慢的藝術(shù)”這一提法時，頓感眼前一亮，將那個叫張文質(zhì)的教育學(xué)者及“慢藝術(shù)”牢牢刻入腦海。放假前，當(dāng)看到同事手中有這本《教育是慢的藝術(shù)》時，渴望閱讀的心情瞬間陡增，突然間作為老師的我一下子頓悟，我也不喜歡那被濃縮了的童年和高壓力下的教與學(xué)，我更渴望尋找一條淡然恬靜的教育教學(xué)之路。
隨著技術(shù)的發(fā)展，一切都快了起來。出門不再步行，連自行車都幾近在城市絕跡，車水馬龍，過馬路都要分外精心。動物、植物，只要是人們需要的都可以縮短成長期，尤其是關(guān)于肯德基養(yǎng)雞技術(shù)的披露更是讓人觸目驚心。于是人們抱怨，菜沒味了，肉沒味了，可人們依然不愿意停下的是飛速發(fā)展的腳步，在一面懷念過去的哀怨中追尋更快。教育更不例外，“知識下放”普遍存在，一道小學(xué)低段的數(shù)學(xué)題難倒了一堆的本科、研究生。每當(dāng)孩子們做作業(yè)的時候也幾乎是“全家總動員”的時候，每一個在校學(xué)生的爸爸媽媽都能深刻地體會到“為人父母之重”。“教育往往要在緩慢的過程中才能積淀下一些有用的東西。”“在快速行進(jìn)的課堂學(xué)生實際上是很被動的跟隨者，只能一路吃力地跟著，跟不上的注定要掉隊。”所以當(dāng)我看到這些語句的時候心里涌動的竟然是感動。如果用花兒解釋先生的理論，那就是是花兒終究都會開放，但卻有花期早遲素淡的問題，你難道會說寒冬的梅花遜于早春的桃花？或者豐滿的牡丹一定強(qiáng)于清瘦的蘭花？既然花兒都是如此，為什么我們非要培養(yǎng)同時開放同樣燦爛的孩子呢？
或許，每個人的心中都潛意識地希望慢，可同時卻也在讓腳步加速。就說我們的孩子吧，繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān)還要附加繁忙的課外輔導(dǎo)，日程安排得滿滿當(dāng)當(dāng)。孩子們不再擁有上學(xué)的路上，更不會享受周末的悠閑。老師們、家長們很少對每個孩子進(jìn)行個案分析，都渴望整齊劃一的優(yōu)秀。我們都堅信“勤一定能補(bǔ)拙”、“笨鳥必須先飛”是真理，可張文質(zhì)先生卻敏銳地提出“勤未必能補(bǔ)拙，揚長遠(yuǎn)勝于避短”的觀點。雖不能說這就像晴空里的一聲炸雷，最起碼也是醒酒的湯，讓沉迷于追求高效的我們在快速行進(jìn)的間歇多一些有益的思考。每個孩子都有他與眾不同的地方，我們一定要堅信一個信念：首先應(yīng)該讓每個孩子快樂健康成長。我聽說有些學(xué)校孩子們每天晚上的作業(yè)奇多，有時候家長都要代勞，因為只有這樣才能保證孩子十二點睡覺。當(dāng)我聽說這些的時候不僅是痛心更是鄙視了，雖然我也是一個從事一線教學(xué)的老師，似乎不該這樣。然而，如果讓我犧牲孩子們的快樂為代價來提高我們暫時的學(xué)習(xí)成績，我寧可選擇放棄。從教多年，我反對機(jī)械重復(fù)，我反對題海戰(zhàn)術(shù)，盡管每次考試我也會分外擔(dān)心孩子們能否沉著應(yīng)戰(zhàn)，但我依然不愿辛苦孩子。我們都是教育中人，或許也都正在為現(xiàn)今的教育模式而困惑不解。一方面在強(qiáng)烈呼吁“減負(fù)”“減壓”，可是教育體制卻是不變的，最終都需要在考試的關(guān)口傾力一搏，然后才能唱出“真金不怕火煉”的贊歌。
前段時間在閱讀中發(fā)現(xiàn)了這樣的語句：
“中國人，趕時間。
最愛‘快進(jìn)’，狂點‘刷新’。
評論，要槍‘沙發(fā)’。寄信，最好是特快專遞。拍照，最好是立等可取。坐車，最好是高速公路、高速鐵路、磁懸浮……排隊，最好是能插隊。若不能，就會琢磨，為什么別人排的隊總比我的快呢？”
看完之后，不禁啞然失笑，想想自己生活中的點點滴滴，也的確是這樣的。尤其對于排隊心里的分析更是精妙絕倫，頗具諷刺而又那般傳神。于是久久地停留著那些文字上，反復(fù)斟酌著、誦記著，想讓它們成為我今后生活工作的一面反光鏡。在教育中，我們對孩子說的最多的話可能就是“能不能再快點，再好點。”我們都在苦惱著孩子的.磨蹭，我們更擔(dān)心孩子的成績不能最好。甚至，我們希望孩子的快速成長，渴望孩子的培養(yǎng)如同農(nóng)業(yè)、工業(yè)的發(fā)展那這樣盡可能最快，最好收益最大化。我們忘了，教育是一門慢的藝術(shù)，欲速則不達(dá)。忘記了教育的最高境界應(yīng)該是“只問耕耘、不問收獲”是“桃李不言、下自成蹊”。
因為渴望快，我們更加得急功近利，希望我們的教育教學(xué)點點滴滴都能立馬見效。于是，我們忘記了積淀，忘記了對人的長遠(yuǎn)的培養(yǎng)。在題為“直面教育與生命的悲情”和“如何建設(shè)一所優(yōu)質(zhì)學(xué)校”的演講中，先生多次談到“閱讀”──一個最近很長一段時間內(nèi)久久盤旋在我心頭的詞匯。我喜歡張文質(zhì)先生的率真與深刻，對教育現(xiàn)象作深入的剖析，有些時候觀點語言也甚為尖銳，讀他的文字時常有這樣的感覺：書中有豪氣，豪中有霸！
教育是相通的，張文質(zhì)先生也是從一線做起的，我不知道他曾從事哪個學(xué)科的教學(xué)，可是在閱讀這個觀點上卻和我們的語文教學(xué)專家出奇的一致。講到了當(dāng)今孩子的閱讀現(xiàn)狀，并精辟地闡述“閱讀幾乎為零的孩子才真正叫作輸在起跑線上，對孩子的未來來說才真正是一件可怕的事情。”“閱讀為一個人的成長精神打底，甚至為一個人立精神，生命是從閱讀開始的。”等等。和很多的專家一樣在大聲疾呼著閱讀，閱讀，閱讀！在閱讀這件事上，我真是大恨其晚，真正的閱讀似乎是從進(jìn)入這所都市小學(xué)才開始的，那也是因為壓力，因為看到了自己的諸多不足。僅僅短短的一年多的時間我開始了瘋狂閱讀，有教育教學(xué)專著，有兒童文學(xué)，有報刊雜志，有心靈雞湯類的故事散文等等。很奇怪，以前我只喜歡文學(xué)，關(guān)注的就是故事情節(jié)。可現(xiàn)在即使是一本枯燥的教學(xué)論著我也不再感覺乏味，或者說再乏味也會堅持著看下去了。
很多時候感覺到了都是新奇，有趣，是一種思想的碰撞與警醒。讀書，讓我對自己、對教學(xué)、對人生都有了更廣闊的思考空間，不再狹隘。雖然這個年齡的我讀書已不再是一件容易的事，尤其是記憶，常常有一種過眼云煙的虛無感，但依然深深沉迷其中，不可自拔！或許讀書的初衷就是因為擔(dān)心自己被淘汰吧，也正是張文質(zhì)先生在談及應(yīng)試教育苛刻時提出的教師首先要考慮的問題。無論從文學(xué)的積淀還是學(xué)識的淺薄我覺得自己都是那種有待提高的類型，所以讀書是當(dāng)務(wù)之急，是首選！我需要在讀書之中維持自己的自信，維持自己為師的尊嚴(yán)。當(dāng)然先生疾呼讀書的同時更多思考的是教育中的中心和重點──孩子！我覺得從素質(zhì)教育被提上議程之后，我們的應(yīng)試教育卻無形中愈演愈烈了！繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，名目繁多的考試，還有排序。“在提高孩子成績的過程中我又沒有做了一些不人道的事情啊？”這個扣在教育學(xué)者心頭的疑問，更是值得我們所有一線老師反省的問題啊！是啊，當(dāng)大街小巷張貼者大學(xué)錄取學(xué)生的名單時，有誰會去關(guān)心那些落榜的孩子呢？當(dāng)我們大肆表彰成績優(yōu)異的教師時，我們是否用心分析過成績差異的諸多原因？可是因為這許許多多的課業(yè)，孩子們沒有時間來為自己的精神打上底色，因為緊緊張張的排名，孩子們無暇顧及課程以外的書籍？誰能想到，我們那些所謂擔(dān)心孩子輸在起跑線上的行為讓孩子們無形中已經(jīng)輸了，不，是受傷，讓我們的孩子傷在了起跑線上。
慢，快，快，慢……我已經(jīng)分不清究竟該怎樣，是慢好還是快對？行進(jìn)在基礎(chǔ)教育的路上，我更加困惑，在迷茫中踟躕。誰能告訴我，究竟如何去實現(xiàn)自己對教學(xué)理想的追求呢？這關(guān)于理想的溫暖話語，只能在書中讀讀罷了嗎，將會有誰在我的耳邊讓它慢慢地蕩漾呢？如果“教育能像蝸牛散步一樣，只要放松心情，放慢腳步，防長眼光，才能以詩意的態(tài)度，發(fā)現(xiàn)教育生命之美，享受到職業(yè)的幸福感。”那將是一件多么美好的事情呢？
慢教育讀后感6
本學(xué)期學(xué)校分給老師《教育是慢的藝術(shù)》這本教育類的書籍。我看了一看到這個書名，就感覺此書有內(nèi)容，細(xì)讀每篇每章，心靈一次次受到震撼，作者直面學(xué)校教育與教師行為的現(xiàn)狀，以鮮活具體的教育實例和場境對生命化教育理念作出了深入淺出的闡述，仔細(xì)品味他的觀點 ，對照一下我所看到的教育狀況，反思自己的一天天的教育狀況，感觸深刻。
一、不要在教育中操之過急，不要在教育中追求立竿見影的效果
教育是慢的藝術(shù)還是快的藝術(shù)，大概很少有教育工作者認(rèn)真思考過這個問題。張文質(zhì)在《教育是慢的藝術(shù)》一書中解釋了自己慢的觀點。當(dāng)然，他所說的慢不是慢慢爬行，不是無所作為。他提倡的慢是在教育中要細(xì)致、有耐心和愛心，甚至可以慢到婆婆媽媽、絮絮叨叨；與慢相對，就是快、急、躁，他反對在教育中動不動就訓(xùn)斥和懲罰，反對在教育中操之過急，反對在教育中追求立竿見影的效果。
在教育中要細(xì)致耐心，大概多數(shù)教師都不會反對。問題的關(guān)鍵是要細(xì)致耐心到什么程度。當(dāng)一個小學(xué)生一年學(xué)業(yè)不突出，你還可能有耐心幫助他嗎？如果他小學(xué)6年學(xué)業(yè)都不突出，你還會有幫助他的耐心嗎？如果他小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)都學(xué)業(yè)較差，你還會耐心地等待他在工作以后成為天才嗎？
二、育人在很大程度上是對教育者耐心的考驗
《教育是慢的藝術(shù)》舉例介紹了愛因斯坦在10歲時還不能流利地講話，以至于他的教導(dǎo)主任一度認(rèn)為他是白癡，教導(dǎo)主任失去了對這樣“白癡”類孩子教育、培養(yǎng)、幫助的耐心。其實愛因斯坦的成長恰恰告訴我們，對這樣的孩子，教師的耐心僅僅有一天是不夠的，一年也是不夠的，甚至幾年也是不夠的，需要抱有十幾年的耐心。愛因斯坦的成功，在很大程度上是因為他自己始終沒有放棄，始終勤奮努力。談到十幾年的耐心，教師中贊成并能做到的人還有多少呢？那些在學(xué)校中占大多數(shù)的普普通通的學(xué)生，那些在應(yīng)試教育中考試成績不好的學(xué)生，有多少老師能給他們足夠的耐心呢？育人在很大程度上是對教育者在耐心上的考驗。我們很難要求每一個學(xué)生都有愛因斯坦那樣的毅力，但我們可以期望每一個教師都給學(xué)生足夠的耐心，做學(xué)生信心的支持者。
教師給學(xué)生足夠的耐心，前提并不是讓每一個學(xué)生都能成為愛因斯坦那樣的成功者。耐心是每一個教師的修養(yǎng)，耐心是每一個教師的素質(zhì)，耐心是每一個教師的責(zé)任，耐心是每一個教師的道德倫理水平。耐心能讓你對學(xué)生的愛更持久，耐心能讓你對學(xué)生的微笑更持久，耐心能讓你對學(xué)生的表揚和鼓勵更持久。耐心是你對學(xué)生人格的尊重，耐心是你對教育平等的尊重，耐心是你對學(xué)生有一個美好前程的'長期有效的祝福。耐心并不一定能讓每一個孩子都成為愛因斯坦，但可以讓學(xué)生走向成功。成功的孩子背后，需要教師們持久的耐心。張文質(zhì)在書中談到了有些學(xué)生的智力有局限，他說：“這些局限有時是我們教師工作不能超越的障礙，我們有了這種謹(jǐn)慎的意識就不會操之過急，我們就能更從容一點。”
培養(yǎng)人是一輩子的事，要作長遠(yuǎn)打算，教育是一項細(xì)活，是一項不能立竿見影的工程。我認(rèn)為，《教育是慢的藝術(shù)》一書的意義就在于，當(dāng)大家都浮躁于教育立竿見影、急功近利時，有人大膽地和你談“慢”，頗有些振聾發(fā)聵的味道。
總之，我們應(yīng)該用“慢的藝術(shù)”，熏陶自己的心靈；用“慢的藝術(shù)”，陶冶每個學(xué)生的情操。時時提醒自己，克制自己，改變自己的否定性思維，積極一點，主動一點，成為贊美文化的一部分；應(yīng)該熱愛自己的學(xué)生，做他們生命的保護(hù)人和精神的范本。
慢教育讀后感7
我們教師每天都在教育著別的孩子，可以說對別的孩子我們是贊揚、賞識，甚至是“哄”，但對自己的孩子，是否也這樣？我在與老師閑聊有關(guān)于教育自己的子女時，很多老師都說教育學(xué)生就能耐下心來，但對自己的孩子就不行，一看自己的孩子犯錯誤就不能容忍，就很難以平常心去對待，往往會恨鐵不成鋼。
張文質(zhì)老師在《育是慢的藝術(shù)》中寫道：父母這個稱謂首先就意味著一種責(zé)任，為人父母既是自己選擇的結(jié)果，又是一種對象性的角色。因為你只有把孩子帶到這個世界上，你才成為這個孩子的父母，如果你沒孩子，無論你年齡有多大，你都不能算是為人父母。但是一旦成為一個孩子的父母，這個角色終其一生就不可能改變。我們中國古人說“一日為師，終身為父”，我覺得也可以倒過來，“一日為父，終身為師”，這個“師”當(dāng)然不完全等同于教師那個“師”，但是這個“師”里面同樣包含著養(yǎng)育、教誨、幫助、指導(dǎo)、督責(zé)、成全等等責(zé)任。在原先的我們的家庭格局和社會格局中，對一個人怎么才能成為父母，怎么才能當(dāng)好父母，怎么把自己造就成優(yōu)秀的父母，關(guān)注得都不夠，或者說“職業(yè)化”的程度都不高。
精神分析學(xué)家弗洛伊德曾經(jīng)把世界上三種職業(yè)稱為不可能的職業(yè)，其中的`一種就是教師。他說這是不可能的職業(yè)，其實未必就是說這個職業(yè)的不可能有，而是這個職業(yè)很難說你做到什么程度才算盡善盡美，因為任何一個人，他都很難站在自己的立場替別人說話，一個人認(rèn)識自己就是一件非常困難的事情，何況你要那么具體地去幫助一
個你可能并不熟悉的人。而每一個個體之間的差異又是如此之大，個體自身的變化又是如此之微妙與復(fù)雜，所以不僅知已難，知人總是更難的。而為人父母的這個“師”的職業(yè)就更難了。但是我們已經(jīng)為人父母，我們就必須責(zé)無旁貸、義無反顧地?fù)?dān)當(dāng)起父母的責(zé)任。這個責(zé)任在今天看來，最核心的也仍然在教育這個點上。父母是孩子的第一任教師，也可能是孩子一生中最重要的一任教師。
父母作為個體，即使自己在事業(yè)上取得了很多成就，但是，只要你有了孩子，你的角色就已經(jīng)發(fā)生了變化，責(zé)任也發(fā)生了變化，養(yǎng)育孩子、成全孩子發(fā)展的這個中心工作，就須臾不能被遺忘、被漠視、被放棄。雖然孩子的成功不見得是我們成功的證明，也不是說我們的成功需要孩子的成功來體現(xiàn)，而是，任何一個孩子的發(fā)展，都離不開父母的幫助，離不開父母的成全。為人父母，他擔(dān)負(fù)著一個家族一個社會生命傳承的責(zé)任，你對“這個人”的責(zé)任，也就是對社會的責(zé)任。而能否把孩子教育好，父母的責(zé)任一定大過其他任何機(jī)構(gòu)與個人。
以上說了這么多，就是要從這些思考中引出今天的話題
慢教育讀后感8
“教育，是一種慢的藝術(shù)。慢，需要平靜和平和；慢，需要細(xì)致和細(xì)膩；慢，更需要耐心和耐性……教育，作為一種慢的藝術(shù)，尤其需要合理地對待學(xué)生的不足缺陷甚至錯誤……教育，作為一種慢的藝術(shù)，需要留足等待的空間和時間。”寒假讀了張文質(zhì)老師編輯寫的《教育是慢的藝術(shù)》一書，這本書是張文質(zhì)老師在多個場合的演講集，語言淺顯易懂，處處顯示出張老師對教育的關(guān)注、關(guān)心與反思，他主張在大環(huán)境無法改變的情況下，教師塑造身邊的小環(huán)境，解放孩子。回想從教十三年，我很有感觸、深有體會。作為教師的我們，今天該怎樣理解“教育是慢的藝術(shù)”呢？令我思考很多很多……
“慢”需要感悟。“有時候我們簡直就沒有辦法使一個人學(xué)得更多、學(xué)得更好，也沒辦法讓他迅速形成所謂‘良好’的習(xí)慣，我們經(jīng)常無法對自己的教育行為作出恰當(dāng)?shù)呐袛啵矡o法洞悉一個成長中的兒童最需要的究竟是什么，我們怎樣才能恰到好處的保護(hù)和幫助他，教育其實就是一種互相尋找、發(fā)現(xiàn)，彼此增進(jìn)理解的過程。”這樣的文字，總是一次次驚醒我要學(xué)會等待，學(xué)生不需要的擔(dān)心，而需要關(guān)心；學(xué)生錯了，不需要責(zé)罵，而需要理解；學(xué)生不需要說教，而需要分享；學(xué)生不需要冷落，而需要疼愛。學(xué)生本身就是希望，我們盡管為學(xué)生著想，為教育的慢而崇拜。我堅信，我的眼里沒有差生，每個孩子來到這個世界上，都有他神圣的理由，都有他存在的價值。比如面對一些問題兒童，愛因斯坦到十歲才可勉強(qiáng)說話，海倫·凱勒兩歲的時候就雙目失明，雙耳失聰，舟舟被認(rèn)為是弱智少年，卻是世界級的天才指揮家。
這學(xué)期，我新接了一個一年級的班，真的.發(fā)現(xiàn)不知道自己叫什么名字不知道家住哪里的孩子，不能說話，眼睛不能聚焦的孩子，不能聽見同伴說話，帶上助聽器才可勉強(qiáng)聽見聲音的孩子，但是，這又怎么樣呢？誰能敢說，他們不會是下一個愛因斯坦，舟舟或者海倫·凱勒？時間是證明學(xué)生成長最好的東西，不是靠老師的聲嘶力竭的吶喊和批評甚至奚落諷刺，置之不理。這樣的孩子一定會有獨特的視角和自己的思想。老師生拉硬扯地教育管教，怕是會誤事的，也不會有什么成效，“教育是慢的藝術(shù)，即使是知識的獲得，經(jīng)常也是困難、艱苦、緩慢的過程；人的成長更是曲折、艱難，有自己的規(guī)律，一點也勉強(qiáng)不得。”千萬不要在無意的傷害中偷走了孩子的夢想。
“慢”需要等待。教育的等待會讓我們看到更多美好的東西，在課堂上即使我們用同樣的時間、同樣的方法教授同樣的知識，也不會使學(xué)生取得同樣的成績。那就讓我們學(xué)會等待吧，用耐心靜靜地等待，用寬容溫暖去等待，用汗水辛勤去等待。就像農(nóng)民一樣，春日里播種，把對秋天果實累累的向往融于澆水施肥、松土拔草、辛苦耕耘之中，盡管有許多果實的收獲是要等到來年乃至他年的，但他們依然不惱怒，不氣餒，繼續(xù)默默耕耘，因為他們相信，每一粒種子都有發(fā)芽成長結(jié)果的那一天！作為教師，“等待”就是見證學(xué)生成長的過程，“等待”給了學(xué)生成長大量的時間和空間。“等待”是對學(xué)生的信任，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。
每一個孩子都有無限的潛力，關(guān)注和挖掘?qū)W生的潛力是至關(guān)重要的。面對每一個學(xué)生時，我們始終都要有這樣的心理暗示：在他的成長中一定有很多潛能沒有被挖掘出來，我們不要著急，慢慢等待，等待的過程也是孩子潛能釋放的過程。真誠地賞識每一個學(xué)生，對每一個學(xué)生都充滿期待并加以特別引導(dǎo)的話，那他們的潛能將會得到充分地挖掘。教育是慢的藝術(shù)，是等待的藝術(shù)。對學(xué)生的教育永遠(yuǎn)不可能是一蹴而就的。惟有耐心的等待，堅守，我們才能看到花開的美麗。
“慢”需要永恒的責(zé)任。張老師告誡我們：要加深對教育的理解，確立自己的生命價值與目標(biāo)。本書中，他提到馬克思·范梅蘭對教師最好的描述：成為學(xué)生心目中能夠替代父母角色的人。他還說：“研究教育，最需要的是傾聽、觀察、記錄和描述，研究教育就是回到教育，回到細(xì)致、持久的省悟之中”。日本教育學(xué)者佐藤學(xué)認(rèn)為，教育往往在緩慢的過程中才能積淀一些有用的東西。在教學(xué)中，我們要去慢慢地感悟，教育是浸潤和雕琢的境界，要保持“慢”，慢，代表是平靜和平和；慢代表是細(xì)致和細(xì)膩；慢代表的耐心和耐性，就像愛自己的孩子一樣的心情。
作為教師，我們要學(xué)會：
1、學(xué)會寬容，學(xué)會善待學(xué)生。我們的孩子每一個都有著自己獨特的生命密碼，帶著獨特的稟賦，帶著不同家庭的影響來到學(xué)校，寬容、尊重差異，就是培植文化與人的多樣性。
2、學(xué)會等待。因為每個人都會有智慧的覺醒，有一個精神力量增長的過程，自我意識的形成過程，所以教師要有等待之心。
3、學(xué)會傾聽。更多傾聽孩子的心聲。
4、學(xué)會欣賞，哪怕孩子只有點滴進(jìn)步，我們也要用欣賞的眼光來看待。
5、學(xué)會贊美。教師應(yīng)大聲說出對孩子的肯定和表揚。
6、學(xué)會參與。參與到學(xué)生生活中去，真正和學(xué)生在一起。
7、學(xué)會合作。任何課堂的成功都有賴于師生的對話、互動、合作，而合作能力的培養(yǎng)，只能在合作過程中實現(xiàn)。
8、學(xué)會表現(xiàn)。教師要有很好的“舞臺感”和課堂表現(xiàn)能力。
9、學(xué)會反省。不僅思考教育方法、策略、技術(shù)，更要檢討在成全人的方式、價值取向上的對與錯。
10、學(xué)會創(chuàng)造。通過成就學(xué)生的方式來成就自己。我們的成就感、滿足感離不開課堂和學(xué)生。要成為有魅力、有感召力的人。成為引領(lǐng)孩子人生方向的人。
我非常喜歡“慢教育”這個詞。教育并不是立桿見影的工作。急功近利，往往與教育背道而馳。以“慢”的心態(tài)來對待教育，陪著學(xué)生慢慢地走，慢慢地欣賞成長的快樂，慢慢地陪著學(xué)生長成參天大樹，何嘗不是一種睿智，一種氣度？
慢教育讀后感9
張文質(zhì)先生是著名的學(xué)者、作家，他一直在推行著“生命化教育”。而這本《教育是慢的藝術(shù)》是他《慢教育叢書》里的一本，描述了教育要回到根本，回歸本真，細(xì)細(xì)品味，能引起我作為一個教育者的深深思考。
“我常常發(fā)現(xiàn)，更可怕的是人失去耐心，缺乏最基本的修養(yǎng)；更可怕的是不自知，自我陶醉，自甘粗魯、卑俗，有時候這一切才是教育更為具體、尖銳的問題，但是它往往被各種任務(wù)、指標(biāo)、困難遮蔽了。因此研究教育，最需要的是傾聽、觀察、記錄和描述，研究教育就是回家，回到教育，回到細(xì)致、持久的省悟之中”。讀了這一段文字，我不禁問自己，工作這么多年來，有沒有認(rèn)真想過“教育”這兩個字的含義。總覺得自己通過師范的學(xué)習(xí)，什么都懂，什么都知道。平時的教育工作中，總是急于見到成效，往往在課堂上沒有細(xì)致的傾聽、觀察、思考學(xué)生的言行，或是一味的自己認(rèn)為如何如何而忽略了學(xué)生的感受，更可笑的是，自己覺得還挺不錯，還為自己能夠這么快駕馭學(xué)生而沾沾自喜，現(xiàn)在想來真是膚淺的很。有時在對待一些特殊的`學(xué)生時往往沒什么耐心，采取的方法也比較簡單，也覺得這樣的學(xué)生教育不好不是我的責(zé)任，似乎已盡力到我的努力了，我每天要忙這忙那，還要完成各種各樣的任務(wù)，總是對自己的行為找一些理由，等等。這一切都是我日常的教育工作變了味，使教育沾染了太多的社會習(xí)氣，脫離了教育原來應(yīng)有的本真。讀了這段話，讓我重新進(jìn)行了思考，重新審視了我先前的一些行為，并在以后的工作中進(jìn)行調(diào)整，讓教育回歸自然。
“不言而喻，教師要有一顆教育的心靈，敏感、細(xì)膩、堅強(qiáng)、執(zhí)著、明確、美好，教師甚至“要比熱愛自己的黨派、教會更熱愛自己的學(xué)生”，教育確實要以愛為底色，談起教育就是談?wù)撐覀兊暮⒆雍臀磥怼欢灰混o心我們就知道自己實在被扭曲得太厲害了，也許更需要詢問的就是我們還有多少真摯的熱情，承擔(dān)的勇氣，能夠在各種困難中堅持應(yīng)當(dāng)堅持的執(zhí)著，可是我知道這樣的詢問很多時候也是蒼白無力的，莫名的焦灼與恐懼盤踞了我們的生活，太多的指標(biāo)、任務(wù)、功利已經(jīng)控制了我們的心靈，我們渴望著美好，內(nèi)心都變得越來越無望與冷漠——堅冰時期仍然延續(xù)著，有時我們幾乎無法越過它了望到自由和有活力的未來”。這一段，告訴我們所處于這樣一個時代，學(xué)校也被各種各樣的功利所包圍，但作為教育者的我們要時刻保持一份清醒，要擁有一顆教育的心靈，要對學(xué)生始終充滿愛。一方面，沒有愛，我們的教育就會偏離遠(yuǎn)來的方向，便會使我們平時的工作變得那么急躁、那么勢力、那么急功近利，這樣導(dǎo)至工作中，對學(xué)生進(jìn)行機(jī)械式的任務(wù)式的教育，往往學(xué)生越學(xué)越不想學(xué)，對學(xué)習(xí)也會失去信心，教育教學(xué)的效果也就會越來越差，如此惡性循環(huán)，后果就更不堪設(shè)想。另一方面，這樣的工作狀況，對自己來講也不是不盡如意的，試想每天面對著不愿學(xué)習(xí)的學(xué)生，面對情況糟糕的教學(xué)場景，教師本人也難以獲得教學(xué)成就感與工作快樂感，常此以后，身心俱疲，對老師自己的發(fā)展也是有弊無益的。
文中張文質(zhì)先生又談到了著名教育家葉瀾教授的一段話：“許多年來，葉瀾教授持之以恒的躬行“新基礎(chǔ)教育”的理念，無論到哪所實驗學(xué)校，她必定要先上教室聽課（而且每次都是聚精會神地坐在教室的最前面，她說這樣才看得清楚每個學(xué)生的“動態(tài)”），必定要先和實驗教師對話，為他們“捉蟲”、指路。如果沒有外出，她幾乎每周總會安排一天時間，早上六點多鐘就出發(fā)到一所學(xué)校，上午一聽就是4節(jié)課，中午簡單用餐后，就開始評課、交流，然后則是講座和對學(xué)校工作提出自己的意見，她家里人告訴我每次“這樣的活動回到家往往要到晚上六七點了”。葉瀾老師是當(dāng)代最有影響的教育學(xué)者，她的“田野作業(yè)”方式同樣令人贊嘆、敬佩，啟人心智”！葉教授是一個教育大家，她都在盡力做一些每天我們看似在平常不過的事情，她并沒有做什么驚天動地的大事，可她確真真實實的是一個教育大家，她所做持的態(tài)度是一個優(yōu)秀教育者具有的優(yōu)秀品質(zhì)，不帶任何功利。也許，教育本是件簡單的事情，把每天的日常工作還原到原來的面目，便能真正好好教育。
慢教育讀后感10
最近，剛讀完張文質(zhì)寫的《教育是一門緩慢的藝術(shù)》一書，我感覺很深。張文質(zhì)是生命教育的倡導(dǎo)者和實踐者。在這本書中，通過記錄作者的一些演講，揭示了教育應(yīng)該遵循的一些規(guī)則，以及當(dāng)前教育中存在的一些問題，以發(fā)人深省。
教育是文化的一部分。這種文化變化越慢越好，因為只有在這個緩慢的過程中，才能沉淀出真正有意義的東西。他提到蘇霍姆林斯基成功的前提是，經(jīng)過幾十年的教育教學(xué)研究，他積累了大量的教育教學(xué)經(jīng)驗。另一方面，在我們目前的教育中，教育研究課題往往在不到一兩年的時間內(nèi)結(jié)束。教育教學(xué)往往急功近利。在這種背景下，我們的'教育如何積累有價值的經(jīng)驗？在緩慢的過程中，教育往往需要沉淀一些有用的東西。學(xué)生對老師的感情首先來自于老師對學(xué)生的態(tài)度，你是如何看待孩子的，你的眼睛是否善良、善良、期望和肯定……當(dāng)我讀到這里時，我不僅感到羞愧。在日常生活中，每當(dāng)看到孩子們在課堂上不專心聽講時，他們往往會憤怒地看著孩子，直到他意識到自己的錯誤。當(dāng)孩子們在課間大聲喧嘩時，有時會大聲責(zé)罵他們。在日常生活中，為了建立自己的權(quán)威，我也失去了很多。
教育要著眼于每個人的發(fā)展。這句話經(jīng)常掛在我們口邊，在現(xiàn)實生活中，真正實現(xiàn)并不容易。作者提到一份報告：在美國鹽湖舉行冬奧會時，一所學(xué)校舉行了活動。活動結(jié)束時，中國大使館官員致辭：把兩個書包作為禮物送給最好的男孩和女孩。然而，整個會場卻顯得寂靜、冷清。原來這所學(xué)校自1960年成立以來，就沒有評價過最好的男生女生，因為所有的孩子都是最好的。從中，我們可以看到什么是真正關(guān)注每個人的發(fā)展。今天，我們的評價往往是追求立竿見影的一把尺子。要實現(xiàn)多元化評價，必須多用幾把尺子來評價學(xué)生。
在書中，作者的許多語言們反思和學(xué)習(xí)。
慢教育讀后感11
這個假期學(xué)校給我們分發(fā)了一份福利:張文質(zhì)的兩本書。我首先讀的是《教育是慢藝術(shù)》。
在序言中，我首先讀到的是這些句子：
我們也應(yīng)該有勇氣承認(rèn)內(nèi)心的恐懼和猶豫，承認(rèn)我們所期望的變化真的很小，承認(rèn)我們經(jīng)常在各種得失、利益、快樂和沮喪之間掙扎，在這種認(rèn)知中，我們可能會得到更多的智慧……每個人都通過自己的誤讀完成了對教育的謹(jǐn)慎改寫。
突然覺得他說出了我的心聲:我能改變我所有的學(xué)生嗎？我能改變我所有的父母嗎？我能改變的很少，但我能改變自己。
有了共鳴，我自然希望從書中汲取力量。在繼續(xù)閱讀的過程中，作者談到了孩子們的一些表現(xiàn)：
當(dāng)學(xué)生站起來說話時，他能抬頭看老師或同學(xué)嗎？他能看到一種勇氣、一種勇氣、一種表現(xiàn)沖動，甚至一種獨特的表現(xiàn)力和一種引人注目、值得稱贊的個人魅力嗎？我不知道把它放在哪里，也不知道我手里的紙是展開還是揉捏它。
這真的是六年級學(xué)生在課堂上回答問題的真實寫照，也是我不斷啟發(fā)但仍然失敗的.現(xiàn)實。
從小學(xué)到高中，我們不斷訓(xùn)練和培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)能力，但許多孩子在這個過程中逐漸失去了進(jìn)一步提高學(xué)習(xí)能力的興趣。考上大學(xué)是人生的重點嗎？不，大學(xué)畢業(yè)，出來工作是人生的開始。如果我們在孩子的人生準(zhǔn)備階段耗盡了他們的進(jìn)取精神和自信，他們?nèi)绾卧诠ぷ髦歇毩⒚鎸ι钪械睦щy和誘惑。一個個啃老族，一個個迷失方向的人，難道不是孩子嗎？
教師要學(xué)會寬容、等待、傾聽、欣賞、贊美、參與、合作、表現(xiàn)、反思和創(chuàng)造。培養(yǎng)視野開闊的人，傾聽窗外的聲音，不斷掙脫生活環(huán)境和知識的限制，努力學(xué)會睜開眼睛看世界。要把屬于全人類的普遍性理念融入到有效的教學(xué)中，而不僅僅是狹隘功利的目標(biāo)。培養(yǎng)自信、表達(dá)愿望、分享熱情、生活態(tài)度快樂的學(xué)生。”
慢教育讀后感12
有幸拜讀了張文質(zhì)老師的《教育是慢的藝術(shù)》，細(xì)細(xì)品讀“慢教育”所蘊(yùn)含的哲理，如同一股清泉流入心間，沁如心扉。
隨著社會的發(fā)展，人們的生活節(jié)奏越來越快，我們仿佛進(jìn)入了一個“快餐時代”，不論干什么都爭分奪秒，一味貪快，卻缺失了積淀的過程。教育亦是如此。
“教育往往要在緩慢的過程中才能積淀下一些有用的東西。”“在快速行進(jìn)的課堂學(xué)生實際上是很被動的跟隨者，只能一路吃力地跟著，跟不上的注定要掉隊。”所以當(dāng)我看到這些語句的時候心里涌動的竟然是感動。如果用花兒解釋先生的理論，那就是是花兒終究都會開放，但卻有花期早遲素淡的問題，你難道會說寒冬的梅花遜于早春的桃花？或者豐滿的牡丹一定強(qiáng)于清瘦的蘭花？既然花兒都是如此，為什么我們非要培養(yǎng)同時開放同樣燦爛的孩子呢？
這種積淀在培養(yǎng)孩子的閱讀能力上的體現(xiàn)尤為突出。在題為“直面教育與生命的悲情”和“如何建設(shè)一所優(yōu)質(zhì)學(xué)校”的演講中，先生多次談到“閱讀”──一這與我們的語文教學(xué)專家的觀點出奇的一致。講到了當(dāng)今孩子的閱讀現(xiàn)狀，并精辟地闡述“閱讀幾乎為零的孩子才真正叫作輸在起跑線上，對孩子的未來來說才真正是一件可怕的事情。”“閱讀為一個人的成長精神打底，甚至為一個人立精神，生命是從閱讀開始的。”等等。當(dāng)然先生疾呼讀書的同時更多思考的是教育中的中心和重點──孩子！加強(qiáng)課外閱讀，不僅是時代對語文教學(xué)的呼喚，更是世界范圍教育成功的經(jīng)驗。事實也證明，學(xué)生語文能力的提高實際上不是教師教出來的，而是在教師指導(dǎo)下，靠學(xué)生課外自學(xué)、自修而成。只有在長期的課外閱讀過程中日積月累、潛移默化，才能吸收文化，感悟、積累、運用語言，形成文化的積淀，逐步建構(gòu)自己的文化。小學(xué)生的'記憶力強(qiáng),大量的閱讀后,哪怕是囫圇吞棗的閱讀,也能儲備知識。當(dāng)他們長大或工作時,會發(fā)現(xiàn)胃底層,有未來及得消化的豐厚的積存,從而大受裨益。
最后給大家分享書中的一段話作為結(jié)束：“教育需要的是持久的關(guān)注，耐心的等待，需要的是潛滋暗長與潛移默化。教育能像蝸牛散步一樣，只要放松心情，放慢腳步，放長眼光，才能以詩意的態(tài)度，發(fā)現(xiàn)教育生命之美，享受到職業(yè)的幸福感。
教育是慢的藝術(shù)好詞好句
1、我們要堅定地把孩子培養(yǎng)成有責(zé)任感、有獨立意識、有判斷力，同時生命又是非常陽光的那樣的人的教育信仰。
2、人需要夢想，盡管無法實現(xiàn)，甚至不切實際，但無妨去夢去想。夢想要超脫一些，離奇一些，天馬行空一些，但就是不要太現(xiàn)實。
3、教師之間最理想的關(guān)系是“學(xué)術(shù)性交往與親情性交往”。
4、我們幫助孩子獲得知識，我們學(xué)習(xí)和孩子共同生活，也許只有在這樣的一體感中，孩子們才能感受我們對他們真摯的希望，這種希望不是外在的對他們的饋贈，而是，這就是共同生活的意義---我們彼此葆有希望，這樣的信念是生活的動力也是價值所在。
5、生命化教育是什么？連作者都不愿給它下一個定義。應(yīng)為定義是死的，而生命本身是鮮活的、靈動的、變化著的。
6、把生命化教育具體化，也是一種個性化教育。面對具體的人，尊重每一個人，順應(yīng)人的稟賦，揚長勝過避短，肯定人的天性和獨特性。
7、生命化教育還在于老師自身的提高。老師心靈的成長，是老師自身的幸福，也是他面對學(xué)生的幸運。
8、把生命化教育換一個詞，就是“生命在場”。我喜歡這個詞，非常之“當(dāng)下”，自然得像拂面的清風(fēng)。
9、學(xué)會寬容、學(xué)會等待、學(xué)會傾聽、學(xué)會欣賞、學(xué)會贊美、學(xué)會參與、學(xué)會合作、學(xué)會表現(xiàn)、學(xué)會反省、學(xué)會創(chuàng)造。
慢教育讀后感13
女兒進(jìn)入幼小銜接階段，馬上就要面臨上小學(xué)后認(rèn)讀書寫的學(xué)習(xí)重任。眼瞅著女兒對于這些知識技能還都處于陌生階段，作為家長的我不知不覺的就進(jìn)入了“焦慮期”，犯了一個和大多數(shù)家長同樣的錯誤，開啟了對女兒的“逼學(xué)”模式：為女兒制定了銜接小學(xué)的學(xué)習(xí)計劃和學(xué)習(xí)時間，每天都焦急的要求她按照自己的計劃學(xué)習(xí)。但是，孩子似乎并不知道自己即將面臨的小學(xué)到底是什么？也不明白為什么上個小學(xué)就沒有了游戲時間。沒多久，女兒就有了抵觸心理，開始不愛學(xué)習(xí)，也沒有了學(xué)習(xí)“該有”的態(tài)度。注意力不集中、拖拖拉拉，這種情況在她以前的學(xué)習(xí)中是沒有過的。在我沒有時間約束她的時候，女兒依然是以玩為主，學(xué)習(xí)只是她高興之余的一點興趣，哪天高興了就快快樂樂的學(xué)一陣，不高興了則面對你的各種鼓勵、引誘和說教不為所動。面對這種局面，家長權(quán)威這個時候便成為“逼學(xué)”的有利武器。于是，每天便和女兒上演著大多家長都苦惱且相同的“學(xué)習(xí)故事”，催促著她一路向前。
如果沒有女兒學(xué)習(xí)跳繩這件事，也許我將會把“逼學(xué)”這條道走到黑。最近大班孩子們學(xué)習(xí)跳繩，之前女兒也一直不會跳，很早前曾嘗試讓她學(xué)習(xí)跳繩，但總是不能成功，女兒信心也備受打擊，告訴我她永遠(yuǎn)也學(xué)不會跳繩了！那時候的我，內(nèi)心也曾有過女兒可能在跳繩動作協(xié)調(diào)方面欠缺的想法，因為跳繩在我看來也是一件技術(shù)活，自己也一直跳不好。
有天放學(xué)，女兒突然要給我展示跳繩，和我分享她學(xué)會的不同動作。興高采烈的給我講，跳繩是多么的簡單，又是多么的有趣，這讓我很驚喜。原來之前的擔(dān)憂都是多余的，一時間我總算松了一口氣，也明白了只要鬧心等待就能“靜待花開”。女兒還要當(dāng)我的老師，教我學(xué)前后輪換甩繩。看著女兒輕松的動作，想著也不難，當(dāng)我拿起繩字學(xué)習(xí)這個動作時，卻頻頻出錯，甚至打到了自己的臉。一陣煩躁隨之而來，便丟繩棄學(xué)。誰知女兒卻拿起繩對我說：媽媽，你別著急慢慢學(xué)，我重新給你做一下分解動作，你再多練習(xí)幾遍就會了。女兒小小的身影，一遍遍的放慢甩繩的速度，給我邊示范邊講解。看著女兒執(zhí)著的眼神以及一遍遍努力示范的動作，聽著她稚嫩而堅定的話語，沒有一絲煩躁與不悅，只等著媽媽能學(xué)會這些動作……
這一刻我頓悟了，在這段焦慮期，在和女兒的學(xué)習(xí)中，我犯了一個不自知的錯誤，我不自覺的把她放在成人的世界里，用大人的思想、大人的方式、大人的步伐趕著她一路向前，期待她趕快掌握之前還沒來得及接觸的知識，為她上小學(xué)憂慮，但是沒有顧及她的感受和能力，忘記了她現(xiàn)在還是在幼兒園，小學(xué)對于她還是一個陌生的地方。跳繩這件事讓我一下子明白了“欲速則不達(dá)”，對孩子的教育其實就像“牽著蝸牛去散步”。只有你慢下來等待孩子，和她一起去欣賞周圍的風(fēng)景時，你才能理解“慢”的真諦。正如我們熟知的一句話“教育是一門等待的藝術(shù)”，是從容、是潤物細(xì)無聲的過程，任何好的教育也不可能立竿見影、一蹴而就，教育的過程是緩慢、平淡、細(xì)微的，它需要時間的積累，需要深耕細(xì)作式的關(guān)注與規(guī)范。我想，在這個過程中只要每一步都走的平穩(wěn)堅實，期待的就會如期而來。
還記得我小學(xué)時，學(xué)校大門口的標(biāo)語：“好好學(xué)習(xí)，天天向上，”此時此刻我更深的理解了這句話。只要每天都好好學(xué)習(xí)，每天進(jìn)步一點，哪怕慢一點，但是總歸有極其細(xì)微、緩慢的`變化，也許我們一時半會觀察不到，但它卻實實在在的發(fā)生著變化。我們要尊重事物發(fā)展的規(guī)律，要認(rèn)識教育中存在的慢，在理解的同時陪伴并跟隨孩子們成長的節(jié)奏，讓她們在屬于她們的花期里燦爛綻放。
等待是一種信任、是一種寬容；等待還是對生命的尊重；等待更是對個性的發(fā)現(xiàn)與助長，是成長的催化劑，也是孕育驚喜的歷程，是教育中必不可少的。教育也是“慢”的藝術(shù)，我們要在“慢”中欣賞孩子的進(jìn)步和成功的快樂，享受“慢”教育帶來的幸福感。用心陪伴，靜待花開！
慢教育讀后感14
暑假期間，我很幸運地閱讀了張文質(zhì)的《教育是慢藝術(shù)》。仔細(xì)閱讀，慢教育所蘊(yùn)含的教育哲學(xué)，就像一股清泉沁入心扉，令人難忘。
教育是一門緩慢的藝術(shù)，需要耐心和等待。現(xiàn)在的教育太功利了，有時候甚至忽略了孩子的年齡特征:三歲背唐詩三百首，四歲學(xué)外語，五歲彈鋼琴，六歲以下一年級……在學(xué)校里，許多教師像工程一樣趕上進(jìn)度和時間，追求所謂的高效率、快節(jié)奏和大梯度……家庭教育和學(xué)校教育陷入了一個可怕的教育誤解——快速教育。事實上，對待孩子的'成長，不能有點不耐煩，更不能超越——教育的成功從等待開始。在《孩子，你慢慢來》一書中我寫了這樣一段話:我坐在斜陽的石階上，看著眼睛清澈的孩子專心做一件事。是的，我愿意等一輩子，讓她平靜地用五歲的手指扎蝴蝶。孩子，慢慢來，慢慢來。這是一個多么美麗的教育場景，多么美妙的教育藝術(shù)。
教育是一門緩慢的藝術(shù)，需要學(xué)會冷靜和寬容。對于學(xué)生一次又一次的小錯誤，沒有必要把它們放在心上，更不用說大驚小怪了（但我不是說學(xué)生不管理小錯誤，不教育，但教育不能放，管理不能放），因為每個人都犯了錯誤，所以當(dāng)你看到這一點時，你可以冷靜地看待這個問題，在教育學(xué)生時，你會更有耐心，更少生氣。面對孩子的壞習(xí)慣和錯誤，我們的老師需要以寬容的心引導(dǎo)和鼓勵他。只有處處為孩子著想，才能達(dá)到教育的目的，才能為孩子的終身發(fā)展著想。
正如張文質(zhì)先生在《教育是一門緩慢的藝術(shù)》中所說：教育是一項緩慢而細(xì)致的工作，是一個難以察覺的生活過程。所謂的沉默，教育的變化非常緩慢和微妙，它需要生命的潛水，需要深入的關(guān)注和規(guī)范。讓我們以緩慢的態(tài)度對待教育，陪伴孩子慢慢走，慢慢欣賞孩子成長過程中的幸福，慢慢等待孩子成長。
慢教育讀后感15
《教育是慢的藝術(shù)》是福建著名學(xué)者張文質(zhì)先生的作品。與其他許多教育理論書籍不同的是，這是一本教育演講的集子，共收錄了張文質(zhì)老師從20xx年到20xx年五年間的12篇演講實錄，其中，有四篇是與1＋1讀書俱樂部成員聚會時的發(fā)言，有八篇是到各地學(xué)校的演講，篇幅最長的是后面五篇，占了全書的四分之三。
言為心聲，文如其人。張老師的演講，通常是“沒有完整的講稿”，“和大家面對面的談話時捕捉頭腦中快速生成的影像，甚至是不太完整的對某個問題的理解”的呈現(xiàn)。這種生成性為講演注入了更多鮮活的魅力，反復(fù)品讀這些“原汁原味”的文字，我仿佛又回到了聆聽先生講座的酷熱八月的上海會場，時而言辭犀利、鞭辟入里，時而充分肯定、贊賞有加，時而殷切期盼、信心滿懷……從他身上，我不僅看到了生命化教育的希望與未來，更看到了一個有良知的有責(zé)任感的教育學(xué)者長期致力于教育革新與喚醒的赤誠行動。
一、生命化教育的倡導(dǎo)者、實踐者
生命化教育是張文質(zhì)老師的夢想，是忠實的倡導(dǎo)者、實踐者，他逢人必講，走到哪講到哪，他對老師講、對學(xué)生講、對家長講、對學(xué)校講，不遺余力。他到江蘇、出廣東、上湖北、遠(yuǎn)赴內(nèi)蒙古、挺進(jìn)新疆，倡導(dǎo)生命化教育，建立實驗學(xué)校。最多的，應(yīng)當(dāng)還是他的根據(jù)地福建。12次講演，就有11次是在福建各地的學(xué)校。他的足跡差不多快要踏遍福建的每一塊土地了吧？
對生命化教育本質(zhì)的詮釋應(yīng)當(dāng)數(shù)他20xx年末在永春師范的一次講演最為經(jīng)典。他說，“所謂生命化教育，其實就是一個精神的理念，是對更美好的教育的一種價值訴求。”用一句話來表達(dá)，那就是，“把對每一個兒童的理解、關(guān)愛、信任、成全，在具體的教育過程中體現(xiàn)出來，它不是僅僅停留在理念上的表達(dá)和理解，它必須在具體的實踐過程中體現(xiàn)出來。”
在他看來，所謂教育，就是對每一個個體生命發(fā)展可能性的成全，社會需要這樣，學(xué)校更要這樣。教育是慢的藝術(shù)，他通過自己的行走與觀察，對許許多多無視生命漠視生命的反教育急功近利的教育行為痛心疾首，振臂高呼生命的尊嚴(yán)，告訴我們生命的可貴，引導(dǎo)我們期待生命的美好。作為一線教師，我們明白，在現(xiàn)實的教育環(huán)境下，要達(dá)成這種從生命本原出發(fā)的教育理念是何其困難，但張老師始終不氣餒不爭辯，他以巨大的勇氣與力量一直堅守著自己的信念。
二、想大事情，做小事情
面對“落花流水”般的教育環(huán)境，張老師對所有一線老師都寄予了深深的理解與敬意，每到一處，他總是平等而親切地勉勵所有的老師們，如何在面對現(xiàn)實的同時，尋求內(nèi)心精神的豐盈。他處處強(qiáng)調(diào)，教師要能夠既想大事情，更做小事情。在“生命化教育”12人研究小組聚會上，他說：“今天我們能做的也許不是對教育的想象，而是只能提醒自己這就是我們生存的現(xiàn)實。”但既使這樣，“我們要努力回到生命當(dāng)有的更堅韌的立場，回到作為個人的承擔(dān)——觀察、記錄、思考、對話、寫作，努力做一個行動者。……努力培植自己更豐富的教育智慧，努力不使自己變得遲鈍、衰竭、愚蠢、喪失熱情，努力在具體的工作中生發(fā)出更多的生命熱度與溫情，相信自己就是相信靈魂未死的價值，哪怕一點一滴，不是逃向蒼天，而是回到塵土，既受苦又癡迷于自己笨拙的努力。”
07年3月他在福州格致中學(xué)鼓山校區(qū)論壇上說：“不要偷走孩子的夢想。我們正面臨著前所未有的教育危機(jī)，不是哪所學(xué)校，而是這就是我們共同的境遇，教育需要思考大問題，教育也需要在小事上持續(xù)、耐心地努力。”
08年4月他在福州十八中市級專題研討會上，談到規(guī)模宏大的巨型學(xué)校在探索有效教學(xué)的艱難時，仍不失時機(jī)地肯定到：“教育需要我們每一個人都貢獻(xiàn)出一點點自己的見解，提出一點點自己的思考，它不一定有價值，但作為一個思想的提問者，還是有意義的。”這就是張老師所說的“想大事情”。
那什么是做小事情呢？
張老師說：教師“管好自己的課堂”是做小事情；教師“多一種經(jīng)歷，多讀一本書，增強(qiáng)生命的強(qiáng)度”是做小事情；教師“說真話，做真事，善待第一個學(xué)生”是做小事情；教師“有學(xué)習(xí)的傾向，學(xué)習(xí)的意識和習(xí)慣”是做小事情；和同事“交流教育心得，遇到困難開始研討”是做小事情；甚至每天“把自己收拾得更干凈一點等等”也是做小事情。
而作為學(xué)校，在“校園內(nèi)很多樹下放有凳子，可以供孩子們課間能夠坐著休息”是做小事情；“在校門口放著兩排椅子供來接送的'家長坐著休息”也是做小事情……他認(rèn)為，小事情是有著巨大能量的。“目光向內(nèi)才可能知道自己的責(zé)任，才可能知道一切變革正因為‘我’的參與而變得更有可能。”
05年6月，他在泉州骨干教師培訓(xùn)會上對培訓(xùn)學(xué)員們說：“我們幾乎沒辦法在大的格局中做出什么，但在我們的身邊就有可為的事情，作為一個目擊者，一個見證人，觀察者，記錄者，思考者，作為一個發(fā)出自己聲音的人。……我把它看作是自己的行動準(zhǔn)則，就是想大問題做小事情，大問題要思考，小事情要踐行。要從我們能夠改變的地方去嘗試。”
在永春師范的生命化教育的講演中，他談到教師要隨順人的稟賦，樹立一個樂觀的學(xué)生觀時，他說：“我們既能夠有所思想，也能夠有所行動，以自己的創(chuàng)造性工作表達(dá)出對學(xué)生的信任和期待，也表達(dá)出相信每個人都有更美好未來的信心。”每一個教師都應(yīng)“時時提醒自己、改變自己、克制自己的否定性思維，一點一點地變得陽光起來，積極一點，主動一點，努力在責(zé)任之中表達(dá)出我們對生命的眷戀。”
三、深入學(xué)校、深入課堂
從他的書中，我捕捉到了一個教育學(xué)者十幾年來不懈的真實的行走歷程。他深入學(xué)校，深入課堂，把自己的教育思考，牢固地扎根在真正的教育基層學(xué)校的土壤里。他跑遍了各種各樣的學(xué)校，城市的、鄉(xiāng)村的、城郊結(jié)合部的、中學(xué)的、小學(xué)的、公辦的、民辦的等等。他說：“我熱衷到學(xué)校聽課，也比較信賴自己所看到的。在這樣的現(xiàn)場，你同樣是一個教育的承擔(dān)者，同時往往能夠獲得一些原先未曾料想到穎悟。”
為了在福州一所學(xué)校的教師論壇上進(jìn)行十幾分鐘的發(fā)言，他特地跑到這所學(xué)校去聽了兩節(jié)課：心理健康、歷史。他說：“我希望自己能有一點與課堂相融，與學(xué)生真正相見了的感覺。”他會跑到自己女兒所在的學(xué)校去聽課，包括通用技術(shù)課、英語課，他都聽。有時，他還上課，給學(xué)生講語文講作文。他說自己每年聽課都在100節(jié)以上——這是一個什么量？與在我們學(xué)校，只要求每個老師一個學(xué)期聽課量達(dá)到12節(jié)相比，100節(jié)，相當(dāng)于平均一周都會聽二節(jié)課！在我們學(xué)校誰能做得到？校長一年聽課是多少？教研部門的那些各學(xué)科教研員們一年聽課又是多少？放眼中國教育，敢于跟這100節(jié)叫板的，又會有幾人？
四、純樸的鄉(xiāng)村教育情結(jié)
如果說今天的教育環(huán)境已是“落花流水”的話，那鄉(xiāng)村教育則早已是“落荒而逃”了。優(yōu)秀的老師們逃了，優(yōu)秀的學(xué)生們逃了，經(jīng)費緊張，辦學(xué)艱難，已非同一般可言。拿我的老家湖北荊州的情況來說吧。家在農(nóng)村的，只要家長有稍許能耐，都會想方設(shè)法讓孩子到縣城區(qū)學(xué)校去讀書，而鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校的老師，也通常會想方設(shè)法調(diào)到城區(qū)學(xué)校去工作。而城區(qū)的優(yōu)秀學(xué)生呢？則是流向條件、資源更好的地級市學(xué)校或省會城市學(xué)校，優(yōu)秀的老師基本上也是如此。
于是，城區(qū)學(xué)校的規(guī)模總是很大，一個班七十多人是再正常不過的事，而鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校規(guī)模則一縮再縮，班數(shù)班額不斷減少。為了保障那可憐巴巴的鄉(xiāng)村教育的基本師資，主管部門不得不采取一些舉措，如選擇城區(qū)學(xué)校的老師到鄉(xiāng)村學(xué)校開展階段性支教。然而“上有政策，下就有對策”，被安排去支教的老師的情況可謂五花八門：有的老師人去了，但心沒有去；有的是今天去了，明天不見了；有的是這個月在上班，下個月就一“病”不見了；而最為離譜的是，有的干脆私自請個人頂替自己到支教的學(xué)校去上班，自己玩起了失蹤，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)……
張老師深切關(guān)注農(nóng)村的教育，常常深入農(nóng)村學(xué)校進(jìn)行調(diào)研講學(xué)，更把很多農(nóng)村學(xué)校作為生命化教育的實驗學(xué)校來研究。他一針見血地指出：“我覺得教育最沉重的問題首農(nóng)村教育問題。”“今天農(nóng)村教育問題有一個比高考更沉重的話題，就是這些年來，農(nóng)村的孩子進(jìn)入重點大學(xué)、進(jìn)入名牌大學(xué)的比例逐年下除，像北大、清華差不多就是15％，所以很多農(nóng)村的孩子只能上二流、三流、四流，不入流的大學(xué)甚至是那些‘野雞大學(xué)’。”
他的敏銳，不是一般的學(xué)者可以比的；他的敢言，也不是一般的官員可以比的。閱讀這些講演實錄，我常常驚訝于張老師的勇敢，這是一種口無遮攔地道出真相，這是一種殘忍難堪的逼近真實。講真話在當(dāng)下其實是很困難的事情。我們不是不知道真相是什么，而是說出真相太難了，我們也不是不知道真相被揭露的話會改善現(xiàn)實，但依然選擇了沉默，因為，堅持說真話太麻煩，太危險了。
我跟張老師一樣，也是從農(nóng)村走出來的，腳上的泥巴還沒有洗干凈，腳底還是鄉(xiāng)下的泥土，如今雖然生活在南方城市，但我的心仍然扎在老家那一個閉塞貧窮的小村落里。我沒有可能再回到老家回到鄉(xiāng)村去工作，但我對張老師這樣一種質(zhì)樸的農(nóng)村教育情懷充滿了敬意。他可以一連十幾次地到同一所鄉(xiāng)村學(xué)校——晉江龍林小學(xué)去聽課調(diào)研，可以到農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)去義務(wù)講學(xué)，可以到泉州市一所鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校（永和中學(xué)）跟學(xué)校教師們進(jìn)行多次座談、跟學(xué)生面對面地對話。
他不是浮在面上，只有空空的關(guān)愛；他不是浮光掠影地到此一游，只有留存的鄉(xiāng)村圖片；他把行動把責(zé)任建立在對眾多鄉(xiāng)村實驗學(xué)校不辭辛勞的指導(dǎo)與實踐之中；他勉勵在鄉(xiāng)村工作的老師們，要“學(xué)會妥協(xié)，學(xué)會調(diào)整，在妥協(xié)中前進(jìn)，在調(diào)整中提高”努力增強(qiáng)自我生命的強(qiáng)度。他更大聲向有志之士向社會強(qiáng)烈呼吁：目前，農(nóng)村更需要一種新的教育理念，農(nóng)村教育需要更多的人來關(guān)注。
與這一本書相遇，是我暑假赴上海的一個意外收獲。當(dāng)我在上海興高采烈請張老師簽名合影時，我感動于文質(zhì)老師的平等與親切，讀完這本書，我更感動于張文質(zhì)老師這份教育的赤誠。仰望星空，腳踏實地，也是我的教育責(zé)任。
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