《瓦爾登湖》讀后感（通用26篇）
讀完一本書以后，相信你一定有很多值得分享的收獲，是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編整理的《瓦爾登湖》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
《瓦爾登湖》讀后感 1
一百六十多年前，一個(gè)年僅28歲，名叫大衛(wèi)梭羅的美國(guó)人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰，獨(dú)自一人建造了小屋，并漁獵，耕耘，沉思，寫作，最后誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》，《瓦爾登湖》深深影響了一代人，許多偉人也拜讀了此書，時(shí)至今日該書仍然閃爍著耀眼的光輝，影響深遠(yuǎn)。此書也入選了美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館評(píng)出的“塑造讀者的25本書”。
哈丁曾說過《瓦爾登湖》資料豐富，好處深遠(yuǎn)，是簡(jiǎn)單生活的.權(quán)威指南，是對(duì)大自然的真情描述，是向金錢社會(huì)的討伐檄文，是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著，是一部圣書。《瓦爾登湖》
字里行間都洋溢著梭羅對(duì)于瓦爾登湖的熱愛，對(duì)于小屋的熱愛，對(duì)于山林的熱愛，對(duì)于林中小動(dòng)物的熱愛，對(duì)于大自然萬物的熱愛，這是一種怎樣的情操!讀這部書時(shí)我經(jīng)常嘗試著把自己放在梭羅的位置上，我感到在那時(shí)我才活得真誠(chéng)，沒有了矯揉和造作，書中所有的事情都那么自然，所謂的心靈凈化就是指這個(gè)吧!更讓人嘆服的是，每次讀后都會(huì)有全新的感受，平淡的語句中涵藏著最深沉的哲思，很多地方務(wù)必得反復(fù)讀才能體會(huì)得到其感情的豐厚!
《瓦爾登湖》讀后感 2
實(shí)際上《瓦爾登湖》里的瓦爾登湖是另一個(gè)世外桃源，在這里，我們可以感受到無論什么，都比不上生命的起源，生長(zhǎng)的樂土。
梭羅竭力描述了瓦爾登湖不同于世俗的美麗，歌頌?zāi)且环N與世隔絕的安寧。他試圖讓大家相信，瓦爾登湖正是他想要的寧靜和溫暖。
然而，我作為一個(gè)讀者，卻明顯地感覺到文字背面的另一種真實(shí)，那就是：他的心靈并沒有真正安放在這片深邃的.藍(lán)色里。這兒不是他的家，而是一個(gè)躲風(fēng)避雨的涼亭。瓦爾登湖的水融化了潔白的雪花和金色的陽光，卻并沒有化開這顆對(duì)現(xiàn)實(shí)世界充滿了憤怒和失望的心。
梭羅和他的思想，是瓦爾登湖來自遠(yuǎn)方的真摯的朋友。瓦爾登湖于梭羅而言，是一種深刻的思索，無奈的超脫。正如一個(gè)企業(yè)家從高空跌落時(shí)，離開家而躲進(jìn)了月亮湖。睡不著覺的時(shí)候，躺在草地上數(shù)星星，一顆，兩顆……而梭羅則數(shù)著
《瓦爾登湖》讀后感 3
《瓦爾登湖》是一本孤獨(dú)的書，寂靜的書。你需要把你的心靜下來，才能領(lǐng)悟到真諦。當(dāng)我沉下心時(shí)，再次拿起這本書，去細(xì)細(xì)地品味這哲學(xué)的思想!
梭羅先生這種生活是寂寞的，只身在瓦爾登湖畔生活了三年。一個(gè)人建造了木屋，在安靜的生活條件下做自己想做的事：狩獵、捕魚、寫作并靜靜地沉思著人生。他為自己建造了一個(gè)遠(yuǎn)離城市喧鬧的田園，他用自己的雙手創(chuàng)造著生活，他用自己的內(nèi)心升華自己的思想。
他提倡節(jié)儉的生活，但又并不是要粗茶淡飯才行。而是要用內(nèi)心去傾聽更多新的節(jié)奏，去發(fā)現(xiàn)更多新的世界，讓生活的每一天都豐富多彩。也許，這就是體現(xiàn)一個(gè)人的人生價(jià)值吧。寂靜地思考著，寫出一部部作品，使自己充實(shí)著，而并不是享受奢侈。他在孤獨(dú)中追求深刻的哲理，在孤獨(dú)的心境里探索人生。
他靜靜的.卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨(dú)。他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，他的生活是如此的簡(jiǎn)單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是只有些許吧。
《瓦爾登湖》讀后感 4
《瓦爾登湖》之美在于書中充滿風(fēng)光旖妮的田園般的魅力和富有內(nèi)涵的深刻而智慧的思想。前者是清泉，后者是甘露，匯聚在一起成就了《瓦爾登湖》。
我多想也在山林里找一片清澈的`湖水，在湖邊建一所木屋，去看屬于自己的“瓦爾登湖“，但也只是想想罷了。每當(dāng)我嘆息，認(rèn)為永遠(yuǎn)只能仰望她時(shí)，我猛然想到陶淵明的詩句：“問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。＂好一個(gè)“心遠(yuǎn)地自偏”啊！如果無法在現(xiàn)實(shí)中到達(dá)瓦爾登，那就在心中開拓出一片屬于自己的“瓦爾登湖”吧！在那里，時(shí)間便是可供我們垂釣的湖水，我們盡情痛飲，尋摸著布滿鵝卵石般的星星的蒼穹，每一個(gè)早晨醒來時(shí)心里不覺有了一個(gè)希望。
且就奔赴吧！向著遠(yuǎn)方與純潔，為自己的心靈在“瓦爾登湖”旁建一所自己的木屋。
《瓦爾登湖》讀后感 5
在一個(gè)寧靜的夜晚，我翻開借來的這本《瓦爾登湖》，帶著一絲好奇，走進(jìn)了瓦爾登湖旁的寧靜生活。
梭羅先生常常是與孤獨(dú)相伴的，他也認(rèn)為沒有比孤獨(dú)更好的伴兒了。拿著一把斧頭，摒棄其余的一切，果斷決然的來到這個(gè)與世隔絕的瓦爾登湖畔，創(chuàng)造真正屬于自己的生活。沒有房子，就自己動(dòng)手搭建房子。餓了，就自己燒火烤面包。花一整天的時(shí)間靜坐，看日出，看日落，慢慢的感受時(shí)間的流逝，這是一種孤獨(dú)，也是一種自由自在的獨(dú)特浪漫。
“我不希望我的手比所需要的忙的更多”，一個(gè)人的命運(yùn)取決于自己的思想，堅(jiān)守本心，不在這個(gè)燈紅酒綠的'世界迷茫，才能獲得寧靜的人生。多少人想過一段自由自在的生活，這樣的夢(mèng)想想來不是很簡(jiǎn)單嗎？可是，所謂的責(zé)任，所謂的名利，一直在羈絆著我們。于是我們?nèi)諒?fù)一日的進(jìn)行著朝九晚五的生活。多么希望有機(jī)會(huì)能像梭羅一樣尋個(gè)地方，擁有真正屬于自己的生活。
停下吧，快節(jié)奏的人們，讀一讀《瓦爾登湖》，去感受那種寧靜生活，給心靈一份恬淡，給夢(mèng)想一個(gè)重生。
《瓦爾登湖》讀后感 6
這是一個(gè)寧靜的湖，通過寫湖映射作者對(duì)簡(jiǎn)樸生活的向往、對(duì)大自然的熱愛、對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿……書中充滿哲理辨思，讀完之后讓人思考人生、生活、工作、社會(huì)、文化，深切的感受有幾點(diǎn)：
體悟一：古典的往往是經(jīng)典的。文章中作者多次引用《論語》《中庸》等中華經(jīng)典文化，不僅感嘆當(dāng)時(shí)的外國(guó)人對(duì)我們的古典研究竟然如此之深，這是我們很多當(dāng)今的中國(guó)人還不及的。
體悟二：關(guān)于人生的.易與不易。知道很容易，做到不容易，想到與得到之間，還有一個(gè)做到；戀愛很容易，婚姻不容易；忍耐和適應(yīng)很容易，改變和改革不容易；理論永遠(yuǎn)是行動(dòng)的先導(dǎo)，理論家不一定是實(shí)踐家，馬克思提出了馬克思主義，列寧實(shí)踐并發(fā)展了馬克思主義…...
體悟三：一切都要從簡(jiǎn)去繁。包括我們的人生、生活、事業(yè)，在這個(gè)快節(jié)奏的當(dāng)下，我們總是喜歡跟別人比，而不是跟自己比，活的越來越?jīng)]有自己的樣子，越來越?jīng)]有自己的理想，甚至活成了自己討厭的樣子……也許就是我們想要的太多吧，往往忘了自己最需要什么，想明白了，就大膽去實(shí)踐，活出自己的人生，也許不精彩，但對(duì)于你來講，一定有意義。
《瓦爾登湖》讀后感 7
一直以為《瓦爾登湖》是一本單純描寫湖畔風(fēng)景的書，打開來澄澈的湖水便會(huì)鋪面而來，有早晨的鳥鳴、花香、有參天的巨樹，林間的松樹，樹葉間細(xì)碎、斑駁的陽光。
終于在圖書館的書架上找到它，欣然借出，看封面郁郁的森林，靜謐的湖水，深藍(lán)色的月夜——咦？！陽光和花香呢？怎么會(huì)用這么深沉的色調(diào)？這樣安靜的氛圍，仿若一個(gè)哲人靜夜無人時(shí)的沉思。
一本薄薄的書，看了兩個(gè)多月，終于體味到一位詩人所說的《瓦爾登湖》只能在心靈沉靜時(shí)閱讀的真諦。其中的'思想包羅萬象，不僅描述了梭羅在高港山上魯賓遜式的自我隔離生活，亦曲折的表達(dá)了對(duì)當(dāng)局的抨擊，及對(duì)人類及人類社會(huì)的特別看法。作者在瓦爾登湖畔的小木屋中，以最樸素，甚至可以說是簡(jiǎn)陋的生活方式，在粗糙的環(huán)境中，卻有著最高雅、精致的思想。他遠(yuǎn)離人群，遠(yuǎn)離俗世紛擾，自己筑屋、種豆、捕魚。曾經(jīng)因?yàn)樘与x紛擾太過徹底，拒絕作為聯(lián)邦納稅人的光榮而被捕入獄，這也算是梭羅和政治最親密的一次接觸。
體味梭羅書中的哲學(xué)市場(chǎng)思想是一種辛苦而有益的心靈體操，初始時(shí)有疲累、乏味的感覺，看多了卻如飲甘露，芬芳而清冽。他反對(duì)頻繁的商業(yè)活動(dòng)，樂于徜徉于古代詩人荷馬的世界中。
《瓦爾登湖》讀后感 8
讀了曹文軒定的《黑瓦》之后，我深受啟發(fā)，這個(gè)故事講的是有一們教中學(xué)的老師，她非常的潔癖，甚至正在講課的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)一個(gè)同學(xué)的指甲很臟，就鄭重的說：“這節(jié)課，剪指甲。”于是教室里就想起了剪指甲的聲音，當(dāng)然，有些女生也受到了自尊心的傷害，罵她是“丑八怪”。辦公室里，其他老師總愛講一些亂七八糟的事，那是時(shí)，那們中學(xué)老師重重地把筆扔在桌上說：“你們有完沒完”，因此，她很少有朋友和她交談。而我，每次都要去老師那兒看書，老師每次都給我泡杯茶，我們也很少說話，她時(shí)常遞給我一把鑰匙，對(duì)我說：“你到我姨媽家里去看書吧！我現(xiàn)在在她那住”，我就去了。這樣和朋友想處的時(shí)間就少了許多，朋友讓我別在去了，我就是不聽，就這樣，我去時(shí)，又編了個(gè)個(gè)借口，又忽忽回家去了。
曹文軒的作品字跡清楚，語句通順，體現(xiàn)的.情感也非吸引人，讓人很欣賞。因此，我知道了，定作文時(shí)不但要寫得真情實(shí)感，還要有足夠的耐心、態(tài)度，才能寫好作文，我以后一定會(huì)多閱讀曹文軒的作品，更加努力，我相信我的作文會(huì)越寫越好！
《瓦爾登湖》讀后感 9
在咖啡館隨意選了一本北京十月文藝出版社的《瓦爾登湖》，《瓦爾登湖》的第一篇讀后感。讀書先讀序是多年的習(xí)慣，記得當(dāng)年連《牛津高階》買回來也是先讀了余光中的序才開始查字。雖然經(jīng)過短短半小時(shí)的'瀏覽，就決定這本《瓦爾登湖》必將會(huì)出現(xiàn)在我的書架上，還是急不可耐的抄下了一小段何懷宏為它寫的代序：梭羅和他的湖想為一本寂寞的書打破一點(diǎn)寂寞，此愿已久，這本書就是梭羅的《瓦爾登湖》。
這本書在一八五四年出世時(shí)是寂寞的，它不僅沒有引起大眾的注意，甚至連一些本來應(yīng)該親近它的人也不理解，對(duì)之冷落甚或譏評(píng)。它永遠(yuǎn)不會(huì)引起轟動(dòng)和喧囂，在它成為一部世界名著之后它也仍然是寂寞的，它的讀者雖然比較固定，但始終不會(huì)很多，而這些讀者大概也是心底深處寂寞的人，而就連這些寂寞的人大概也只有在寂寞的時(shí)候讀它才悟出深味，就象譯者徐遲先生所說，在繁忙的白晝他有時(shí)會(huì)將信將疑，覺得它并沒有什么好處。
直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來，才覺得語語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動(dòng)我衷腸，而到夜深萬籟俱寂之時(shí)，就更為之神往了。那么，為何要擾它?擾這寂寞?難道我也是心底寂寞之人?
《瓦爾登湖》讀后感 10
《瓦爾登湖》是梭羅的作品。
梭羅竭力描述了瓦爾登湖不同于世俗的美麗，歌頌?zāi)且环N與世隔絕的安寧。他試圖讓大家相信，瓦爾登湖正是他想要的寧靜和溫暖。
然而，我作為一個(gè)讀者，卻明顯地感覺到文字背面的另一種真實(shí)，那就是：他的心靈并沒有真正安放在這片深邃的藍(lán)色里。這兒不是他的家，而是一個(gè)躲風(fēng)避雨的涼亭。瓦爾登湖的水融化了潔白的雪花和金色的陽光，卻并沒有化開這顆對(duì)現(xiàn)實(shí)世界充滿了憤怒和失望的心。
梭羅和他的思想，是瓦爾登湖來自遠(yuǎn)方的真摯的朋友。瓦爾登湖于梭羅而言，是一種深刻的思索，無奈的超脫。正如一個(gè)企業(yè)家從高空跌落時(shí)，離開家而躲進(jìn)了月亮湖。睡不著覺的時(shí)候，躺在草地上數(shù)星星，一顆，兩顆……
而梭羅則數(shù)著第一塊冰下面的氣泡，一個(gè)，兩個(gè)……
雖然瓦爾登湖的每一滴水，都被梭羅細(xì)細(xì)地研究過了。但，我看見的，卻依然是一個(gè)沒有家的孩子，他試圖盡自己的全力皈依瓦爾登湖。
只有瓦爾登湖的兒子，才能融入瓦爾登湖的'心。無論什么，都比不上生命的起源，生長(zhǎng)的樂土。那寧靜、歡暢和自在的水，一滴滴，如同流淌在自己身體里的血液。
發(fā)自內(nèi)心的愛，是大自然的音樂。
《瓦爾登湖》讀后感 11
《瓦爾登湖》很顯然是值得欣賞的一本書，但是讀這本書需要的不僅僅是上面的讀書精神。我看瓦爾登湖僅僅是因?yàn)闀系囊痪湓挘骸叭伺c自然的心靈經(jīng)典，自然與人的和諧共鳴”然而當(dāng)我漫無目的分看完第一章時(shí)，腦子里也是茫然無知，因?yàn)檫@本是真的太濃縮，難度，艱深，甚至是不知所云。
所以也就被我束之高閣了，然后當(dāng)大家再次把這本書提出來時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)他還挺出名的，然后我就決定無論如何我要把它讀一遍，看看到底為什么它被奉為經(jīng)典。
之前看過一本書叫《萬萬沒想到，用理工科思維理解世界》上面有一章談練習(xí)，我覺得用在讀書上也是合適的。它把練習(xí)分為三個(gè)相嵌的園，最里面的`是舒適區(qū)，在這個(gè)區(qū)域讀書完全是一種放松，是一種無意識(shí)的閱讀，然后最外面是恐慌區(qū)，這個(gè)區(qū)域的讀，對(duì)個(gè)人來說可以稱之為天書區(qū)，完全看不懂。
然后中間就是學(xué)習(xí)區(qū)，這個(gè)區(qū)用梭羅的話說就是：“好的閱讀像田徑運(yùn)動(dòng)，也是需要訓(xùn)練的，人們需要窮畢生精力。”“真正的好書不會(huì)像奢侈品那樣麻醉我們，讓我們的思辯能力昏然睡去，而是需要我們踮起腳尖去拜讀，需要我們將最敏銳和清醒的晨光奉獻(xiàn)給它。”
《瓦爾登湖》讀后感 12
《瓦爾登湖》的文字是晦澀的，讓我們不得不懷疑作者是否有意在炫耀其文字功底；《瓦爾登湖》的文字又是淺顯的，只要我們足夠安靜地去閱讀和體會(huì)，只要我們能夠放下世俗的偏見。
"我已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，無論兩條腿怎樣努力也不能使兩顆心靈更形接近。"是的，即便是我們有幸身處瓦爾登湖邊，而心靈卻遠(yuǎn)在千里之外，也很難感受到瓦爾登湖的美，也很難感受到作者的心意。實(shí)際上，我們并不一定要真的理解作者的心意，就像作者所言，"我愿意每一個(gè)人都能謹(jǐn)慎地找出并堅(jiān)持他自己的合適方式，而不要采用他父親的，或母親的，或鄰居的方式。"，文章本不是說教，而是作者生命感悟的分享。
每一個(gè)生命都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，從出生的那一刻起，我們便努力地探索生命的'意義，而每個(gè)人探索的過程并無一致，因而結(jié)果也是各不相同的，也只有這樣，才會(huì)有每一個(gè)人的別樣的人生。
《瓦爾登湖》讀后感 13
傳世的經(jīng)典總是等待時(shí)間下了判決才被人們認(rèn)可，然后媚俗作態(tài)地去追捧。
和大多數(shù)傳世之作一樣，梭羅的瓦爾登在出版的當(dāng)時(shí)遭遇冷遇，甚至譏評(píng)。甚至在它終成世界名著后他仍然像瓦爾登湖一樣在靜靜等候偶爾的寂寞訪客的光顧。譯者徐遲先生說，在繁忙的白晝他有時(shí)會(huì)將信將疑，覺得它并沒有什么好處，直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來，才覺得“語語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動(dòng)我衷腸”。
大多數(shù)人看不到一本大部分在贊美自然的獨(dú)居日記有什么實(shí)際價(jià)值，它既不能告訴人們?nèi)绾潍@取更大的財(cái)富，也不能給沒有目標(biāo)的人們提供一個(gè)明確的答案。而這恰恰是梭羅的意圖，他不希望所有人在看了瓦爾登后過同他一樣的'生活，他珍惜生活的豐富和多樣，以及人與人之間的差異，拒絕因襲父輩的生活方式，過著沒有感官的生活。
他也不急于去提出一個(gè)振聾發(fā)聵的哲學(xué)命題，讓學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論不休，這些都離題萬里。正如他在《瓦爾登湖》的結(jié)語所言：我寧愿獨(dú)自走我的路，或者可以的話，和宇宙的建設(shè)者結(jié)伴同行，也不愿混在盛裝打扮的人群中招搖過市，我不愿生活在這躁動(dòng)不安，神經(jīng)兮兮的，熱鬧喧囂的，雞零狗碎的19世紀(jì)，我寧可站著或者坐著思考，任由它悄然流逝。
《瓦爾登湖》讀后感 14
“一切悟性都隨著清晨蘇醒。”假如我們不是被內(nèi)心的新生力量和內(nèi)心的渴望喚醒，而是被機(jī)械式的推醒，那又有什么希望可言。
一切難忘的事件都是在清晨的時(shí)間，清晨的空氣中發(fā)生。對(duì)于思維活躍、精力旺盛、與太陽同步的人來說，白天就是永恒的清晨。
醒著即為活著，覺醒并保持覺醒，而這并不是靠著機(jī)械的幫助，而是靠著對(duì)黎明的無窮盡的期望，那種期望在我們睡得最熟的時(shí)候也并沒有拋棄我們。
每日清晨，被暖和的被子所封印。眼睜睜的看著窗外從黑夜?jié)u為魚肚白，從魚肚白在變?yōu)榘讜儭?/p>
人醒來了，可我們真的醒來了嗎。內(nèi)心的覺醒不會(huì)伴隨著生物的.醒來而覺醒，每日喚醒我們的不該是煩人的鬧鈴，也不該是社會(huì)齒輪的攪拌聲。
內(nèi)心的新生力量和內(nèi)心的渴望，是清晨無比美妙的鬧鈴，那振聾發(fā)聵的響聲讓人從沉醉其中，喚醒的不僅僅是麻木的四肢，還有麻木不仁的頭腦。
內(nèi)心的覺醒，足以讓人24h醒著。即使我們已深入夢(mèng)鄉(xiāng)，也不會(huì)被黑暗所迷茫。
《瓦爾登湖》讀后感 15
“梭羅自己在瓦爾登湖的生活和他的作品中都有一個(gè)貫穿始終的主張，那就是回歸自然。他在作品中不斷地指出，我們大多數(shù)現(xiàn)代人都被家庭、工作和各種物質(zhì)需求所困，失去了精神追求，過著物欲的生活。這樣的情形今天依然存在，并且愈發(fā)嚴(yán)重。我們有許多人幾乎很少去關(guān)注在那些瑣碎的個(gè)人利益和活動(dòng)之外的事物。許多人的精神活動(dòng)過于局限，只關(guān)心物質(zhì)生活和感官享受，而用梭羅的話來說，我們這樣的.生活不能稱為“真正的生活”。
在瓦爾登湖這個(gè)地名之后我們發(fā)現(xiàn)了一種生活方式，一個(gè)人與自然的浪漫史，一種對(duì)理想的執(zhí)著追求，一個(gè)具體化的自然的概念，還有人類永恒不變的希望接近自然并與自然融合的愿望。”
推薦：是一本適合在秋天讀的書！ ？ ？溫暖而又清醒。撓的你心里癢癢的，恨不得脫下高跟鞋反身撲入那一片蔚藍(lán)與靜謐……
吐槽：翻譯實(shí)在不咋地！前半部分差點(diǎn)沒堅(jiān)持看下去，如果不是因?yàn)榇藭暶笳鸬脑挕?/p>
好的翻譯是再創(chuàng)作！
需要譯者根據(jù)自己對(duì)原著的理解對(duì)作者思想的了解寫出自己的東西，這本身就是一個(gè)消化之后再提取的過程。
《瓦爾登湖》讀后感 16
看過很多人評(píng)《瓦爾登湖》，也看過很多關(guān)于他的評(píng)論，這里，說說我的看法。
初生階段，人性如火。這時(shí)候很難看的下去。關(guān)于那種出世般，萬物坦然的態(tài)度，無法理會(huì)。
其實(shí)這是一大幸。因?yàn)樾晕磮?jiān)，這種無為的境界很容易消磨意志，而產(chǎn)生蝴蝶效應(yīng)。所以，暫時(shí)或永久放下，也不失為最佳選擇。
接著，經(jīng)歷了磨煉、磨難，懂得了一些，腦海中會(huì)偶然出現(xiàn)一些思想，一些片段，它極盡符合此種意境，而偶然中，你遇到了這樣一本書，奉若珍寶。
撇開所有的處世哲學(xué)，學(xué)習(xí)此道，但是最終會(huì)發(fā)現(xiàn)，它太單純了，單純的讓人厭惡出現(xiàn)的哪怕一絲黑暗，而結(jié)果可能是一個(gè)個(gè)屈原。
最后的那一階段。
所有的東西存在的基礎(chǔ)是活著，也就是生命形式存在著。無論何種道理或禪機(jī)，沒有了人這種有靈魂的'載體，都是夢(mèng)幻泡影。
所以，這個(gè)階段是真正的吸取各家精華，是真正的熔煉自身，不以物喜，不以己悲。它不同于弄虛作假，而是他已經(jīng)有了不同的“自己”，他能適應(yīng)任何的時(shí)間和空間，簡(jiǎn)單說，就是“圣人”。
所以呢，讀與不讀，都不是對(duì)錯(cuò)。
人人皆圣，人人看人皆圣。
《瓦爾登湖》讀后感 17
《瓦爾登湖》是作者戴維·梭羅獨(dú)居于瓦爾登湖，遠(yuǎn)離塵囂，想于大自然的安謐中尋找本真，質(zhì)樸的生活狀態(tài)，一種更具詩意的生活。或許這次選讀這本書，是希望我們體會(huì)到作者深入思考，并尋找本真的心路歷程，感受來著大自然的力量，并尋找我們自己心中的《瓦爾登湖》。
本書描述了梭羅在瓦爾登湖居住期間所經(jīng)歷的一切，與周圍農(nóng)夫、鄰里相處，去親身經(jīng)歷周圍的一切，與周圍動(dòng)物互動(dòng)，進(jìn)行心與心的交流，感受不同世界的對(duì)自由的渴望。作者在瓦爾登湖居住的兩年期間，見證了瓦爾登湖的春夏秋冬更替，見證了屬于瓦爾登湖的魅力。作者以自身經(jīng)歷展開敘述，寫了自己境界的升華，愿意將自己的`個(gè)人生活與大眾分享，自己的主張即回歸自然。
在我們看來，《瓦爾登湖》一本向往平靜的大自然，是內(nèi)心的向?qū)АＦ鋵?shí)這個(gè)瓦爾登湖不是真正意義上的隱居之地，而是可以讓精神超凡脫俗的出塵之所，是慰藉心靈的地方。讀這本書或許可使我們?cè)谶@浮世中釋放安靜的靈魂，減輕焦慮。這或許是“采菊東籬下”的悠然，愿我們?cè)诖髮W(xué)中保持一顆平靜的心去豐富自我的精神世界。
《瓦爾登湖》讀后感 18
“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”這是唐代詩人王之煥的千古名詩，膾炙人口，又富于哲理。其中的“欲窮千里目，更上一層樓。”是我受益一生的靈丹妙藥，它時(shí)時(shí)提醒我：
謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后，學(xué)無止境，登高才能望遠(yuǎn)。
這首詩是說：夕陽依傍著西山慢慢地沉沒，滔滔黃河朝著東海奔流。若想把千里的風(fēng)光景物看夠，那就要登上更高的一層樓。詩人王之渙在登高遠(yuǎn)望中表現(xiàn)出來的不凡的胸襟抱負(fù)，反映了盛唐時(shí)期人們昂揚(yáng)向上的進(jìn)取精神，詩中前兩句把進(jìn)入廣大視野的萬里山河，收入到短短十個(gè)字中，讓我們讀后感到胸襟為之一開，“欲窮”“更上”兩個(gè)詞語中包含了多少希望，多少憧憬。這首詩也讓我從一個(gè)不求上進(jìn)、驕傲自滿的人，成為了一名謙虛好學(xué)、奮發(fā)上進(jìn)的好學(xué)生，我現(xiàn)在就給你們講一講我的經(jīng)歷吧！
一次，老師要求我們把課文背熟，我不費(fèi)吹灰之力就背得滾瓜爛熟了，于是就洋洋自得起來。心想：瞧我多厲害，背得那么熟練，我開始漸漸疏遠(yuǎn)課文。但在一次課堂練習(xí)中，正好出現(xiàn)了這課的按課文內(nèi)容填空，我頓時(shí)傻眼了，腦子里一片空白，無論我怎么拍打自己的腦袋，都于事無補(bǔ)。下午老師開始報(bào)分?jǐn)?shù)，我屏住呼吸，連頭也不敢抬。這時(shí)，我的'耳邊響起了一個(gè)嚴(yán)厲的聲音：“欲窮千里目，更上一層樓。難道你忘了嗎？”我的心像被針刺了一樣痛，要是我不驕傲，努力復(fù)習(xí)，我怎么會(huì)一落千丈呢？
從此以后，便不再混日子，也不再驕傲，開始在學(xué)校里用功讀書，只要稍有懈怠，我就會(huì)看看這首詩，然后便會(huì)充滿力量，開始孜孜不倦的學(xué)習(xí)。因?yàn)檫@首詩的原因，我已經(jīng)從一個(gè)人見人煩的學(xué)生，變成了誰見誰都喜歡的小學(xué)生呢！現(xiàn)在回想起來，變化太大了，我就好像童話故事里的“丑小鴨”，變成了“白天鵝”，實(shí)在是太棒了!人生就如詩一樣，如果你想把天下的美景盡收眼底，就必須站得更高更遠(yuǎn)，如果你想有豐富的知識(shí)，想被別人瞧得起，就必須“更上一層樓”。
《瓦爾登湖》讀后感 19
翻開這本書吧，在你疲倦、茫然或者無奈時(shí)，如同從書頁中伸出一根根智慧的冬青枝，你會(huì)像在仲冬或者早春時(shí)節(jié)看到青草一般心神舒暢。
生活應(yīng)質(zhì)樸，純粹如水。“把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處，簡(jiǎn)化成最基本的形式，簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單，再簡(jiǎn)單。”一間木屋，一個(gè)暖爐，一塊面包，一本書，梭羅對(duì)“生活必需品”的詮釋是讓人驚訝而又羞愧的。那些從“絕望”的城市走向“絕望”的鄉(xiāng)村的人，與今天的我們又何其相似，被生活的附加品弄得疲憊不堪，而從未真正享受生活。試問，是否只有追尋閃光燈底下的時(shí)尚潮流，才能真正感受到人性的美？是否只有通過七葷八素的宴席，才能品嘗到食物的真味？是否只有沉浸在那虛擬屏幕中的五彩畫面才能得到內(nèi)心的`歡愉？把很少的時(shí)間用去消耗那生活必需品，剩下的時(shí)間留給工作、閱讀、晨跑、陪伴甚至靜思。對(duì)，如果有空，花一個(gè)下午的時(shí)間，坐在樹蔭下，靜靜地思考。生命、時(shí)光、情思甚至生活的一些瑣事，什么都可以拿來思考。在漫漫的時(shí)光長(zhǎng)河里，人是一根可以思考的葦草，與其漫無目的地飄蕩，不如把握好屬于自己的那份時(shí)光。把生活過得簡(jiǎn)短如詩，心寧靜如水。
然而，正是因此，生活有時(shí)候便成了苦旅。人生的舞臺(tái)如同大海。當(dāng)大多數(shù)人在擁擠不堪的淺灘上互相推擠時(shí)，你駛向了那片更深更廣大的海域-洋。你捕捉在船底悄聲游過的藍(lán)尾魚，聽著海鷗拍扇翅膀擊出的水花聲，對(duì)抗一路遇到的暴風(fēng)與海浪，孤身一人。這是你的選擇，選擇更有價(jià)值的生活，選擇與孤獨(dú)為伴。“我不比湖中放聲大笑的潛鳥更孤獨(dú)，也不比瓦爾登湖本身更孤獨(dú)。請(qǐng)問那個(gè)孤獨(dú)的湖有什么伴侶呢？在它蔚藍(lán)色的水面上沒有憂愁的魔鬼，只有藍(lán)色的天使。”當(dāng)你感到在人群中比獨(dú)處更孤獨(dú)時(shí)，那么自然是你最好的旅伴，讓最單純的生命接觸你的思想，孤獨(dú)本身就是更好的伴侶。
生活需要深刻而有價(jià)值。當(dāng)你慢慢意識(shí)到時(shí)間的緩緩流逝，而不像以前那么急匆匆時(shí)，你就會(huì)開始思考生命的深度。“我步入?yún)擦郑驗(yàn)槲蚁Ｍ畹挠幸饬x，我希望活得深刻，并吸取生命中所有的精華，然后從中學(xué)習(xí)。”質(zhì)樸的生活讓學(xué)習(xí)變得簡(jiǎn)單，習(xí)慣與孤獨(dú)作伴讓你不懼怕。“一片落在鐵軌上的堅(jiān)果或蚊子翅膀會(huì)把你拋出軌道。”你知道，但你會(huì)堅(jiān)定不移地走下去，并收獲意想不到的驚喜。簡(jiǎn)單的生活，用心地做好本職工作，勇敢地追尋夢(mèng)想，而不畏孤獨(dú)，時(shí)間會(huì)讓你的努力開出智慧和純潔之花。
“時(shí)間是我垂釣的溪，我喝溪水，喝水時(shí)我看到那沙底，它多么淺啊。它那淺淺的流水逝去了，可是永恒留了下來。”做時(shí)間的垂釣者，讓美好隨時(shí)間沉淀，纖塵不染。
《瓦爾登湖》讀后感 20
在優(yōu)美的瓦爾登湖畔的次生林里，有一人居住在那里，以孤獨(dú)為伴，嘗試過一種簡(jiǎn)單的隱居生活……他隱居在那里，自力更生，不必為事業(yè)奔波勞碌，過著簡(jiǎn)單而又閑適，自由而又寧靜的生活。在那里，他用自己的心靈去探索自然與人的心靈，去品味人生，去感悟人生。
他就如同秋日天宇間的那一抹閑云，那么淡淡然，悠悠然，悄悄遠(yuǎn)離塵世，對(duì)俗世的悲歡擾攘，不再有動(dòng)于衷。他擁有一切，卻并不想擁有任何，但僅憑《瓦爾登湖》這本書，他就超越了我們所擁有的`一切。
他的一生簡(jiǎn)單而又精彩。他在瓦爾登湖畔一片再生林中度過了兩年零兩月的簡(jiǎn)單生活，他的精彩思考打動(dòng)了眾多讀者，他向往著簡(jiǎn)單美好的生活，他用自己的實(shí)際行動(dòng)向我們證明了：生活就要簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單，再簡(jiǎn)單。
喬治·艾略特說：“《瓦爾登湖》是一本超凡入圣的好書，嚴(yán)重的污染使人們喪失了田園的寧靜，所以梭羅的著作便被整個(gè)世界閱讀和懷念了。”人們懷念的僅僅是梭羅的著作嗎？
不，也許，他們懷念的是簡(jiǎn)單寧靜的生活，新鮮的空氣和人與人之間和諧親密的關(guān)系吧。
生活的美好不在于富貴與貧窮，而在于一顆會(huì)感悟的心。多一份開心，少一份痛苦；多一份快樂，少一份愁苦；多一份安心，少一份恐懼；多一份踏實(shí)少一份浮躁。這，就是生活的真諦。
人生苦短，開心是一天，不開心也是一天，何必在乎太多，倒不如簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，快快樂樂地活著。簡(jiǎn)單是一種生活方式，簡(jiǎn)單的美，有著快樂與幸福。生活也可以簡(jiǎn)單，只要踏踏實(shí)實(shí)地做好自己……
《瓦爾登湖》讀后感 21
一百六十多年前，一個(gè)叫大衛(wèi)梭羅的美國(guó)人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰，獨(dú)自一人建造了小屋，并漁獵，耕耘，沉思，寫作，最后誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》，每個(gè)讀過這本書的人，都被深深吸引了，時(shí)至今日該書仍然閃爍著耀眼的光輝，影響深遠(yuǎn)。
我們仿佛看見一個(gè)叫梭羅的28歲的年輕人，孤身一人來到距離康德鎮(zhèn)兩英里的瓦爾登湖畔，在最短的時(shí)間里，花了不到28美元，用自己的雙手在湖畔蓋起了一座實(shí)用的小木屋，并生活了兩年零兩個(gè)月又兩天。在這兩年多的時(shí)間里，梭羅自食其力，他在小木屋周圍種豆、蘿卜、玉米和馬鈴薯等農(nóng)作物，用收獲的果實(shí)來填飽自己的肚子和補(bǔ)貼家用買生活必需品，完全靠自己的雙手過了一段原始簡(jiǎn)樸的隱居生活。
無論是晴天麗日，還是風(fēng)雨雷電，都可以看見梭羅獨(dú)自穿行于郁郁蔥蔥的大自然中，就一個(gè)人，十分簡(jiǎn)單，十分安靜地面對(duì)著那片湖水和那片山林。生活猶如春水般的不涼不熱，又有如夏日中的黎明時(shí)分，充滿神秘和陽光的氣息。
文中，梭羅描述了一百個(gè)愛爾蘭人在冬天從劍橋來瓦爾登挖冰的故事，他們帶來各種工具，把湖上的冰切成方塊，然后裝車?yán)绞袌?chǎng)上出售。挖冰人的行為是人類對(duì)大自然的掠奪。深深刺痛著梭羅，他尖銳地批評(píng)道：他們“剝?nèi)チ送郀柕呛奈ㄒ坏耐庖拢唬瑒內(nèi)チ怂钠ぃ沂窃谶@樣的嚴(yán)寒的冬天里!”在梭羅看來，這些冰決不是商品，而是靈性與美的大自然的化身。它會(huì)給你啟示，凈化你的心靈，使你在大自然中找到永恒。
梭羅以自己的實(shí)踐向讀者展示著，鼓勵(lì)人們簡(jiǎn)化生活，將時(shí)間騰出來深入生命，品味人生。他通過自己的生活實(shí)驗(yàn)，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。“假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活，就不會(huì)有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。”
作者通過細(xì)膩描寫瓦爾登湖美麗的湖光山色，展現(xiàn)了他對(duì)大自然不同尋常的豐富感受和與大自然親近的天性，表達(dá)了他皈依大自然的心愿和對(duì)破壞大自然行為的斥責(zé)。
現(xiàn)實(shí)生活的壓力與緊張，使我們每個(gè)人都套上了沉重的枷鎖。梭羅的世外桃源和簡(jiǎn)約生活，可能也是多年以后你我的期盼，至少是內(nèi)心深處的。
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨(dú)的書。他只是一本一個(gè)人的書。”當(dāng)你的心靜下來的時(shí)候，再去拜讀這篇神的思想吧!
這本書寫于19世紀(jì)中葉，那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期，在當(dāng)時(shí)的背景下，人們追逐利益，想盡一切的辦法來使自己，獲得更高的權(quán)利和更多的金錢。工業(yè)文明、喧囂社會(huì)擠壓著人類、侵蝕著人性。而在這個(gè)大背景下，畢業(yè)于哈佛的這位智著，他單身只影，拿了一柄斧頭，跑進(jìn)無人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨(dú)行，懷著一顆向往自然的心，寧靜地踏上了這段心靈的路基。而在這個(gè)被成為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨(dú)在思想中!
“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前。從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的`林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。”
他靜靜的卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨(dú)。每次看他的書都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來一個(gè)人的生活這里是這樣的，他的一生是如此的簡(jiǎn)單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是中有些許吧。
梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵(lì)人們要簡(jiǎn)化生活，將時(shí)間騰出來來深入生命，品味人生。他通過自己的生活經(jīng)驗(yàn)，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活，就不會(huì)有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。所謂明天，即使時(shí)間終止也永不會(huì)來臨。使我們視而不見的光亮，對(duì)于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí)，曙光才會(huì)破曉。來日方長(zhǎng)，太陽只是顆啟明星。
他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食，而是想要讓我們多聽聽新的節(jié)奏，這也許就是一個(gè)人的價(jià)值，只是孤獨(dú)，恬靜，沒有任何的矯揉造作。
作者在瓦爾登湖畔追求孤獨(dú)，實(shí)際上也是在追求深刻，他想在孤獨(dú)的心境中對(duì)人生進(jìn)行思考和探索。孤獨(dú)催生了他的深刻思想。“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧。”這是他的心里呼聲。
去拜讀這本心靈的教科書吧!它會(huì)讓你不虛此行。
盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失，但這些都不能阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說，到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧!
《瓦爾登湖》讀后感 22
君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。
——題記
當(dāng)一本書清新的空氣滲透腦海，中有月光下的忐忑倒影寂寞環(huán)繞，那又是一種戰(zhàn)斗，戰(zhàn)斗在塵世中的寂寞大自然里。
回歸自然的純潔，回歸淡泊的境界。寂寞的書有寂寞的讀法，只有心真的靜下來的時(shí)候，才能真正的領(lǐng)悟。細(xì)品《瓦爾登湖》除去那躁動(dòng)的灰塵，披上那自然的清新。
“水能性淡為吾友，竹能心虛即我?guī)煛！边@恰似這橫亙?cè)诳悼频碌男∧疚荩罅_就是在這里進(jìn)行了兩年兩個(gè)月又兩天的獨(dú)居生活。他記錄從春到冬的這一輪景色的風(fēng)景，他的超驗(yàn)主義確立實(shí)踐建立了一種與文學(xué)語言物質(zhì)生活日益豐富對(duì)立的簡(jiǎn)樸方式，還原生活的原始狀態(tài)。他將自己放在一個(gè)杳無人煙的地方，他擁有的地下室只有一個(gè)簡(jiǎn)陋的后院，一張的床，一張普通的`書桌和一些零落的稿紙，而已只有簡(jiǎn)單的陳設(shè)，僅僅只是他執(zhí)著的人生態(tài)度，僅僅憑借著人對(duì)自然的欲望和熱愛，他，完成了這偉大的實(shí)踐，完成了這對(duì)總之的追求，完成了這本杰作，這不得不讓后人稱他為“總之隨筆的創(chuàng)始者”。
在對(duì)俗世的抵觸中，在對(duì)大或者說的滿心歡喜時(shí)，譯者筆下的每個(gè)物體，都被賦于了生命的脈膊，就如《詩經(jīng)》中的“靄靄停云，蒙蒙時(shí)雨”一樣，即使睡夢(mèng)也有喜怒哀樂了各自的喜怒哀樂，文章內(nèi)容自然沉醉其中。
淡泊是一種至較低的境界，古往今來多少人去追求，但又有幾人能成功?梭羅就是薩特一個(gè)偉大的實(shí)踐者。
上帝沒有公權(quán)力賦予任何人任何權(quán)力，自然自有它的公道。你，生來未帶一草一木，死后又不帶走一縷一線。奴隸的生涯終究是由失望壘成的城堡，有的甚至是由澆筑迷惘筑成的荒墓，與其這樣，為何不摒棄這些浮躁，還靈魂一份通透，回歸自然的寧靜呢?設(shè)想一下，當(dāng)你面對(duì)這博大的自然，它給予你的是新鮮的空氣，甜美的果實(shí)，突然間，你是否感覺自己成為了天真浪漫的孩童，不知疲憊地奔逐在它的懷抱里。
過來梭羅用自己的一生去詮釋什么是淡泊。他的思想如一個(gè)個(gè)亮麗一件件的水晶，感召著世人的心，讓人沉浸，肉體正被一點(diǎn)一點(diǎn)洗滌，靈魂正被一點(diǎn)一點(diǎn)安靜。
這里是最相近天堂的地方，這里是最寧靜的邊疆地區(qū)。早先有那么美麗的湖畔，那么美好的生活，而現(xiàn)在，這些都已化作晨霧，飛舞在人們的心河里……
《瓦爾登湖》讀后感 23
讀完了《瓦爾登湖》，作者梭羅描述自己在瓦爾登湖時(shí)的所見所聞所感，這其中也穿插著作者以前對(duì)瓦爾登湖的記憶。
最深的感觸就是在這個(gè)喧囂、繁雜的世界里我們隨著社會(huì)的腳步，生怕被這個(gè)社會(huì)落下。我們快速而匆忙，甚至找不到了內(nèi)心的平靜。恰恰相反地，作者梭羅在文中引起了我們的思考，我們應(yīng)該主張生活簡(jiǎn)單，不應(yīng)該過分的追求物質(zhì)上的享受，而我們應(yīng)該注重心靈方面的提升，探索內(nèi)心的未知領(lǐng)域。
《瓦爾登湖》中作者通過在湖邊自己的親身經(jīng)歷與體驗(yàn)，引起了我們的共鳴，人在沒有了自己內(nèi)心的'貪念和雜欲之后，心中的淡然和平靜沉著可以讓自己生活的更加舒適，也會(huì)有更多的時(shí)間和精力去審視自己的內(nèi)心。作者眼中的瓦爾登湖是純潔的與周圍的湖泊進(jìn)行了比照，突出了瓦爾登湖的與眾不同。這也恰恰的將我們社會(huì)上無法找到內(nèi)心平靜的人和作者形成了鮮明的比照。在這個(gè)繁雜的社會(huì)上，追求心靈的崇尚往往比自己的貪欲更加的重要。作者選擇單獨(dú)在瓦爾登湖生活了兩年，看似作者選擇隱居是對(duì)生活的逃避而實(shí)那么是作者熱愛生活，熱愛自然的表現(xiàn)，是我們應(yīng)該追求的高尚的內(nèi)心境界。如今，在社會(huì)上的人們都不停的忙碌，不停的工作，追求物質(zhì)上的享受。仿佛對(duì)財(cái)富的追求成了生活唯一的樂趣和意義。這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年，生活就像鋼鐵一樣冰冷、堅(jiān)硬，與我們這些人相比梭羅過得才能算得上是生活，快不快樂與貧富無關(guān)，與精神財(cái)富有關(guān)。
清風(fēng)明月，花開花落，只有在寂寞和清淡里，才能淡然平靜，才會(huì)懂得什么是真的生活。
《瓦爾登湖》讀后感 24
《瓦爾登湖》很極為好比指導(dǎo)人做人的教科書。
中學(xué)時(shí)代聽說這本書陪伴海子走完了他最后的歲月，便好奇地看。斷斷續(xù)續(xù)，沒有興致，沒有耐心。直到這個(gè)夏天，迫于各種各樣某種任務(wù)的壓力再把非劇情的文字串起來時(shí)，竟有種敬佩的感動(dòng)。
作為一個(gè)哈佛學(xué)子，梭羅的歸隱似乎比很多人都更有資本。正如有人說沒擁有過名利的人沒執(zhí)照談淡薄名利一樣，梭羅的冷硬選擇某種程度上來說更是一種真正對(duì)內(nèi)心的追隨。遠(yuǎn)離喧囂尋求安寧的話被多少人整日掛在嘴邊自我標(biāo)榜或是其它，但是真正能緊握的卻寥寥無幾。我捫心自問，兩年時(shí)間在一處絕對(duì)靜謐的地方，絕對(duì)自食其力生活。我誠(chéng)實(shí)地告訴自己，我做不到。
梭羅的歸隱是脫離現(xiàn)實(shí)不會(huì)脫離現(xiàn)實(shí)的。這是我最為佩服的一點(diǎn)。他開篇從經(jīng)濟(jì)談起，從對(duì)自己的家園的.建設(shè)談起，穩(wěn)扎穩(wěn)打地生存，生活并賦予精神以全副的生命。而非高屋建瓴，空中樓閣似的苦行僧式的生活。于是，拋開遁世的消極，逃避的懦弱，瓦爾登湖畔的思考便是過濾后填充純粹的寧靜。
梭羅是個(gè)偉大的說教家。通篇的勸誡與教誨，從始至終，卻不叫人厭煩。他的諸多理論那時(shí)依然被理論人們反復(fù)念誦著。若挑其一而論，那先是該是對(duì)自己的忠誠(chéng)。
不被理解時(shí)，我們習(xí)慣抱怨周遭，習(xí)慣自我懷疑，習(xí)慣抱歉生活，習(xí)慣心灰投降。于是，各個(gè)人都變成全都了一樣的模樣，遵循著一樣的軌跡，過著類似而攀比的校園生活，活在自己給自己編織的牢籠中，被煩惱束縛著，不得抽身。倘若某一個(gè)契機(jī)，你試圖問過自己，究竟想要什么，并愿意無所畏懼地去為它拔足而奔，也許生活將顛覆，你將成為自己的主人，于是你將享受其中。
人生苦短，為何不為自己而活，為何不敢走別人不走的路。多難得，有了想法，有了想做的事，有了想要的世界，有了想過的生活，發(fā)現(xiàn)了想生活的地方，找到了想相守的人，那就去追尋。別讓遺憾成為碌碌余生的間奏。就算有人不解，就算有人質(zhì)疑，又怎樣。
因?yàn)椋?dāng)你與身邊的人因步伐不一致時(shí)，也許那是因?yàn)槟阈闹新牭搅藙e樣的鼓聲。
而這鼓聲，有時(shí)候，就像神旨一樣。
《瓦爾登湖》讀后感 25
兩年零兩個(gè)月，文明與原始的距離疏遠(yuǎn)，喧囂與平靜的對(duì)話。.梭羅作為一個(gè)沉思者，獨(dú)自隱居在他雙手建造的木屋里，在康橋德城的瓦爾登湖上過著孤立的貧困生活。蓋房子，蓋房子，種豆子，生活在煙雨中。
他說：我來到這片樹林是因?yàn)槲蚁脒^一種省略生活，面對(duì)生活中最根本的問題。瓦爾登湖很美，梭羅樂不厭其煩地重復(fù)單一的事情，釣魚，烘焙蛋糕，接一天虔誠(chéng)的休息和閱讀。瓦爾登湖非常美麗，早晨昏倒的樹林，四季不同的湖泊，沼澤上低飛的鷹。那是青春女神赫柏經(jīng)過的伊甸園。即使經(jīng)歷了寒冷和炎熱，春天依然不變。若至春與景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。在塵土飛揚(yáng)的美中，我們開始省略文明人需要鉛冷的'物質(zhì)世界。
文明人走過的足跡只留下荒涼。原始與文明，隔時(shí)間，隔人本質(zhì)。在那個(gè)飲血的時(shí)代，人們敬畏和愛護(hù)它；但在這個(gè)日日生歌的時(shí)代，人類挑釁和剝削它！這是一張暴露在私欲中的人類猙獰面孔！你侮辱了大地，甚至敢談天堂。梭羅憤怒地說，但盡管如此，瓦爾登湖還在生長(zhǎng)，就像大自然原諒了我們無節(jié)制的打擊，以強(qiáng)者的態(tài)度忽略了我們可笑的瘋狂。
大自然的美是回歸自然后的一種自由。李太白明白這個(gè)道理，仕途失意流連祖國(guó)山河，一壺酒喝完蜀道廬山白帝城；陶潛明白這個(gè)道理，傲骨不為三斗米折腰，隱居中無雜樹，芳草鮮美的桃花源；周莊明白這個(gè)道理，不爭(zhēng)世俗與天共生。
孟子說:數(shù)魚不入池，魚龜不可勝食。家里的老人說:靠山吃山，吃山養(yǎng)山。自然的禮物是古人珍惜的，是我們踐踏的。我們把它當(dāng)作芥末，將來把它當(dāng)作珍寶。
大自然是一個(gè)貧窮而優(yōu)雅的智者。安之若素經(jīng)歷了流離失所的歲月，被戰(zhàn)爭(zhēng)和硝煙消失了，但他仍然為世界感到驕傲。而我們，要做仁者，善待環(huán)境，才能永存。
《瓦爾登湖》讀后感 26
小時(shí)候，本以為閱讀，就是翻一翻故事書、了解下大概情節(jié)這樣的獲得淺顯的快樂的方式;長(zhǎng)大后，這種快餐式的淺顯閱讀已無法令我產(chǎn)生真正的愉悅。我一直在苦惱，不知怎樣的閱讀才算真正的閱讀。直到梭羅的《瓦爾登湖》給了我答案。
閱讀，原本不是找到一本書便開始讀。再拿起書來閱讀時(shí)，它必須要是一本書，而且是一本真正意義上的好書。比如說梭羅在書中所說的古代經(jīng)典作品，抑或是偉大詩人留下的不朽的著作。在作者心中，《灰姑娘》只值2分錢，并認(rèn)為這些書毫無用處。讀到這兒時(shí)，我不僅有些羞愧。家中滿柜子的名著我很少去碰，偶爾翻開也看不了幾頁就昏昏欲睡，恨不得丟到一邊，轉(zhuǎn)而投向故事情節(jié)豐富的快餐文學(xué)，這不得不說和梭羅提出的要閱讀經(jīng)典的目標(biāo)是南轅北轍的。
梭羅說，閱讀要有認(rèn)真的態(tài)度，要有安靜的環(huán)境和對(duì)閱讀一種熱忱，只有飽讀詩書的商人，才可能成為一個(gè)家族的偉大的締造者。如果沒有熱忱，一個(gè)人在讀書時(shí)很難沉浸其中。這也就是為什么作者讀的那些書，以前只有少數(shù)人讀，現(xiàn)在依舊只有少數(shù)學(xué)者讀。選擇一個(gè)安靜的環(huán)境，更有助于我們閱讀。作者在書中將他的木屋與大學(xué)相比較，告訴了我們閱讀時(shí)環(huán)境的重要性。讀到這，我理解了家中父母的良苦用心，每個(gè)房間都設(shè)置有書柜，營(yíng)造一個(gè)良好的閱讀環(huán)境，讓我隨時(shí)隨地都可以找到書來讀。
梭羅提出，我們要多閱讀古典名著，因?yàn)樗兄篮愕膯l(fā)和讓人振作精神的'價(jià)值，它是利用文字對(duì)人類最高尚、最偉大的思想進(jìn)行記載，是不會(huì)出現(xiàn)衰落的神諭，是世界上最寶貴的財(cái)富。
梭羅在書中曾對(duì)古典作品沒有現(xiàn)代語言的譯本重現(xiàn)發(fā)出了疑問。其實(shí)，我認(rèn)為，現(xiàn)代語言的翻譯者不是不優(yōu)秀，而是因?yàn)楣诺渥髌繁旧碛锌赡苁亲髡叩囊粋�(gè)縮影，上面記錄著的是作者窮盡一生去探索或感悟。我們或許能夠?qū)⑺g出來，但我們永遠(yuǎn)無法穿越到作者的那個(gè)時(shí)代，永遠(yuǎn)無法復(fù)制他的人生，這也是為什么我們無法用現(xiàn)代語言的譯本重現(xiàn)古典作品。
但無論如何，這些經(jīng)典都是我們寶貴的精神財(cái)富，精神是需要塑造的，不是我們簡(jiǎn)單地翻閱一遍便吹噓著飽讀詩書了，它需要我們用心去感受，要清楚地知道它經(jīng)典在何處，只有加以理解，才能學(xué)有所得。
合上《瓦爾登湖》，我不僅對(duì)閱讀有了新一層認(rèn)識(shí)，也希望在往后的閱讀中，能夠?qū)W有所成。
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