秋水教學(xué)設(shè)計(jì)
作為一位不辭辛勞的人民教師，常常要寫(xiě)一份優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計(jì)，借助教學(xué)設(shè)計(jì)可以讓教學(xué)工作更加有效地進(jìn)行。那么教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編整理的秋水教學(xué)設(shè)計(jì)，希望能夠幫助到大家。
秋水教學(xué)設(shè)計(jì)1
[設(shè)計(jì)思想]
本篇案例設(shè)計(jì)的中心思想就是如何讓河伯這個(gè)形象深入人心。所以在設(shè)計(jì)時(shí)，我們層層深入，分為導(dǎo)入、走進(jìn)莊子、基礎(chǔ)知識(shí)預(yù)習(xí)檢查、課文分析、拓展延伸，文言文關(guān)鍵是讓學(xué)生深入形象并找到美感。
[教學(xué)內(nèi)容分析]
本專題主要是節(jié)選，當(dāng)然和莊子在《秋水》篇的整篇文章的思想是不一樣的。所以我們一方面通過(guò)對(duì)河伯的形象分析來(lái)掌握文章的主題，另一方面也要明確這篇文章的主題和《秋水》篇的主題是有所出入的。
[教學(xué)目標(biāo)分析]
知識(shí)目標(biāo)
1．初步了解莊子的思想及其作品風(fēng)格；
2．理解和掌握文中常見(jiàn)的文言虛、實(shí)詞的意義和用法及文言句式；
能力目標(biāo)
在誦讀學(xué)習(xí)中體會(huì)河伯這個(gè)形象的可愛(ài)之處。
德育目標(biāo)
讓學(xué)生明白個(gè)人的知識(shí)見(jiàn)解是很有限的，不能驕傲自滿。
[教學(xué)準(zhǔn)備]
多媒體
[素材推薦]
1、中華成語(yǔ)畫(huà)廊《望洋興嘆》。
2、《秋水》朗讀flash.
[學(xué)習(xí)過(guò)程]
一、導(dǎo)入
對(duì)于莊子，聞一多先生曾這樣評(píng)論：“中國(guó)人的文化上永遠(yuǎn)留著他的烙印。他的書(shū)成了經(jīng)典，至于歷代文人學(xué)者對(duì)他的崇拜，更不用提，別的圣哲，我們也崇拜，但哪像對(duì)他那樣傾倒、醉心、發(fā)狂？”莊子究竟是什么讓大名鼎鼎的聞一多先生也崇拜到發(fā)狂的地步？下面讓我們走進(jìn)莊子。
二、走進(jìn)莊子
（板書(shū)：秋水 莊子）
問(wèn)：請(qǐng)同學(xué)們談一談你對(duì)莊子及《莊子》一書(shū)的了解。
莊子名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人，大體與孟軻同時(shí)或稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，與老子并稱“老莊”。
莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差 別，在認(rèn)識(shí)上走向相對(duì)主義。莊子對(duì)待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然。在政治上主張無(wú)為而 治。
莊子的文章，想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)他的文章：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。”
（把前面板書(shū)的“莊子”兩字上加上書(shū)名號(hào)）
《莊子》一書(shū)：作為道家學(xué)派的代表人物，當(dāng)然“道”是貫穿于他的始終的。在天地生成之前，有一個(gè)混混沌沌的東西，它生成世間的萬(wàn)事萬(wàn)物，這就是所謂的“道”。
所謂“大象無(wú)形”，道能夠生成萬(wàn)物，所以它本身沒(méi)有任何規(guī)定性。也就是說(shuō)，無(wú)生成了有，有就是無(wú)，無(wú)就是有。不僅有和無(wú)是這樣的，一切都是既相對(duì)又可以相互轉(zhuǎn)化的。那么，世間萬(wàn)物就沒(méi)有好壞之分，沒(méi)有差別，就像《莊子》一書(shū)中說(shuō)他夢(mèng)見(jiàn)蝴蝶，他問(wèn)究竟是我變成蝴蝶還是蝴蝶變成了我呢？既然快樂(lè)和痛苦都是一樣的，才有了莊子的妻子死了以后，莊子鼓盆而歌。既然世間的所有事情都是一回事，那么何必再去斤斤計(jì)較呢？所以莊子認(rèn)為政治上應(yīng)該“無(wú)為而治”，生活上應(yīng)該“安時(shí)而處順”。著名學(xué)者南懷瑾這樣說(shuō)：'儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒(méi)飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門(mén)去不可。' 千百年來(lái)，道家思想對(duì)亂世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉。
為了把它的“道”說(shuō)清楚，他在文章中用了很多小故事來(lái)讓人們明白他要講的故事，如上面講的莊周化蝶、鼓盆而歌，這也是《莊子》一書(shū)的特色所在。
三、聽(tīng)動(dòng)畫(huà)范讀，正音以后，齊讀。
徑（jìng） 澹sì） 殆（dài）
四、基礎(chǔ)知識(shí)預(yù)習(xí)檢查
分組檢查――
1、重要實(shí)詞
百川：眾多。
涇流：直流的水波。涇：同“徑”，直。
兩澹毫槳丁
旋：掉轉(zhuǎn)。
面目：偏義復(fù)詞，指面部。
野語(yǔ)：俗語(yǔ)。
聞道百：聽(tīng)說(shuō)的道理很多。
聞少仲尼之聞：聽(tīng)說(shuō)
子之難窮：窮盡
大方之家：指修養(yǎng)很高，明白道理的人。
２、活用詞語(yǔ)
百川灌河 古：黃河 今：河流 古今異義
至于北海 古：到 今：表示另起話題
于是焉 古：在這時(shí) 今：連詞，表結(jié)果
不辯牛馬。 同“辨”，分辨 通假字
涇流之大， 同“徑”，直
以天下之美為盡在己形容詞作名詞，美景 活用詞語(yǔ)
少仲尼之聞 形容詞作動(dòng)詞，小看
輕伯夷之義者 形容詞作動(dòng)詞，輕視
順流而東行 方位名詞作狀語(yǔ)，向東
本項(xiàng)考察用人機(jī)對(duì)話的方式進(jìn)行。將詞義之間的切換時(shí)間設(shè)定為１０秒，那么學(xué)生搶答，看是學(xué)生搶答快還是計(jì)算機(jī)答案出現(xiàn)的`快。在實(shí)踐過(guò)程中，學(xué)生基本能夠提前４０秒。
４、特殊句式。
①聞道百，以為莫己若
賓語(yǔ)前置。應(yīng)該是“莫若己”。屬于賓語(yǔ)前置中的否定句中代詞作賓語(yǔ)這一類(lèi)型。
②吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。
被動(dòng)句：見(jiàn)……于，見(jiàn)，被。
狀語(yǔ)后置：“于大方之家”后置。
５、成語(yǔ)
①望洋向若而嘆曰
望洋興嘆：望洋，仰視的樣子。仰望海神而興嘆。原指在偉大事物面前感嘆自己的渺小。現(xiàn)多比喻做事時(shí)因力不勝任或沒(méi)有條件而感到無(wú)可奈何。
②吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。
貽笑大方：貽笑，讓人笑話；大方，原指懂得大道的人，后泛指見(jiàn)識(shí)廣博或有專長(zhǎng)的人。指讓內(nèi)行人笑話。
五、課文分析
問(wèn)題一：河伯的感情是如何變化的？
答：欣然自喜――望洋興嘆。
問(wèn)題二：河伯為什么會(huì)欣然自喜？
答：涇流之大，兩邃狙輪間，不辯牛馬。
問(wèn)題三：既然欣然自喜，為什么會(huì)望洋興嘆？
答：順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。
問(wèn)題四：河伯嘆什么？在河伯的感嘆中體會(huì)河伯這一個(gè)形象。
答：野語(yǔ)有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)，則殆矣。吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。
本文中河伯這個(gè)形象還是非常可愛(ài)的。河伯一開(kāi)始見(jiàn)到黃河直流的水波這樣大，他就開(kāi)始飄飄然，認(rèn)為天下間的美景全在自己這里。當(dāng)他見(jiàn)到大海后，他認(rèn)識(shí)到自己的盲目自大，很快，掉轉(zhuǎn)臉，對(duì)海神做自我批評(píng)，知錯(cuò)能改，善莫大焉。他這種很快認(rèn)識(shí)自己錯(cuò)誤，勇于做自我批評(píng)的精神是非常難能可貴的。要想到，畢竟他是一條大河的神仙啊。他認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤后，繼而進(jìn)一步論述，在社會(huì)上，像我這樣的人不在少數(shù)。我曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，有人小看孔子的見(jiàn)聞，輕視伯夷的大義，開(kāi)始我不相信，現(xiàn)在看到自己是這樣的，那么社會(huì)上肯定存在的。
問(wèn)題五：那么本文通過(guò)河伯經(jīng)歷的一件事，這個(gè)寓言想要告訴我們一個(gè)什么樣的道理呢？
答：個(gè)人的知識(shí)見(jiàn)解是有限的，如果驕傲自滿，難免會(huì)貽笑大方。
問(wèn)題六：“秋水”這個(gè)題目只是取課文的前兩個(gè)字，那么根據(jù)你的理解，給本文換個(gè)題目。
五、拓展延伸。
1、本專題的名稱是“尋覓文學(xué)津梁”，在尋找通往中國(guó)古典文學(xué)的路上，我們走得很辛苦，古典文學(xué)的熏陶要從兒童抓起。那么請(qǐng)你根據(jù)本篇文言文，請(qǐng)你為中國(guó)兒童設(shè)計(jì)一個(gè)動(dòng)畫(huà)片。
設(shè)計(jì)完之后，展示樣板動(dòng)畫(huà)片，素材來(lái)源于《中華成語(yǔ)畫(huà)廊》。
2、那么在我們古典文學(xué)中，有哪些富有哲理的小故事？
六、小結(jié)
莊子的寓言博大精深，人人都可能從不同的視角讀出不同的意味。它影響著一代又一代的讀者。正如一位評(píng)論家所說(shuō)：“莊子的思想像燃燒千年的精神圣火，照亮了許多作家的人生之路；莊子的人格像一堆精神篝火，烘烤著現(xiàn)代人潮濕的心靈。”
［板書(shū)設(shè)計(jì)］
秋 水
《莊子》
欣然自喜 自大
望洋興嘆 自嘆
貽笑大方 自愧
秋水教學(xué)設(shè)計(jì)2
一、設(shè)計(jì)思路
本文以河神的故事設(shè)喻，學(xué)生理解有一定的難度，教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生掃除文字障礙，反復(fù)誦讀，疏通文意，合作討論理解其中蘊(yùn)涵的深刻哲理，教師可以根據(jù)課堂情況給予適時(shí)的指導(dǎo)。
二、教材分析
本文以河神見(jiàn)海神為喻，說(shuō)明個(gè)人的見(jiàn)識(shí)是有限的，大小都是相對(duì)的，告誡人們不要驕傲自大。比喻和對(duì)比手法在本文中得到了成功的運(yùn)用。
三、教學(xué)目標(biāo)
1．積累文言常識(shí)，提高閱讀淺顯文言文的能力。
2．簡(jiǎn)單了解莊子的基本思想，理解本文寓意。
四、教學(xué)重點(diǎn)
1．了解文中一詞多義的現(xiàn)象，理解重點(diǎn)實(shí)詞的意思以及常見(jiàn)文言虛詞的意義和用法。
2．學(xué)習(xí)本文運(yùn)用的比喻和對(duì)比的寫(xiě)法。
3．了解課文的寫(xiě)法及其中寓示的哲理。
4．熟練背誦課文。
五、教學(xué)難點(diǎn)
了解課文的'寫(xiě)法及其中寓示的哲理。
六、課時(shí)安排
1課時(shí)。
七、教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
（一）課前預(yù)習(xí)
1、結(jié)合注釋，借助工具書(shū)，對(duì)全文進(jìn)行翻譯。
2、掌握文中注釋的字詞，找出通假字、古今異義的詞、成語(yǔ)及較難翻譯的句子。
（二）預(yù)習(xí)反饋
1、發(fā)放譯文材料，要求學(xué)生與自己的譯文對(duì)比，找出翻譯錯(cuò)誤的地方，并自己矯正。
2、文言常識(shí)整理：
（1）通假字：
涇流之大（“涇”通“徑”，直流。）
不辯牛馬（“辯”通“辨”，分辨，辨別。）
（2）古今異義：
至于北海 到了（古） 表示達(dá)到某種程度，或表示另提一事（今）
百川灌河 特指黃河（古） 天然的或人工的大水道，泛指河流（今）
于是焉河伯始旋其面目 臉（古） 相貌（今）
吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家 深明大義的人或?qū)Ｍ撤N學(xué)問(wèn)的人（古）
不吝嗇，自然，不拘束（今）
（3）成語(yǔ)：
望洋興嘆：望洋，抬頭向上看的樣子。本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無(wú)可奈何。
見(jiàn)笑大方（貽笑大方）：讓內(nèi)行見(jiàn)笑。
（4）難譯句子：
如：“聞道百”，“以為莫己若”，“我之謂也”，“吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家”等特殊句式可由教師講解翻譯一下。
（三）朗讀全文
在疏通文意的基礎(chǔ)上朗讀全文，加深理解。
（四）研讀課文
1．找一找：河伯的感情是如何變化的？
2．想一想：河伯為什么會(huì)欣然自喜？為什么會(huì)望洋興嘆？
3．填一填：結(jié)合全文內(nèi)容，在“這是一個(gè) 的河伯”中填入恰當(dāng)?shù)脑~句。
參考：開(kāi)始盲目自大，又能及時(shí)認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，自我批評(píng)。
（4）議一議：我們從河伯的故事中能得到什么啟示？
（五）理解寓意
討論后概括寓言的意思以及對(duì)自己的啟示：一個(gè)人應(yīng)該有自知之明，要知道山外有山，天外有天，不能坐井觀天。真有學(xué)問(wèn)的人總是虛懷若谷，覺(jué)得自己有許多的不足。因?yàn)椋跓o(wú)限廣大的宇宙中，個(gè)人的認(rèn)識(shí)和作為都要受到主客觀條件的制約，因而是十分有限的，寓言的客觀思想意義在于人的認(rèn)識(shí)既然是有限的，人們就不能囿于個(gè)人有限的見(jiàn)聞而自滿自足，而應(yīng)不斷開(kāi)闊眼界，不停止學(xué)習(xí)。
（六）了解作者
（以教師介紹為主）
1關(guān)于背景：莊子生活的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)正處于劇烈的大變動(dòng)之中，奴隸主統(tǒng)治政體已分崩離析，封建君主制度尚未建立，諸侯兼并，天下紛爭(zhēng)，政治腐敗，社會(huì)混亂。莊子對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)深感不滿，但又無(wú)力反抗。
2關(guān)于作者：莊子，名周（約公元前369年—約前286年），戰(zhàn)國(guó)時(shí)代哲學(xué)家，散文家，宋國(guó)蒙人。曾任蒙漆園吏，但不久辭去，不愿和統(tǒng)治者合作。《史記》上說(shuō)，“楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相”，可莊周并未接受，“寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕”。莊周一生貧困，他身居陋巷，向人借糧，自織草鞋穿粗衣和破鞋子，甘愿閑居獨(dú)處。他繼承并發(fā)揚(yáng)了老子思想，和老子同是道家學(xué)派的代表人物，世稱老莊。莊子認(rèn)為世間一切事物并無(wú)本質(zhì)區(qū)別，無(wú)論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對(duì)的。
3關(guān)于特色：《莊子》一書(shū)，道家經(jīng)典之一，共三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。一般認(rèn)為，內(nèi)篇是莊周自著，外篇、雜篇是莊周的門(mén)徒所著。《莊子》一書(shū)風(fēng)格獨(dú)特，它把深?yuàn)W玄妙的哲理與生動(dòng)具體的想象融于一爐，使抽象的邏輯思維與具體的形象結(jié)合起來(lái)；它想象豐富，構(gòu)思奇特，詞匯豐富，善于對(duì)事物進(jìn)行極細(xì)致、生動(dòng)的描繪。莊子散文善于運(yùn)用寓言來(lái)進(jìn)行說(shuō)理。本文虛構(gòu)了河伯與北海若這兩個(gè)人物的對(duì)話，北海若代表莊子思想，河伯則代表莊子思想的對(duì)立面，通過(guò)兩人對(duì)話展開(kāi)說(shuō)理，闡明主旨。用鮮明生動(dòng)的形象來(lái)說(shuō)話，避免了呆板、抽象說(shuō)理的枯燥乏味，使哲理與形象結(jié)合起來(lái)，有化抽象艱澀為具體可感的效能。
4關(guān)于評(píng)論：
魯迅：其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。（《漢文學(xué)史綱要》）
劉熙載：莊子寓真于誕，寓實(shí)于玄，于此見(jiàn)寓言之妙，意出塵外，怪生筆端，莊子之文，可以是評(píng)之，《莊》尤縹緲奇變，乃如風(fēng)行水上，自然成文也。（《藝概》）
郭沫若：莊子固然是中國(guó)有數(shù)的思想家，但也是中國(guó)有數(shù)的文藝家。他那思想的超脫和精微，文辭的清拔恣肆，實(shí)在是古今無(wú)兩。他的書(shū)中有無(wú)數(shù)的寓言故事，那文學(xué)價(jià)值是超過(guò)他的哲學(xué)價(jià)值的。（《沫若文集》卷十二《今昔蒲劍今昔集》）
（七）自由背誦
背一背：個(gè)人背誦—小組背誦—班級(jí)背誦。
（八）遷移延伸
1作業(yè)一：閱讀下列材料，完成練習(xí)。
莊惠濠梁之辯
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也。”惠子曰：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)同矣。”莊子曰：“請(qǐng)循其本。”子曰：“汝安知魚(yú)樂(lè)云者，既已知吾知之而問(wèn)我。我知之濠上也。”
（1）借助工具書(shū)，翻譯這則短文。
（2）理解寓意，體會(huì)莊子寓言故事的特點(diǎn)。
2作業(yè)二：用正楷抄寫(xiě)全文。
3完成同步練習(xí)題。
附：
《秋水》同步練習(xí)
閱讀《秋水》這篇文章，完成14—17題。
秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海。東面而視，不見(jiàn)水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰：‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信，今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)，則殆矣。吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。”
秋水教學(xué)設(shè)計(jì)3
一、教材分析
《秋水》是莊子的名篇。莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格；莊子的思想與智慧非常人所能及，高中一年級(jí)學(xué)生在理解上會(huì)有困難，正因如此，課本將原有的《逍遙游》換成現(xiàn)在的《秋水》。課文僅僅節(jié)選了《秋水》前面的一小段，篇幅很短，文字也淺顯，所表達(dá)的思想單獨(dú)來(lái)看并不深?yuàn)W。故此，教學(xué)過(guò)程中當(dāng)在理解課文的`基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行拓展閱讀。
二、教學(xué)目標(biāo)
1、初步了解莊子的思想及文風(fēng)。
2、懂得形象化說(shuō)理的方法。
3、培養(yǎng)閱讀文言文的興趣和能力。
三、教學(xué)重點(diǎn)
在讀懂文章的基礎(chǔ)上得出啟示。
四、教學(xué)步驟設(shè)計(jì)
1、導(dǎo)入
以愛(ài)因斯坦的相對(duì)論和莊子中出現(xiàn)的成語(yǔ)導(dǎo)入。
（現(xiàn)代社會(huì)信息異常豐富，學(xué)生往往對(duì)文言文閱讀缺乏興趣和能力，但我們得實(shí)行“拿來(lái)主義”，從古文中汲取營(yíng)養(yǎng)。莊子的文章一方面給我們以思想的啟迪，另一方面也給我們以語(yǔ)言的滋養(yǎng)。）
2、朗讀
以Flash課件營(yíng)造朗讀氛圍。
教師范讀。
學(xué)生集體或個(gè)別朗讀，教師指導(dǎo)朗讀。
3、分析課文
承接導(dǎo)入語(yǔ)中的成語(yǔ)話題來(lái)切入本文。
引導(dǎo)學(xué)生找出能幫助理解課文的關(guān)鍵成語(yǔ)：“望洋興嘆”，然后圍繞該成語(yǔ)提出問(wèn)題，一步步引導(dǎo)出翻譯、層次、寫(xiě)作手法、思想等方面的學(xué)習(xí)。
1）“嘆”的內(nèi)容是什么？
2）為什么會(huì)“嘆”？
3）怎樣寫(xiě)“嘆”？
4）從“嘆”中得到什么啟示？
5）總結(jié)讀書(shū)方法：對(duì)以上學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行小結(jié)，總結(jié)出一種讀書(shū)方法：“中心開(kāi)花”分析法。
4、練習(xí)
堂上練習(xí)，及時(shí)檢測(cè)學(xué)習(xí)效果。
練習(xí)涉及文學(xué)常識(shí)、字詞理解、句式分析、課文理解等方面。
5、拓展
學(xué)習(xí)文言文并不是為學(xué)而學(xué)，應(yīng)是“古為今用”，可用現(xiàn)代人的眼光來(lái)看莊子的文章給我們帶來(lái)什么樣的啟示。
在對(duì)課文進(jìn)行討論后，可另從《莊子》中選擇一則或兩則較為熟悉的寓言小故事，引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生讀一讀，想一想，談一談。
——以上設(shè)計(jì)的內(nèi)容及步驟，并不意味著教師在堂上按部就班地全部都講，亦不意味著學(xué)生要按部就班地全部都學(xué)，應(yīng)根據(jù)具體情況和個(gè)體特性來(lái)調(diào)節(jié)教學(xué)內(nèi)容和順序。
秋水教學(xué)設(shè)計(jì)4
教學(xué)目標(biāo)
一、知識(shí)教育目標(biāo)
1.初步了解莊子的思想及作品風(fēng)格
2.積累實(shí)詞：時(shí)、涇流、望洋、少、輕、殆、窮
3.積累虛詞：之、以、則、見(jiàn)、于
4.掌握文言句式：被動(dòng)句與賓語(yǔ)前置句
5.學(xué)習(xí)運(yùn)用寓言故事說(shuō)理的寫(xiě)作特點(diǎn)
二、能力訓(xùn)練目標(biāo)
1.訓(xùn)練結(jié)合語(yǔ)境、借助工具書(shū)推斷文言詞語(yǔ)的含義與用法的能力。
2.培養(yǎng)把握作品思路，熟讀成誦的能力。
3.訓(xùn)練鑒賞形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧的能力。
三、德育滲透目標(biāo)
使學(xué)生認(rèn)識(shí)個(gè)人見(jiàn)識(shí)有限，若驕傲自滿，就難免貽笑大方的道理。
重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法
重點(diǎn)：熟讀成誦，積累文言實(shí)詞、虛詞及句式，理解課文內(nèi)容。
難點(diǎn)：河伯對(duì)海神的感嘆中引用兩則材料的作用。
解決辦法：在理解的基礎(chǔ)上背誦，指導(dǎo)學(xué)生做文言知識(shí)卡片，組織學(xué)生討論兩則材料的作用，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞莊子運(yùn)用形象說(shuō)理的藝術(shù)風(fēng)格，把握文章觀點(diǎn)。
課時(shí)安排
1課時(shí)
學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)
1. 組識(shí)學(xué)生進(jìn)行三次誦讀：第一次，正音正字，疏通文句;第二次，理清思路，領(lǐng)會(huì)主旨;第三次，背誦，領(lǐng)會(huì)莊子的風(fēng)格。
2. 組織學(xué)生制作文言知識(shí)卡片。
3. 組織學(xué)生討論莊子形象化的比喻，分析河伯慨嘆的內(nèi)容，深入把握主旨。
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入新課(多媒體投影)。
著名學(xué)者南懷瑾這樣說(shuō)：“儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒(méi)飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門(mén)去不可。”
千百年來(lái)，道家思想對(duì)亂世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉，而道家集大成者人物便是莊子，魯迅先生曾在《漢文學(xué)史綱要》中這樣評(píng)價(jià)過(guò)他：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。”今天我們就來(lái)感受其文章魅力。
明確：莊子《秋水》(板書(shū)課題)
二、朗誦《秋水》。
1.初讀課文，讀準(zhǔn)字音，教師作朗讀常規(guī)指導(dǎo)。
2.放課文朗誦。(放錄音的同時(shí)出示投影“秋水歸至大海圖”，讓學(xué)生整體感知課文)
3、學(xué)生再度課文。
三、簡(jiǎn)介莊子并解題。
學(xué)生介紹后，教師點(diǎn)撥補(bǔ)充：(多媒體投影)
莊子名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人，大體與孟軻同時(shí)或稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，與老子并稱“老莊”。
莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差 別，在認(rèn)識(shí)上走向相對(duì)主義。莊子對(duì)待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然。在政治上主張無(wú)為而 治。
《莊子》一書(shū)，漢代著錄為五十二篇，現(xiàn)存三十三篇。其中《內(nèi)篇》七篇，通常認(rèn)為是莊子本人所著;《外篇》十五篇，《雜篇》十一篇，有莊周門(mén)人及后來(lái)道家的作品。
莊子的文章，想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)他的文章：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。”
《秋水》是《莊子·外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海神對(duì)話的形式，討論了“價(jià)值判斷的無(wú)窮相對(duì)性”的問(wèn)題。課文節(jié)選《秋水》開(kāi)頭的一段，單看此文，寓意已經(jīng)有了新的理解。
四、根據(jù)課文注釋自讀課文，完成下列問(wèn)題：(多媒體投影)
1、 找出古今異義詞，并解釋。
2、 找出詞性活用詞語(yǔ)，并理解。
3、 找出特殊句式，并分析。
4、 找出文中的成語(yǔ)，并理解。
5、 理解這則寓言故事包含的道理。
小結(jié)：(多媒體投影)
(1) 古今異義：
古 今
至于北海 介賓短語(yǔ)，到了 表示達(dá)到某種程度，或表示另提一事。
百川灌河 特指黃河 天然的或人工的大水道，泛指河流。
于是焉河伯始旋其面目 臉 臉的形狀，相貌。
吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家 深明大義的人，或 ①不吝嗇
專通某種學(xué)問(wèn)的人 ②自然，不拘束，不俗氣。
東面而視 臉朝東 東邊
于是 介賓短語(yǔ)，在這時(shí) 連詞，表示后一事緊接著前一事，后
一事往往是由前一事
(2) 詞性活用：
秋水時(shí)至 名詞做狀語(yǔ)， 按時(shí)。
順流而東行 名詞做狀語(yǔ)， 向東。
東面而視 名詞作狀語(yǔ)，朝東，向東
少仲尼之聞，而輕伯夷之義 意動(dòng)用法，以……為少，以……為輕。
以天下之美為盡在己 形容詞作名詞,美景
(3) 特殊句式：
聞道百 定語(yǔ)后置
以為莫己若 賓語(yǔ)前置
我之謂也 賓語(yǔ)前置
吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家 被動(dòng)句
(4)通假字
涇流之大。(“涇”通“徑”，直流。)
不辯牛馬。(“辯”通“辨”，分辨，辨別。)
(5) 成語(yǔ)
望洋興嘆：望洋，抬頭向上看的樣子。本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無(wú)可奈何。
見(jiàn)笑大方(貽笑大方)：讓內(nèi)行見(jiàn)笑。
(6)固定格式
聞道百，以為莫己若者，我之謂也(判斷句。“……者，……也”表示判斷)
以為莫己若者(賓語(yǔ)前置句。否定句中，代詞“己”作賓語(yǔ)前置。)
我之謂也(賓語(yǔ)前置句。助詞“之”是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。)
吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家(被動(dòng)句。用“見(jiàn)……于……”表示被動(dòng))
以天下之美為盡在己(“以……為……”是古漢語(yǔ)常見(jiàn)的固定形式，可譯為“認(rèn)為……是……”“覺(jué)得……是……”)
吾非至于子之門(mén)，則殆矣(“非……，則……”，是副詞“非”和連詞“則”的配合格式，可譯為“(要)不是，就……”假設(shè)性的`否定句)
且夫我嘗聞少仲尼之聞(“且夫”，連詞。連接上句或上段，用在下句或下段的開(kāi)頭，可譯為“再說(shuō)”“況且”，表示意思推進(jìn)一層)
(7)通假字
涇流之大(“涇”通“徑”，徑直)
不辯牛馬(“辯”通“辨”，辨別，區(qū)別)
秋天的雨水按季節(jié)來(lái)到了，許許多多的小水流都注入黃河。暢通無(wú)阻的流水是這樣大，兩岸和沙洲之間，都分不清是牛是馬了。這時(shí)候，河神樂(lè)滋滋地高興起來(lái)，覺(jué)得天下的美景全在自己這里。他順著河流往東走，到了北海，面對(duì)東面一看，看不到水的盡頭。這時(shí)候，河神才轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)，對(duì)著海神若迷茫地感嘆說(shuō)：“俗語(yǔ)有這種說(shuō)法：‘聽(tīng)到的道理很多，就認(rèn)為沒(méi)有誰(shuí)比得上自己。’說(shuō)的就是我啊。我曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，有小看仲尼的學(xué)識(shí)、輕視伯夷的義的人，開(kāi)始我還不相信;現(xiàn)在我親眼見(jiàn)到您的廣闊無(wú)邊，我要不是來(lái)到您的門(mén)前，就危險(xiǎn)了。我將長(zhǎng)久地被大方之家恥笑。”
五、問(wèn)題研討：
(1)全文可以分為幾個(gè)層次?大意各是什么?
層意 連接語(yǔ)
第一層： 黃河的開(kāi)闊;河伯驕傲自滿 于是焉
第二層： 北海的壯闊;河伯自愧弗如 于是焉
(“于是焉”也就相當(dāng)于“于是乎”)
河伯也挺可愛(ài)。
對(duì)比說(shuō)明，情況不同，時(shí)間不同，認(rèn)識(shí)也不同，透露出莊子的哲學(xué)思想。
(2)河伯引“聞道百，以為莫己若”的作用是什么?
批評(píng)自己“以天下之美盡在己”的狂妄自大。
(3)河伯引“少仲尼之聞，輕伯夷之義”的作用是什么?
批評(píng)自己的盲目崇拜。
(4) 本文屬于一篇寓言故事，在這則故事寫(xiě)河神認(rèn)識(shí)的前后變化時(shí)，采用了什么樣的寫(xiě)作手法?
明確：對(duì)比(見(jiàn)板書(shū))
(6)通過(guò)這篇課文，你認(rèn)為莊子的文章有什么特點(diǎn)?
有濃厚的浪漫主義色彩，想象豐富，善用比喻，寓言富有創(chuàng)造性，善用對(duì)比。
寓言：文學(xué)作品的一種體裁。常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì),用假托的故事或擬人手法說(shuō)明某個(gè)道理或教訓(xùn)。
六、課堂討論：這則寓言故事包含哪些道理?
1、人貴有自知之明
2、知恥近于勇
人應(yīng)當(dāng)敢于正視自己的缺點(diǎn)和不足，也不能因?yàn)榧刀蕦?duì)別人的長(zhǎng)處視而不見(jiàn)。
人應(yīng)當(dāng)敢于自我批評(píng)，這需要勇氣
3、謙受益，滿招損
4、克服主觀主義，防止片面性
5、自大由于無(wú)知
6、有比較才有鑒別
人的知識(shí)是個(gè)圓，半徑越大，與未知的世界接觸的區(qū)域就越大，就越能意識(shí)到自己的無(wú)知。
何伯看見(jiàn)自己壯觀就夜郎自大，看到海洋廣闊才發(fā)現(xiàn)自己的渺小，所以我覺(jué)得人在生活中要經(jīng)常把自己和別人進(jìn)行比較，要能正確看待自己，給自己正確地定位，從而不斷地提高自己。
這就是我們常常說(shuō)的：以人為鏡，可以知得失。
人不但要和別人比較發(fā)現(xiàn)自己的短處，看到別人的長(zhǎng)處，取長(zhǎng)補(bǔ)短，還要善于 自我反思，善于反思的人善于進(jìn)步，《勸學(xué)》里面說(shuō)了：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
7、“秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬”，這說(shuō)明黃河水以前并沒(méi)有這么壯觀，許多河流的注入才壯大了它的聲勢(shì)，學(xué)習(xí)就像黃河一樣，需要積累，才能積少成多。
8、我們不能相信道聽(tīng)途說(shuō)的一些東西，要從實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。
“聞道百，以為莫若己著”，我之謂也。何伯原先只是聽(tīng)說(shuō)有這種人，經(jīng)過(guò)自己的切身體驗(yàn)他才發(fā)現(xiàn)自己就是這樣的人，所以我覺(jué)得只聽(tīng)不行要多實(shí)踐。
七、課堂小結(jié)：
莊子和《莊子》是一座博大精深的文化寶庫(kù)，需要有一定的時(shí)間和耐力甚至窮其一生才能欣賞一二。剛才有同學(xué)說(shuō)，莊子的思想有些消極。這要看你怎么去理解莊子的思想。高三的時(shí)候我們將讀到一篇文章《莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候》，可給大家一個(gè)解答，有興趣的同學(xué)可以找高三同學(xué)借閱“先睹為快”。學(xué)哲學(xué)的目的是什么，周?chē)?guó)平說(shuō)：“沒(méi)有哲學(xué)，我們找不到回家的路。”哲學(xué)是對(duì)人生與社會(huì)的理性詮釋，哲學(xué)是人精神家園的支撐。現(xiàn)在有一個(gè)很流行也很沉重的詞語(yǔ)“精神守望”，學(xué)了哲學(xué)，對(duì)人生對(duì)社會(huì)可能看得更清楚更透徹，就能夠把好心靈的航船，守住自己的精神家園。我的話對(duì)你們來(lái)說(shuō)也許太深?yuàn)W了些，如果將來(lái)有一天你突然想起了我的話，突然對(duì)人生有了深刻的感悟，一定要和我共享。
秋水教學(xué)設(shè)計(jì)5
學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)
1．組識(shí)學(xué)生進(jìn)行三次誦讀：第一次，正音正字，疏通文句；第二次，理清思路，領(lǐng)會(huì)主旨；第三次，背誦，領(lǐng)會(huì)莊子的風(fēng)格。
2．組織學(xué)生制作文言知識(shí)卡片，以養(yǎng)良好習(xí)慣。
3．組織學(xué)生討論莊子形象化的比喻，分析河伯慨嘆的內(nèi)容，深入把握主旨。
教具準(zhǔn)備： 投影儀 課件
一、明確目標(biāo)
1．初步了解莊子其人
2．積累文中重要的實(shí)詞、虛詞和句式
3．當(dāng)堂背誦，領(lǐng)會(huì)主旨，鑒賞語(yǔ)言及表達(dá)技巧
二、教學(xué)步驟
(一)導(dǎo)入語(yǔ)：
著名學(xué)者南懷瑾這樣說(shuō)：“儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒(méi)飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門(mén)去不可。”
千百年來(lái)，道家思想對(duì)亂世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉，而道家集大成者人物便是莊子，魯迅先生曾在《漢文學(xué)史綱要》中這樣評(píng)價(jià)過(guò)他：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。”今天我們就來(lái)感受其文章魅力。
(二)介紹莊子.(師生共同完成)
莊子名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，大體與孟軻同時(shí)或稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，世稱“老莊”。
莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差別，在認(rèn)識(shí)上走向相對(duì)主義。莊子對(duì)待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然。莊子在政治上主張無(wú)為而治。（建議該部分換用一些感性的語(yǔ)言，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)莊子的興趣和喜愛(ài)，不要讓人誤以為你對(duì)莊子有厭惡之感）
莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，具有浪漫主義的.藝術(shù)風(fēng)格。
《秋水》是《莊子·外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海若對(duì)話的形式，討論了“價(jià)值判斷的無(wú)窮相對(duì)性”的問(wèn)題。
課文節(jié)選《秋水》開(kāi)頭的一段，以河神見(jiàn)海神為喻，說(shuō)明個(gè)人的見(jiàn)識(shí)有限，經(jīng)過(guò)比較，就會(huì)顯示自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。
(三)重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過(guò)程
1．聽(tīng)錄音磁帶
2．組織學(xué)生誦讀課文，制作文言知識(shí)卡片
第一次誦讀，正音正字，疏通文字。
①正音：
涘(sì) 渚(zhǔ) 少(shǎo) 殆(dài)
②制作文言知識(shí)卡片（不是完全詳盡的）
卡片一：古今異義
至于北海（至：動(dòng)詞“到”，于：介詞）
望洋向若（聯(lián)綿詞，仰視的樣子）
大方之家（修養(yǎng)高，明白事理）
秋水時(shí)至（時(shí)令，季節(jié)） 卡片二：通假
不辯牛馬（辯，通“辨”）
涇流之大（涇，通“徑”）
卡片三：詞類(lèi)活用
順流而東行（名詞用作狀語(yǔ)，向東）
少仲尼之聞（形容詞作動(dòng)詞，小看，也可以理解為意動(dòng)用法，以……為少）
輕伯夷之義（形容詞作動(dòng)詞，輕視，也可以理解為意動(dòng)用法，以……為輕）
卡片四：文言句式
以為莫己若者（否定句代詞賓語(yǔ)前置，莫若己）
我之謂也（用“之”幫助賓語(yǔ)前置，謂我也）
吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家（被動(dòng)句）
卡片四：一詞多義
涇流之大（代詞，這樣）有教師對(duì)“之”的用法提出質(zhì)疑，有待查實(shí)
我之謂也（結(jié)構(gòu)助詞，幫助賓語(yǔ)前置）
仲尼之聞（結(jié)構(gòu)助詞，的）
于是焉河伯欣然自喜（介詞，因）
吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家（介詞，被）
第二次誦讀，理清思路
用原文回答下列問(wèn)題(課后練習(xí)一)
①河伯在什么情況下欣然自喜？
②河伯為何“始旋其面目，望洋向若而嘆”？
③河伯為什么認(rèn)為自己“長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家”？
3．指導(dǎo)學(xué)生背誦課文，討論以下問(wèn)題
(1)全文可以分為幾個(gè)層次？大意各是什么?（以下開(kāi)始板書(shū)）
層意 連接語(yǔ)
第一層:黃河的寬闊;河伯的驕傲自滿 于是焉
第二層:北海的壯闊;河伯自愧弗如 于是焉
(2)河伯引“聞道百，以為莫己若”的作用是什么？
批評(píng)自己“以天下之美盡在己”的狂妄自大。
(3)河伯引“少仲尼之聞，輕伯夷之義”的作用是什么？
批評(píng)自己的盲目崇拜。
(4) 本文屬于一篇寓言故事，在這則故事寫(xiě)河神認(rèn)識(shí)的前后變化時(shí)，采用了什么樣的寫(xiě)作手法？
明確：對(duì)比(見(jiàn)板書(shū))
(5)從這些對(duì)比中，我們可以獲得哪些啟示呢？(啟發(fā)學(xué)生敞開(kāi)思路，大膽發(fā)表看法)下述觀點(diǎn)都符合文意：
人貴自知之明；謙受益，滿招損；自大由于無(wú)知；知恥者近乎勇(知恥而后勇)克服主觀主義，防止片面性；有比較才能有鑒別。
(6)通過(guò)這篇課文，你認(rèn)為莊子的文章有什么特點(diǎn)？
有濃厚的浪漫主義色彩，想象豐富，善用比喻，寓言富有創(chuàng)造性，善用對(duì)比。
第三次全體同學(xué)試背《秋水》
總結(jié)、擴(kuò)展
《秋水》我們學(xué)的只是開(kāi)頭的一段。 《秋水》全文以河伯和海若對(duì)話的形式，討論“價(jià)值判斷的無(wú)窮相對(duì)性”的問(wèn)題。莊子采用寓言形式，用河伯、海若的對(duì)話來(lái)討論玄妙的哲學(xué)問(wèn)題。課文這一段河、海的對(duì)比，實(shí)際只是引出大小、多少、貴賤之類(lèi)的看法，然后一層深一層地引到漫無(wú)邊際的認(rèn)識(shí)海洋。有興趣的同學(xué)可以在課外閱讀《秋水》全文。
另外,莊子作為我國(guó)古代八大笑星之一,他的很多言行都是很特立獨(dú)行的,大家可以多閱讀一些他的故事,這樣可以更深刻地體會(huì)他的哲學(xué)思想.
附：板書(shū)設(shè)計(jì)
秋 水
《莊子》
黃河寬闊 不辨牛馬 北海壯閱 不見(jiàn)水端
↓于是焉 ↓于是焉
河伯自大 欣然自喜 望洋興嘆
為盡在己——狂妄自大 始吾弗信——盲目崇拜
總體評(píng)價(jià)：
體現(xiàn)了文言文教學(xué)的根本——落實(shí)字詞
10——15分鐘的朗誦時(shí)間安排，體現(xiàn)文言教學(xué)的重點(diǎn)
秋水教學(xué)設(shè)計(jì)6
教材分析：
《秋水》是《莊子外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海若對(duì)話的形式，討論了“價(jià)值判斷的無(wú)窮相對(duì)性”的問(wèn)題。
課文節(jié)選《秋水》開(kāi)頭的一段，以河神見(jiàn)海神為喻，說(shuō)明個(gè)人的見(jiàn)識(shí)有限，經(jīng)過(guò)比較，就會(huì)顯示自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。這篇文章本是作為重點(diǎn)篇目入選高中教材，語(yǔ)文版初次把它編入初中教材里面，且編排在九年級(jí)（上）第六單元的第一課，可見(jiàn)其在課本中的重要位子。新課標(biāo)對(duì)文言文的要求即是：能流利、準(zhǔn)確、有節(jié)奏地朗讀，能借助注釋和工具書(shū)理解內(nèi)容，把握文意、理解主旨，積累一定量的文言實(shí)詞和虛詞。因此課程目標(biāo)如下。
課程目標(biāo)：
（一）知識(shí)與技能
1、 1、能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容。
2、學(xué)習(xí)對(duì)比的寫(xiě)作方法。
3、理解重點(diǎn)詞語(yǔ)和句式。
（二）過(guò)程與方法
1、制知識(shí)卡片積累文言字詞。
2、背誦全文。
（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀
1、 理解課文闡發(fā)的人生哲理，力戒驕傲。
教學(xué)設(shè)想：
這篇課文篇幅短小，文字淺顯，學(xué)生在課上自讀、研討，可以解決大部分問(wèn)題，疑難處，教師適當(dāng)講解、點(diǎn)撥。課文語(yǔ)脈清晰，層次清楚，前后形成鮮明對(duì)比，利于背誦。教學(xué)中可充分利用課文內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，指點(diǎn)背誦的方法。指導(dǎo)學(xué)生理解、積累和正確使用成語(yǔ)“望洋興嘆”“貽笑大方”并制作知識(shí)卡片。
教學(xué)時(shí)數(shù)
1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入語(yǔ)：
著名學(xué)者南懷瑾這樣說(shuō)：“儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒(méi)飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門(mén)去不可。”
千百年來(lái)，道家思想對(duì)亂世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉，而道家集大成者人物便是莊子，魯迅先生曾在《漢文學(xué)史綱要》中這樣評(píng)價(jià)過(guò)他：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。”今天我們就來(lái)感受其文章魅力。
二、介紹莊子.(師生共同完成)
莊子名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，大體與孟軻同時(shí)或稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，世稱“老莊”。
莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差別，在認(rèn)識(shí)上走向相對(duì)主義。莊子對(duì)待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然。莊子在政治上主張無(wú)為而治。莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。
《秋水》是《莊子外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海若對(duì)話的.形式，討論了“價(jià)值判斷的無(wú)窮相對(duì)性”的問(wèn)題。
課文節(jié)選《秋水》開(kāi)頭的一段，以河神見(jiàn)海神為喻，說(shuō)明個(gè)人的見(jiàn)識(shí)有限，經(jīng)過(guò)比較，就會(huì)顯示自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。
三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過(guò)程：
（一）整體感知
1．教師范讀或聽(tīng)錄音朗讀。
2．組織學(xué)生進(jìn)行三次誦讀
第一遍齊讀（要求正音、疏通句意）。
學(xué)生簡(jiǎn)述課文內(nèi)容，其他同學(xué)補(bǔ)充糾正。教師將暴露出來(lái)的問(wèn)題寫(xiě)在黑板上。
（二）理解疑難詞句，學(xué)生質(zhì)疑，課堂討論，教師講解，學(xué)生制作卡片。
1．通假
不辯牛馬（辯，通“辨”）
涇流之大（涇，通“徑”）
2．古今異義
至于：古義，到了。今義，表示達(dá)到某種程度或表示另提一事。
面目：古義，臉。今義，臉的形狀，相貌。
大方：古義，深明大道的人，或轉(zhuǎn)通某種學(xué)問(wèn)的人。今義：①不吝嗇；②自然，不拘束；不俗氣。
河：古義，特指黃河。今義，天然的或人工的大水道，泛指河流。
3．詞性活用
秋水時(shí)至(名詞做狀語(yǔ)，按時(shí)。)
順流而東行(名詞做狀語(yǔ)，向東。)
東面而視(名詞用為動(dòng)詞，面對(duì)。)
少仲尼之聞，而輕伯夷之義(形容詞為動(dòng)詞，小看；輕視。)
4．特殊句式
聞道百(定語(yǔ)后置)
以為莫己若(賓語(yǔ)前置)
我之謂也(賓語(yǔ)前置)
吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家(被動(dòng)句)
4．成語(yǔ)
望洋興嘆(望洋，仰視貌。“望球興嘆”“望水興嘆”屬生造。)
見(jiàn)笑大方(貽笑大方，大方之家，方家。)
（三）第二次誦讀，理清思路
用原文回答下列問(wèn)題(課后練習(xí)一)
①河伯在什么情況下欣然自喜？
②河伯為何“始旋其面目，望洋向若而嘆”？
③河伯為什么認(rèn)為自己“長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家”？
3．指導(dǎo)學(xué)生背誦課文，討論以下問(wèn)題
(1)全文可以分為幾個(gè)層次？大意各是什么?（以下開(kāi)始板書(shū)）
層意連接語(yǔ)
第一層:黃河的寬闊;河伯的驕傲自滿于是焉
第二層:北海的壯闊;河伯自愧弗如于是焉
(2)河伯引“聞道百，以為莫己若”的作用是什么？
批評(píng)自己“以天下之美盡在己”的狂妄自大。
(3)河伯引“少仲尼之聞，輕伯夷之義”的作用是什么？
批評(píng)自己的盲目崇拜。
（四）、理解思想內(nèi)容
課堂討論：這則寓言故事包含哪些道理?
啟發(fā)學(xué)生敞開(kāi)思路，大膽發(fā)表看法。下述觀點(diǎn)都符合文意：
A、人貴自知之明； B、謙受益，滿招損；
C、自大由于無(wú)知； D、知恥近乎勇；
E、克服主觀主義，防止片面性； F、有比較才能有鑒別。
（五）、第三遍誦讀、指導(dǎo)背誦
這篇課文結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，層次清楚，可采用關(guān)系法背誦。先劃分層次，概括層意。第一層上有兩句，第一句寫(xiě)黃河的壯闊，第二句寫(xiě)河伯驕傲自滿。兩句之間的連接語(yǔ)是“于焉”。
第二層也是兩句，第一句寫(xiě)北海的廣闊，第二句寫(xiě)河伯自愧弗如，也用“于是焉”組合。利用關(guān)系法把握語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，有利于背誦。
還可采用排詞法。課文用對(duì)比方法寫(xiě)河伯認(rèn)識(shí)的前后變化。可提取、排列兩相對(duì)照的詞語(yǔ)：河與海的比較，河伯認(rèn)識(shí)的變化。
課后練習(xí)還介紹了問(wèn)題法。所提的三個(gè)問(wèn)題恰好針對(duì)三個(gè)內(nèi)容要點(diǎn)，邏輯性強(qiáng)。運(yùn)用此法掌握內(nèi)容梗概，利于背誦。
課上背誦練習(xí)：
個(gè)人默記一兩遍后，由老師帶領(lǐng)集體背誦。集體背誦好，互相提醒，腦記耳聽(tīng)口誦，可加強(qiáng)記憶。
（六）通過(guò)這篇課文，你認(rèn)為莊子的文章有什么特點(diǎn)？
有濃厚的浪漫主義色彩，想象豐富，善用比喻，寓言富有創(chuàng)造性，善用對(duì)比。
總結(jié)、擴(kuò)展
《秋水》我們學(xué)的只是開(kāi)頭的一段。《秋水》全文以河伯和海若對(duì)話的形式，討論“價(jià)值判斷的無(wú)窮相對(duì)性”的問(wèn)題。莊子采用寓言形式，用河伯、海若的對(duì)話來(lái)討論玄妙的哲學(xué)問(wèn)題。課文這一段河、海的對(duì)比，實(shí)際只是引出大小、多少、貴賤之類(lèi)的看法，然后一層深一層地引到漫無(wú)邊際的認(rèn)識(shí)海洋。有興趣的同學(xué)可以在課外閱讀《秋水》全文。
另外,莊子作為我國(guó)古代八大笑星之一,他的很多言行都是很特立獨(dú)行的,大家可以多閱讀一些他的故事,這樣可以更深刻地體會(huì)他的哲學(xué)思想.
四、布置作業(yè)
1．制作詞語(yǔ)、句式卡片。
2．筆譯全文。
3．寫(xiě)讀后感。
板書(shū)設(shè)計(jì)
秋水
《莊子》
黃河寬闊不辨牛馬北海壯閱不見(jiàn)水端
↓于是焉↓于是焉
河伯自大欣然自喜望洋興嘆
為盡在己――狂妄自大始吾弗信――盲目崇拜
秋水教學(xué)設(shè)計(jì)7
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)
1.初步了解莊子的思想及其作品風(fēng)格；
2.理解和掌握文中常見(jiàn)的文言實(shí)詞和虛詞的意義和用法；
3.在理解文章的基礎(chǔ)上背誦全文。
能力目標(biāo)
通過(guò)誦讀，培養(yǎng)和提高學(xué)生閱讀和理解文言文的能力。
德育目標(biāo)
使學(xué)生懂得“山外有山，天外有天”的道理。
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入新課
同學(xué)們，我們?cè)谛W(xué)階段就學(xué)過(guò)唐朝詩(shī)人王之渙的千古絕句《登鸛鵲樓》。（指名學(xué)生背誦）“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”這首詩(shī)的前兩句描繪出一幅壯闊遼遠(yuǎn)的山河圖，氣勢(shì)宏大，筆意高遠(yuǎn)。后兩句則十分富有哲理：想要窮盡目力遙望千里，還須再登上一層高樓。這首詩(shī)給我們的啟示是：山外有山，天外有天，站得高才能看得遠(yuǎn)。而現(xiàn)實(shí)生活也的確如此，人的認(rèn)識(shí)是有限的，如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿，只會(huì)貽笑大方。這個(gè)道理，在先秦諸子散文中已有所闡述，下面我們就一起來(lái)看看莊子在他的文章《秋水》中是如何闡述這個(gè)道理的。
二、簡(jiǎn)介《莊子》并解題
莊子名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人，大體與孟軻同時(shí)或稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，與老子并稱“老莊”。
《莊子》一書(shū)，漢代著錄為五十二篇，現(xiàn)存三十三篇。其中《內(nèi)篇》七篇，通常認(rèn)為是莊子本人所著；《外篇》十五篇，《雜篇》十一篇，有莊周門(mén)人及后來(lái)道家的作品。
莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差 別，在認(rèn)識(shí)上走向相對(duì)主義。莊子對(duì)待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然。在政治上主張無(wú)為而 治。
莊子的文章，想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)他的文章：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。”
《秋水》是《莊子·外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海神對(duì)話的形式，討論了“價(jià)值判斷的無(wú)窮相對(duì)性”的問(wèn)題。課文節(jié)選《秋水》開(kāi)頭的一段，單看此文，寓意已經(jīng)有了新的理解。
三、課文誦讀
1．初讀課文，教師作誦讀指導(dǎo)。
（指名一位同學(xué)朗讀，其他學(xué)生糾正其讀音不準(zhǔn)之處）
誦讀指導(dǎo)：“秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。”文章開(kāi)頭的兩句話寫(xiě)秋天的雨水按季節(jié)來(lái)到，小股水流無(wú)以計(jì)數(shù)，灌入黃河，浩浩蕩蕩，暢通無(wú)阻，無(wú)比壯觀。作者在此僅用了22個(gè)字就把黃河的壯闊描寫(xiě)得淋漓盡致。誦讀時(shí)語(yǔ)速要緩慢而有氣魄，注意各分句之間的停頓。“兩涘渚崖之間／不辯牛馬”句中的“間”，讀時(shí)聲調(diào)要適當(dāng)拖長(zhǎng)，略作停頓后，再緩緩讀出“不辯牛馬”。
“于是焉／河伯欣然自喜，以天下之美／為盡在己。”句誦讀時(shí)語(yǔ)速要稍快，要將河伯的驕傲自滿之情讀出來(lái)。“于是焉”的“焉”在此是個(gè)語(yǔ)氣助詞，用在句中表停頓，“河伯欣然自喜”誦讀時(shí)重音要放在“欣然”二字之上。“以天下之美為盡在己”，誦讀時(shí)一定要注意“以天下之美”之后的短暫停頓，二要將重音放在“盡”字上。因?yàn)橐粋�(gè)“盡”將河伯的躊躇滿志，飄飄然描寫(xiě)得淋漓盡致。
（教師范讀，學(xué)生齊讀）
“順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端”句要用敘述的語(yǔ)氣讀出，語(yǔ)速適中。
“野語(yǔ)有之曰‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)，則殆矣。吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。”這是河伯“順流而東行，至于北海”，面對(duì)大海的廣闊，然后向海神若發(fā)出的由衷慨嘆，是發(fā)自肺腑的自我批評(píng)。因此，誦讀時(shí)語(yǔ)速要稍慢，要讀出懇切的自悔之意，要處理好句子中的停頓，例如：“且夫／我嘗聞少仲尼之聞”句，讀出“且夫”后要稍作停頓，然后接著讀“我嘗聞少仲尼之聞”。
（教師范讀，學(xué)生齊讀）
2．再讀課文，疏通文意，理清思路。
（1）給學(xué)生5分鐘時(shí)間，反復(fù)閱讀課文，整體感知課文。
提問(wèn)：河伯為什么洋洋自得，欣然自喜？
明確：“秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。”河伯面對(duì)黃河的廣闊，覺(jué)得天下之美盡在自己這里，因此欣然自喜。
提問(wèn)：河伯后來(lái)為何又望洋而嘆呢？
明確：河伯“順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。”面對(duì)波瀾壯闊，無(wú)邊無(wú)際的大海，他深深地認(rèn)識(shí)到了自己的渺小，所以望洋而嘆。
提問(wèn)：河伯面對(duì)波瀾壯闊的大海，是如何自責(zé)的？
（小組討論，交流看法）
明確：河伯先引用俗語(yǔ)“聞道百，以為莫己若”來(lái)批評(píng)自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大；繼而說(shuō)自己曾經(jīng)不相信有“少仲尼之聞，而輕伯夷之義者”現(xiàn)在親眼看到大海的無(wú)邊無(wú)際，才深深意識(shí)到自己目光的短淺；接著，發(fā)出慨嘆“吾非至于子之門(mén)，則殆矣。吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。”河伯深深認(rèn)識(shí)到：如果不是看到大海的寬廣，那自己的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)則永遠(yuǎn)也得不到改正，自己的淺陋將長(zhǎng)久地被大方之家所恥笑。
（2）學(xué)生齊讀課文后，思考下列問(wèn)題。
①全文可分為幾層意思？
②全文的主旨是什么？
③本文在寫(xiě)作上有何特點(diǎn)？
④結(jié)合實(shí)際，談?wù)劚疚慕o你的啟示。
（學(xué)生四人一組討論分析，交流心得，然后鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的看法）
明確：①全文可分為兩層意思。第一層從“秋水時(shí)至”到“天下之美為盡在己”，寫(xiě)黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。第二層從“順流而東行”至“吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家”，寫(xiě)河伯見(jiàn)到大海后自嘆不如。
②本文以河神見(jiàn)海神為喻，說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)是有限的，通過(guò)開(kāi)拓視野加以比較，就能感覺(jué)出自己的不足。如果盲目地驕傲自滿，就難免會(huì)貽笑大方。要懂得山外有山，天外有天。
③這篇文章通篇設(shè)喻，用河神見(jiàn)海神的寓言故事說(shuō)明哲理。生動(dòng)形象，深入淺出，通俗易懂。并在行文的過(guò)程中巧妙地運(yùn)用了對(duì)比的手法。如黃河的寬闊與北海的壯觀的對(duì)比；河伯的“欣然自喜”與“望洋向若而嘆”的對(duì)比。在對(duì)比中情節(jié)得以推動(dòng)，在對(duì)比中河伯大徹大悟，有了新的認(rèn)識(shí)。
④學(xué)生甲：《秋水》一文使我認(rèn)識(shí)到驕傲自滿會(huì)束縛我們前進(jìn)的步伐。只有站得高，才能看得遠(yuǎn)，河伯就是順流而東行，望到了無(wú)邊無(wú)際的大海才深深感到了自己的不足。
學(xué)生乙：學(xué)習(xí)《秋水》一文后，我更深刻地意識(shí)到，在限定的環(huán)境中，人的認(rèn)識(shí)是非常有限的，就如河伯，他面對(duì)黃河，覺(jué)得天下美景全在自己這里，見(jiàn)到大海后，他才由衷地自嘆不如。這就告訴我們，必須不斷地超越自己，才會(huì)有所發(fā)展。
學(xué)生丙：學(xué)習(xí)了這篇文章，我覺(jué)得，作為學(xué)生更應(yīng)該懂得山外有山，天外有天的道理。因?yàn)橹R(shí)的海洋是無(wú)邊無(wú)際的，只有不斷探索，才能攀登高峰。
教師小結(jié)：同學(xué)們的回答非常準(zhǔn)確，認(rèn)識(shí)也極為深刻。本文雖短小，卻寓有哲理，河伯面對(duì)海神的那番感嘆，不能不引起我們的深思。“今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)，則殆矣。吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。”河伯的自責(zé)與憂慮給予我們以深刻地啟示：為了祖國(guó)的騰飛，迎接知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的`到來(lái)，我們更應(yīng)該開(kāi)拓視野，勇于創(chuàng)新，超越自我，不斷提高自身素質(zhì)，攀登高峰，創(chuàng)造輝煌。
3．三讀課文，結(jié)合板書(shū)，嘗試背誦。
（給學(xué)生5～8分鐘時(shí)間，背誦課文，然后指名學(xué)生背誦，學(xué)生齊背誦）
四、文言文知識(shí)積累
（1）通假字
涇流之大（“涇”通“徑”，徑直）
不辯牛馬（“辯”通“辨”，辨別，區(qū)別）
（2）古今異義詞
順流而東行，至于北海（“至于”，是動(dòng)詞“至”和介詞“于”的連用，意為“到達(dá)”。今僅用作另提一事的連詞）
東面而視（“東面”，臉朝東。今指東邊）
（3）詞類(lèi)活用
秋水時(shí)至（名詞“時(shí)（季節(jié)）”作動(dòng)詞“至”的狀語(yǔ)：隨季節(jié)，按季節(jié)）
順流而東行（方位名詞“東”，作動(dòng)詞“行”的狀語(yǔ)：朝東，向東）
以天下之美為盡在己（形容詞“美”，作介詞“以”的賓語(yǔ)，用作名詞：美景）
（4）一詞多義
（5）句式
聞道百，以為莫己若者，我之謂也（判斷句。“用……者，……也”表示判斷）
以為莫己若者（賓語(yǔ)前置句。否定句中，代詞“己”作賓語(yǔ)前置。）
我之謂也（賓語(yǔ)前置句。助詞“之”是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。）
吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家（被動(dòng)句。用“見(jiàn)……于……”表示被動(dòng)）
以天下之美為盡在己（“以……為……”是古漢語(yǔ)常見(jiàn)的固定形式，可譯為“認(rèn)為……是……”“覺(jué)得……是……”）
吾非至于子之門(mén)，則殆矣（“非……，則……”，是副詞“非”和連詞“則”的配合格式，可譯為“（要）不是，就……”）
且夫我嘗聞少仲尼之聞（“且夫”，連詞。連接上句或上段，用在下句或下段的開(kāi)頭，可譯為“再說(shuō)”“況且”，表示意思推進(jìn)一層）
（6）出自本文的成語(yǔ)
望洋興嘆：仰望海神而興嘆。原指看到人家的偉大，才感到自己的渺小。今多比喻力量不夠，感到無(wú)可奈何。望洋，亦作“望羊”，仰視的樣子。
貽笑大方：留下笑柄給內(nèi)行人，讓內(nèi)行的人笑話。貽，遺留。大方，大方之家，指修養(yǎng)很高、明白道理的人。常用作謙詞。
五、教學(xué)反思
今天下午上《秋水》一文，在導(dǎo)入新課階段，我引用了南懷瑾的一句話“儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒(méi)飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門(mén)去不可”，介紹了道家思想在歷史上的深遠(yuǎn)影響以及它對(duì)于心靈生活的滋潤(rùn)。又引魯迅《漢文學(xué)史綱要》中的“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也”一句，指出了《莊子》著作的的藝術(shù)風(fēng)格，學(xué)生感到很新鮮。然后又讓學(xué)生試著介紹他們所了解的有關(guān)莊子的生平事跡以及《莊子》中的有關(guān)故事等，從學(xué)生的介紹來(lái)看，他們對(duì)莊子其人其書(shū)的了解是很有限的，這有點(diǎn)出乎我的意料之外（這里是一級(jí)達(dá)標(biāo)學(xué)校，是全市最好的生源；可見(jiàn)他們?cè)诔踔袝r(shí)候的課外閱讀是比較狹隘的）。
為了讓學(xué)生對(duì)莊子其人其書(shū)產(chǎn)生點(diǎn)興趣，我在學(xué)生介紹的基礎(chǔ)上，扼要地概括介紹了莊子的生平與思想，介紹了《莊子》一書(shū)在文學(xué)史上的重要地位與基本藝術(shù)風(fēng)格。然后選擇了幾個(gè)比較典型的能體現(xiàn)莊子個(gè)性風(fēng)采的故事片段，如鼓盆而歌，拒不為相、路遇骷髏等介紹給學(xué)生，從他們的驚訝的反映可見(jiàn)出他們對(duì)莊子這個(gè)人是有點(diǎn)興趣了。接著順?biāo)浦邸＾D(zhuǎn)入對(duì)《莊子秋水篇》的全篇思想內(nèi)容要點(diǎn)的介紹，強(qiáng)調(diào)原文全篇的主要意圖是在于表達(dá)“價(jià)值判斷的無(wú)窮相對(duì)性”。但是如果單獨(dú)將其開(kāi)頭部分抽取（即課文的節(jié)選部分），它還給人以關(guān)于“人的認(rèn)識(shí)是有限的，不能驕傲自大”“人貴有自知之明”“謙受益，滿招損”等等的啟示。上述啟示在賞析中，學(xué)生基本上能說(shuō)出。
本課計(jì)劃用一節(jié)課教完，但在實(shí)際執(zhí)行過(guò)程中，我只用了30分鐘多一點(diǎn)，前面近15分鐘用以課前口語(yǔ)訓(xùn)練以及對(duì)第22課《寡人之于國(guó)也》一課的總結(jié)性復(fù)習(xí)問(wèn)答。這學(xué)期文言文快要結(jié)束了，我想得告訴學(xué)生學(xué)會(huì)自己分類(lèi)整理語(yǔ)言點(diǎn)，即按照易錯(cuò)讀字、通假字、古今異義、文言實(shí)詞、一詞多義、特殊句式、固定結(jié)構(gòu)等知識(shí)點(diǎn)來(lái)梳理，以便復(fù)習(xí)鞏固，因此這節(jié)課在賞析的同時(shí)向?qū)W生提示、點(diǎn)撥了本課的重點(diǎn)的字詞句，在黑板上板書(shū)了部分語(yǔ)例，并將此項(xiàng)工作布置為課后作業(yè)。
課后找了幾個(gè)學(xué)生談話，了解對(duì)這堂課聽(tīng)課的反饋。大部分學(xué)生表示聽(tīng)得懂，這篇課文比較淺易。這讓我有點(diǎn)擔(dān)憂：因?yàn)楦杏X(jué)淺易，覺(jué)得沒(méi)有什么值得深究的問(wèn)題了，可能只是知之皮毛。這篇課文是節(jié)選，只是原文《秋水》篇的一個(gè)開(kāi)頭部分，部分與整體的內(nèi)涵在讀者的閱讀理解來(lái)看又會(huì)存在一些出入。
在〈1〉班講這篇課文時(shí)，我把課文中的提到的伯夷與孔子這兩個(gè)人的用意作了個(gè)具體的解釋，介紹的了莊子的“知量無(wú)窮”的觀點(diǎn)。指出文本中海若與河伯的象征蘊(yùn)涵，如果說(shuō)海若是莊子的自我寫(xiě)照，那么河伯則是儒家門(mén)徒之類(lèi)的投影，孔子及其門(mén)徒們?cè)谶@個(gè)文本中是一個(gè)被奚落和挖苦的對(duì)象，這是莊子的詭秘之處。（1）班的葉瑩瑩同學(xué)對(duì)“且夫我嘗聞少仲尼之聞，輕伯夷之義”一句如何理解提出了疑問(wèn)，這是我事先估計(jì)到的。在講解過(guò)程中，我對(duì)此也做了簡(jiǎn)要闡述：《秋水》的主體是河伯與海若的七次對(duì)話，對(duì)話的核心內(nèi)容就是莊子的無(wú)限相對(duì)思想。河伯與海若在后面的對(duì)話中也曾提到孔子與伯夷，原文是“伯夷辭之以為名，仲尼與之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”意思是伯夷辭讓君位以成就好名聲，孔子大談天下事以顯示自己學(xué)識(shí)淵博，他們的自滿，不就好像你剛才在秋水面前洋洋自得樣子嗎？通過(guò)這樣的補(bǔ)充介紹，學(xué)生對(duì)節(jié)選部分的思想內(nèi)涵有了一個(gè)更深刻的認(rèn)識(shí)。
我越來(lái)越感覺(jué)到文言文閱讀教學(xué)，在文本閱讀鑒賞的課堂對(duì)話中，教師與學(xué)生由于在前閱讀的積累上的差異，會(huì)使對(duì)話可能因視界的差異導(dǎo)致教學(xué)對(duì)話的中止或錯(cuò)位，在這個(gè)時(shí)候，教師必須敢于講，把問(wèn)題將具體，講透徹。對(duì)于像本文這樣的節(jié)選類(lèi)文本，教師最好在備課中通讀其全文，以免斷章取義。
秋水教學(xué)設(shè)計(jì)8
教學(xué)目標(biāo)：
1、理解課文闡發(fā)的人生哲理，力戒驕傲。
2、學(xué)習(xí)對(duì)比的方法。
3、理解重點(diǎn)詞語(yǔ)和句式。
4、背誦課文。
教時(shí)安排：一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入：
同學(xué)們，我們?cè)谛W(xué)階段就學(xué)過(guò)唐朝詩(shī)人王之渙的千古絕句《登鸛雀樓》。（老師和學(xué)生一起背誦）“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”這首詩(shī)的前兩句描繪出一幅壯闊遼遠(yuǎn)的山河圖，氣勢(shì)宏大，筆意高遠(yuǎn)。后兩句則十分富有哲理：想要窮盡目力遙望千里，還須再登上一層高樓。這首詩(shī)給我們的啟示是：山外有山，天外有天，站得高才能看得遠(yuǎn)。而現(xiàn)實(shí)生活也的確如此，人的認(rèn)識(shí)是有限的。如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿，只會(huì)貽笑大方。這個(gè)道理，在先秦諸子散文中已有所闡述，下面我們就學(xué)習(xí)選自《莊子》的《秋水》。（板書(shū)課題）
二、作者介紹：（投影）
莊子：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人，大約與孟子同時(shí)而稍后，他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要人物，世稱“老莊”。
莊子思想比較復(fù)雜，基本上屬于主觀唯心主義；主張保身、全生、養(yǎng)親、盡年。
莊子的思辨的哲學(xué)智慧常常令人神往。代表作《莊子》，現(xiàn)存33篇。
《莊子》散文是戰(zhàn)國(guó)中最重要的散文成果之一。它的文章寫(xiě)得汪洋恣肆，不拘繩墨，變化無(wú)端，充滿了浪漫主義色彩和濃郁的詩(shī)意。
三、根據(jù)課文注釋自讀課文，完成下列問(wèn)題：（投影）
1、找出古今異義詞，并解釋。
2、找出詞性活用詞語(yǔ)，并理解。
3、找出特殊句式，并分析。
4、找出文中的成語(yǔ)，并理解。
5、理解這則寓言故事包含的道理。
小結(jié)：（投影）
（1）古今異義：古今
至于北海到了表示達(dá)到某種程度，或表示另提一事。
百川灌河特指黃河天然的或人工的大水道，泛指河流。
于是焉河伯始旋其面目臉臉的形狀，相貌。
吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家深明大義的人，或①不吝嗇
專通某種學(xué)問(wèn)的人②自然，不拘束，不俗氣。
（2）詞性活用：
秋水時(shí)至名詞做狀語(yǔ)，按時(shí)。
順流而東行名詞做狀語(yǔ)，向東。
東面而視名詞作動(dòng)詞，面對(duì)。
少仲尼之聞，而輕伯夷之義意動(dòng)用法，以……為少，以……為輕。
（3）特殊句式：
聞道百定語(yǔ)后置
以為莫己若賓語(yǔ)前置
我之謂也賓語(yǔ)前置
吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家被動(dòng)句
（4）成語(yǔ)
望洋興嘆：望洋，抬頭向上看的樣子。本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無(wú)可奈何。
見(jiàn)笑大方（貽笑大方）：讓內(nèi)行見(jiàn)笑。
補(bǔ)充：
1、通假字：
涇流之大。（“涇”通“徑”，直流。）
不辯牛馬。（“辯”通“辨”，分辨，辨別。）
2、固定格式：
吾非至于子之門(mén)，則殆矣。（“非……則”，表示假設(shè)，譯為：“不是……就……”。）
且夫我嘗聞少仲尼之聞。（“且夫……”，再說(shuō)，而且，用于承接上文，引出另一層意思。）
四、課堂討論：這則寓言故事包含哪些道理？
人貴有自知之明知恥近于勇
謙受益，滿招損克服主觀主義，防止片面性
自大由于無(wú)知有比較才有鑒別
五、課堂小結(jié)：
《秋水》這篇課文雖然僅僅節(jié)選了《莊子·秋水》的第一自然段，但我們同樣領(lǐng)略到了莊子散文的`風(fēng)行水上，自然成文，設(shè)喻巧妙，機(jī)趣橫生的特點(diǎn)。不僅如此，還使我們深刻地認(rèn)識(shí)到：人的認(rèn)識(shí)是有限的，只有開(kāi)拓視野，不斷創(chuàng)新，才能有所提高，順應(yīng)時(shí)代的潮流。同學(xué)們生活在改革開(kāi)放的今天，一定要好好學(xué)習(xí)，天天向上，把握機(jī)遇，超越自我，用我們的智慧、知識(shí)去創(chuàng)造更美好的明天。
板書(shū)設(shè)計(jì)
欣然自喜（黃河）天下之美盡在己
河伯（驕傲自滿）人的認(rèn)識(shí)山外有山
有限天外有天
（設(shè)喻）望洋興嘆（大海）見(jiàn)笑于大方之家
（自嘆不如）
秋水教學(xué)設(shè)計(jì)9
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)
1.理解和掌握文中常見(jiàn)的文言實(shí)詞和虛詞的意義和用法。
2.在掌握字詞句的基礎(chǔ)上背誦課文。
3.了解莊周及他的哲學(xué)思想，準(zhǔn)確把握文章的思想內(nèi)容。
能力目標(biāo)
1.通過(guò)自讀，培養(yǎng)和提高學(xué)生閱讀和理解文言文的能力。
2.培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞文言文的能力。
德育目標(biāo)
使學(xué)生懂得“山外有山，天外有天”的道理。
教學(xué)重點(diǎn)
1.重點(diǎn)理解“涇流、涘、望洋向若、少、輕、殆、大方之家”等詞語(yǔ)。
2.整理和歸納“焉、于、而”等詞語(yǔ)的意義和用法。（《高中文言知識(shí)表解》）
3.了解“非……則……”和“見(jiàn)……于……”兩種固定句式。
教學(xué)難點(diǎn)
1.借助語(yǔ)境推斷文言詞語(yǔ)的意義。
2.理解河伯對(duì)海神的那番感嘆。
教學(xué)方法
1.朗讀法。課文篇幅短小，文字淺顯，宜于以讀帶講。因此應(yīng)把反復(fù)閱讀作為疏通文意，理解課文內(nèi)容的突破口，通過(guò)范讀、齊讀、自讀、默讀等多種形式促使教學(xué)任務(wù)的完成。
2.問(wèn)答法。以有針對(duì)性的問(wèn)題調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，啟發(fā)學(xué)生的思維。以此培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)的能力。
3.探究拓展法。指導(dǎo)學(xué)生閱讀《莊子》中的有關(guān)篇目，開(kāi)拓視野，更深入地了解莊周及他的哲學(xué)思想。
教具準(zhǔn)備多媒體PPT課件。
課時(shí)安排1課時(shí)
教學(xué)步驟
預(yù)習(xí)提綱
1.反復(fù)閱讀課文，結(jié)合課文下面的注釋初步疏通文意。
2.完成課后練習(xí)第一題。
3.閱讀有關(guān)資料，了解莊子。
教學(xué)要點(diǎn)
了解莊子及他的哲學(xué)思想，學(xué)習(xí)課文，整理和歸納文中重點(diǎn)實(shí)詞和虛詞的意義及用法。
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
同學(xué)們，我們?cè)谛W(xué)階段就學(xué)過(guò)唐朝詩(shī)人王之渙的千古絕句《登鸛雀樓》。（指名學(xué)生背誦）“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”這首詩(shī)的前兩句描繪出一幅壯闊遼遠(yuǎn)的山河圖，氣勢(shì)宏大，筆意高遠(yuǎn)。后兩句則十分富有哲理：想要窮盡目力遙望千里，還須再登上一層高樓。這首詩(shī)給我們的啟示是：山外有山，天外有天，站得高才能看得遠(yuǎn)。而現(xiàn)實(shí)生活也的確如此，人的認(rèn)識(shí)是有限的。如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿，只會(huì)殆笑大方。這個(gè)道理，在先秦諸子散文中已有所闡述，下面我們就學(xué)習(xí)選自《莊子》的《秋水》。
二、了解莊子
1.莊子簡(jiǎn)介（多媒體顯示）
莊子，名周（約公元前369年~約公元前286年），戰(zhàn)國(guó)時(shí)代思想家、文學(xué)家。宋國(guó)蒙人，曾任蒙漆園吏，但不久辭去，不愿和統(tǒng)治者合作。他一生貧困，身居陋巷，向人借糧，自織草鞋，穿粗布衣服，甘愿閑居獨(dú)處。他繼承并發(fā)揚(yáng)老子思想，和老子同是道家學(xué)派的代表人物，世稱老莊。莊子認(rèn)為世間一切事物并無(wú)本質(zhì)區(qū)別，無(wú)論大小、貴賤、壽天、生死、善惡、得失、榮辱都是相對(duì)的。
《莊子》一書(shū)，道家經(jīng)典之一，共三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一，一般認(rèn)為，內(nèi)篇是莊周自著，外篇、雜篇是莊周的門(mén)徒所著。《莊子》一書(shū)風(fēng)格獨(dú)特，能將深?yuàn)W玄妙的哲理與生動(dòng)具體的想像融為一爐，使抽象的邏輯思維與具體的形象結(jié)合起來(lái)，構(gòu)思奇特，想像豐富，汪洋恣肆，儀態(tài)萬(wàn)千。
2.檢查預(yù)習(xí)
1）河伯在什么情況下欣然自喜？
明確：秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。
2)河伯見(jiàn)了北海為何“始旋其面目，望洋向若面嘆”？
明確：順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。
3）河伯為什么認(rèn)為自己：“長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家”？
明確：野語(yǔ)有之曰，“聞道百，以為莫己若”者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹之子難窮也，吾非至于子之門(mén)，則殆矣。
3.了解莊子的基本思想。
師問(wèn)：莊子的思想主要通過(guò)什么形式來(lái)后人傳達(dá)？你對(duì)《莊子》一書(shū)感興趣嗎？
明確：寓言故事。
教師：對(duì)。莊子非常擅長(zhǎng)用寓言故事說(shuō)理。下面的故事蘊(yùn)含了莊子的什么哲學(xué)思想？(媒體展示)
故事一：相傳楚威王聽(tīng)說(shuō)莊子有才干，派了使臣，帶了千金重禮，想聘他為相。他對(duì)楚國(guó)的使臣說(shuō)：“千金是很重的財(cái)物，卿相是尊貴的地位。你難道沒(méi)有看到祭祀用的牛嗎？人們養(yǎng)它幾年，然后給它披上繡花的衣服，送進(jìn)太廟，殺了祭祀。到這時(shí)，它即使想做一頭自由自在的小豬也不行，你快走吧，不要玷污我。
他還問(wèn)了兩個(gè)使臣：“楚國(guó)水田里的烏龜，它們是愿意到楚王那里，讓楚王用精致的竹箱裝著它，用絲綢的巾飾覆蓋它，珍藏在宗廟里，用死水換取“留骨而貴”呢，還是愿意拖著尾巴在泥水里自由自在地活著？二位大夫此時(shí)倒很有一點(diǎn)正常人的心智，回答說(shuō)：“寧愿拖著尾巴在泥水里活著。”
教師：看來(lái)莊子淡泊名利，向往那種不受任何約束，自由自在的生活。
故事二：有一次，莊子到楚國(guó)去，路上見(jiàn)到一個(gè)髑髏，他枕著髑髏睡覺(jué)，髑髏給他托夢(mèng)說(shuō)：“死了，就沒(méi)有君主在上面，沒(méi)有臣子在下面，也沒(méi)有四季變化的事，能從容自在地與天地共久，即使南面而王的快樂(lè)，也不能超過(guò)這了。”
教師：這個(gè)故事也很有意思。莊子不僅向往自由，還十分不滿那個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)，髑髏之言說(shuō)明了此點(diǎn)。
故事三：傳說(shuō)莊子的妻子死了，惠施前去吊唁，看到莊子正伸開(kāi)兩腿，像簸箕一樣坐著，敲著瓦盆唱歌。
教師：這個(gè)故事表明了莊子的生死觀，他認(rèn)為生來(lái)死往的變化就如同春夏秋冬。
小結(jié)莊子思想：
主張“天道無(wú)為”的思想；持有相對(duì)主義的認(rèn)識(shí)論；主張無(wú)條件的精神自由
點(diǎn)評(píng);聞一多先生對(duì)于莊子曾作出了這樣的評(píng)價(jià)：“中國(guó)人的文化上永遠(yuǎn)留著他的文化烙印。他的書(shū)成了經(jīng)典，至于歷代文人學(xué)者對(duì)他的崇拜，更不用提，別的圣哲，我們也崇拜，但哪像對(duì)他那樣傾倒、醉心、發(fā)狂?”
當(dāng)代作家李懷寧看了莊子的書(shū)，就寫(xiě)了一篇文章《忙里偷閑讀莊子》，其中這樣形容莊子：
“他是個(gè)特立獨(dú)行的思想家，是文采斐然的散文家，是幽默大師，是故事大王，是心理醫(yī)生，是窮光蛋，是常常感到寂寞的隱士，是藐視權(quán)貴的奇才，是淡泊名利的高人，是悲天憫人的仁者，是滔滔不絕的辯士，是好抬杠的朋友，是田園詩(shī)人，是經(jīng)常援引神話的無(wú)神論者，是喜歡異想天開(kāi)的理想主義者，是濮水邊的漁翁，是田間的歌者。然而，這一切仍然不足以概括他。”
教師：課文《秋水》中講述了一個(gè)什么故事，要告訴我們什么道理呢？下面我們學(xué)習(xí)《秋水》一文。
三、學(xué)習(xí)課文
《秋水》這篇課文節(jié)選了《秋水》的第一段。
1.初讀課文，讀準(zhǔn)字音，教師作朗讀常規(guī)指導(dǎo)。
(多媒體顯示：)
（1）給加點(diǎn)的詞注音并加以解釋。
秋水時(shí)至百川灌河
涇流之大兩涘渚崖之間
望洋向若而嘆睹子之難窮也
旋其面目則殆矣
明確：“秋水時(shí)至”的“時(shí)”讀作“ｓｈí”指“時(shí)令、季節(jié)”。“百川灌河”的“灌河”讀作“ɡｕàｎｈé”，“灌”是“注入”的意思，“河”指“黃河”。“涇流之大”的“涇流”讀作“ｊīｎɡｌｉú”，指“暢通無(wú)阻的水流”。“兩涘渚崖之間”的“涘”讀作“ｓ씓渚”讀作“ｚｈǔ”。“涘”是“水邊”的意思，“渚”指“水中的小塊陸地”。“望洋向若而嘆”中的“望洋”讀作“ｗàｎɡｙáｎɡ”，“若”讀作“ｒｕò”。“望洋”是“仰視而望的樣子”，“若”指“海神名”。“睹子之難窮也”中的“難”讀作“ｎáｎ”是“難以”的意思。“旋其面目”的“旋”讀作“ｘｕáｎ”，是“掉轉(zhuǎn)”的意思。“則殆矣”的“殆”讀作“ｄàｉ”，是“危險(xiǎn)”的意思。
2.誦讀文本，整體感知（多媒體顯示：）
①全文可分為幾層意思？
明確：①全文可分為兩層意思。
第一層從“秋水時(shí)至”到“天下之美為盡在己”，寫(xiě)黃河的壯闊和河伯的.驕傲自滿。
第二層從“順流而東行”至“吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家”，寫(xiě)河伯見(jiàn)到大海后自嘆不如。
板書(shū)：驕傲自滿自嘆不如
②全文的主旨是什么？
明確：本文以河神見(jiàn)海神為喻，說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)是有限的，通過(guò)開(kāi)拓視野加以比較，就能感覺(jué)出自己的不足。如果盲目地驕傲自滿，就難免會(huì)貽笑大方。要懂得山外有山，天外有天。
板書(shū)：人的認(rèn)識(shí)有限
山外有山，天外有天
③本文在寫(xiě)作上有何特點(diǎn)？
明確：這篇文章通篇設(shè)喻，用河神見(jiàn)海神的寓言故事說(shuō)明哲理。生動(dòng)形象，深入淺出，通俗易懂。并在行文的過(guò)程中巧妙地運(yùn)用了對(duì)比的手法。如黃河的寬闊與北海的壯觀的對(duì)比；河伯的“欣然自喜”與“望洋向若而嘆”的對(duì)比。在對(duì)比中情節(jié)得以推動(dòng)，在對(duì)比中河伯大徹大悟，有了新的認(rèn)識(shí)。
板書(shū)：設(shè)喻
④這篇文章的寓意的啟示
明確：《秋水》一文使我認(rèn)識(shí)到驕傲自滿會(huì)束縛我們前進(jìn)的步伐。只有站得高，才能看得遠(yuǎn)，河伯就是順流而東行，望到了無(wú)邊無(wú)際的大海才深深感到了自己的不足；《秋水》一文的啟示我們：有限的環(huán)境中，人的認(rèn)識(shí)是非常有限的，就如河伯，他面對(duì)黃河，覺(jué)得天下美景全在自己這里，見(jiàn)到大海后，他才由衷地自嘆不如。這就告訴我們，必須不斷地超越自己，才會(huì)有所發(fā)展；學(xué)習(xí)了這篇文章，我們更應(yīng)該懂得山外有山，天外有天的道理。因?yàn)橹R(shí)的海洋是無(wú)邊無(wú)際的，只有不斷探索，才能攀登高峰。
3.三讀課文，嘗試背誦。
四、課堂練習(xí)多媒體顯示：
（1）整理歸納下列各詞的意義和用法
①于是焉河伯欣然自喜。（語(yǔ)氣詞句中表停頓）
②不入虎穴，焉得虎子？（疑問(wèn)代詞，當(dāng)作“怎么、哪里”講。）
焉③今吾子又死焉。（兼詞，當(dāng)作“于此”講。）
④寒暑易節(jié)，始一返焉。（語(yǔ)氣助詞。）
⑤空囊橐，徐徐焉實(shí)狼其中（語(yǔ)氣助詞，用作形容詞詞尾。）
①于是焉河伯使旋其面目。（介詞，當(dāng)作“在”講。）
于②至于北海，東面而視。（介詞，引出了行為的對(duì)象。）
③冰，水為之，而寒于水。（介詞，用在形容詞后及被比對(duì)象之前，表比較。）
④吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。（介詞，用在動(dòng)詞之后，名詞之前表被動(dòng)。）
①東面而視，不見(jiàn)水端。（連詞，用在中心語(yǔ)與修飾語(yǔ)之間，表修飾被修飾關(guān)系。）
而②性貪而狠。（連詞，用在并列詞語(yǔ)中間，表并列關(guān)系。）
③千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。（連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系。）
④而翁歸，自與汝復(fù)算耳。（代詞，用“爾”，當(dāng)作“你”講。）
（2）與“莫己若”的句式完全相同的是（）
A.然而不王者，未之有也B.何厭之有
C.長(zhǎng)安君何以自托于趙D.國(guó)人莫敢言
（3）對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（）
A.輕伯夷之義（輕視）B.少仲尼之聞（名聲）
C.吾非至子之門(mén)，則殆矣（危險(xiǎn)）D.我之謂也（說(shuō)的就是我）
明確：第（2）題答案是A項(xiàng)。因?yàn)椤澳喝簟迸c“未之有也”均為否定句中的賓語(yǔ)前置。“莫己若”按現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)序應(yīng)為“莫若己”，譯為：沒(méi)有誰(shuí)能比得上自己。“未之有也”按現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)序應(yīng)為“未有之”，譯為：沒(méi)有這種情況。B項(xiàng)是疑問(wèn)句中的賓語(yǔ)前置。“之”助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，“何厭之有”應(yīng)譯為：有什么滿足的呢？C項(xiàng)“長(zhǎng)安君何以自托于趙”句中介賓倒置，“何以”按現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)序應(yīng)為“以何”，可譯為：憑什么。D項(xiàng)中沒(méi)有賓語(yǔ)前置的情況。第（3）題答案是B項(xiàng)，“少仲尼之聞”的“聞”當(dāng)作“見(jiàn)聞、學(xué)識(shí)”講，“少仲尼之聞”可譯為：小看孔子的學(xué)識(shí)。
五、課堂小結(jié)
《秋水》這篇課文雖僅僅節(jié)選了《莊子秋水》的第一自然段，但我們同樣領(lǐng)略到了莊子散文的風(fēng)行水上，自然成文，設(shè)喻巧妙，機(jī)趣橫生的特點(diǎn)。不僅如此，還使我們深刻地認(rèn)識(shí)到：人的認(rèn)識(shí)是很有限的，只有開(kāi)拓視野，不斷創(chuàng)新，才能有所提高，順應(yīng)時(shí)代的潮流。同學(xué)們生活在改革開(kāi)放的今天，一定要好好學(xué)習(xí)，天天向上，把握機(jī)遇，超越自我，用我們的智慧、知識(shí)去創(chuàng)造更美好的明天。
六、布置作業(yè)（《學(xué)海導(dǎo)航》“語(yǔ)段精煉”）
板書(shū)設(shè)計(jì)
秋水教學(xué)設(shè)計(jì)10
一、教學(xué)目標(biāo)
1、初步了解莊子的思想及其作品風(fēng)格；
2、學(xué)會(huì)積累、歸納文言詞語(yǔ)和文言文特殊句式。3、通過(guò)河伯認(rèn)識(shí)前后變化的對(duì)比，理解本文寓意。
4、學(xué)習(xí)運(yùn)用寓言故事說(shuō)理的方法。
二、名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)哲學(xué)家,散文家,宋國(guó)蒙人。
他繼承并發(fā)揚(yáng)了老子思想，和老子同是道家學(xué)派的代表人物，世稱“老莊”《莊子》一書(shū)，道家經(jīng)典之一。共三十三篇，其中內(nèi)七篇，外十五篇，雜十一篇。一般認(rèn)為，內(nèi)篇是莊子自著，外篇、雜篇是莊子的門(mén)徒所著。《莊子》一書(shū)，風(fēng)格獨(dú)特，它把深?yuàn)W玄妙的哲理與生動(dòng)具體的想象融于一爐；它想象豐富，構(gòu)思奇特，語(yǔ)言豐富，善于對(duì)事物進(jìn)行極細(xì)致、生動(dòng)的描繪。
魯迅先生曾稱贊他的文章說(shuō)“汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也”。
三、初讀課文整體感知
1.讀準(zhǔn)字音。
2.把握節(jié)奏——不破
讀，領(lǐng)字后有小停頓。
3.初步體會(huì)作者的感情涇：涘：渚旋：難：殆
四、再讀課文-翻譯句子疏通文意
（1）時(shí)：（2）灌河：（3）涇：
（4）辯：（5）美：（6）盡在己：
（7）北海：（8）東面：（9）旋其面目：
（10）望洋：（11）野語(yǔ)：（12）聞道百
（1）莫己若：
（2）且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義，始吾弗信：
（3）吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。
五、文本研習(xí)
（一）原文回答下列問(wèn)題:
1、河伯在什么情況下洋洋自得，欣然自喜？
2、河伯后來(lái)為何又望洋而嘆呢？
3、河伯為何自認(rèn)會(huì)“長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家”？
（二）探究性閱讀，回答下列問(wèn)題：
①全文可分為幾層意思？
②全文的主旨是什么？
③本文在寫(xiě)作上有何特點(diǎn)？
①全文可分為幾層意思？
全文可分為兩層意思。
第一層從“秋水時(shí)至”到“天下之美為盡在己”，寫(xiě)黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。
第二層從“順流而東行”至“吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家”，寫(xiě)河伯見(jiàn)到大海后自嘆不如。
②全文的主旨是什么？
本文以河神見(jiàn)海神為喻，說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)是有限的，通過(guò)開(kāi)拓視野加以比較，就能感覺(jué)出自己的不足。如果盲目地驕傲自滿，就難免會(huì)貽笑大方，要懂得山外有山，天外有天。
③本文在寫(xiě)作上有何特點(diǎn)？
1、通篇設(shè)喻說(shuō)理。用河神見(jiàn)海神的寓言故事說(shuō)明哲理。生動(dòng)形象，深入淺出，通俗易懂。
2、巧用對(duì)比手法。如黃河的寬闊與北海的壯觀的對(duì)比；河伯的“欣然自喜”與“望洋向若而嘆”。
思考：
這篇文章對(duì)你有什么啟示？
1、人貴有自知之明
2、人只有不斷地超越自己，才能有所發(fā)展
3、謙受益，滿遭損
4、克服主觀性防止片面性
5、自大源于無(wú)知
6、知恥而后才近乎勇
7、做事有比較才有鑒別
隨堂檢測(cè)：
一、根據(jù)提示，回憶課文：
1、從正面描寫(xiě)黃河水勢(shì)浩大的句子是：
2、運(yùn)用側(cè)面描寫(xiě)突顯黃河水勢(shì)的句子是：
3、表現(xiàn)河伯驕傲自滿的心情的`句子是：
4、引用野語(yǔ)，說(shuō)明自己狂妄自大的句子是：
5、成語(yǔ)“貽笑大方”的出處是：吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。
二、選出對(duì)本文點(diǎn)評(píng)不夠正確的一項(xiàng)（）
A.河伯取得了一點(diǎn)成就就得意洋洋，狂妄自大，主要原因是他的見(jiàn)聞太狹窄。
B.這個(gè)故事告訴我們要正確認(rèn)識(shí)自己，切忌自高自大，否則難免貽笑大方。
C.河伯前后對(duì)自身的認(rèn)識(shí)發(fā)生了鮮明的變化，這種變化是可喜的，值得肯定。
D.河伯是被作者批評(píng)和嘲諷的對(duì)象，他必將被得大道的人長(zhǎng)久恥笑。
布置作業(yè)
1、在筆記本上整理并歸納文言知識(shí)。
2、課外閱讀：
李懷寧《忙里偷閑讀莊子》；于丹的《莊子》心得
板書(shū)設(shè)計(jì)
百川灌河欣然自喜——驕傲自滿
不辨牛馬狂妄自大
至于北海望洋興嘆——自知之明
不見(jiàn)水端自我批評(píng)
秋水教學(xué)設(shè)計(jì)11
【設(shè)計(jì)思想】
本篇案例設(shè)計(jì)的中心思想就是如何讓河伯這個(gè)形象深入人心。所以在設(shè)計(jì)時(shí)，我們層層深入，分為導(dǎo)入、走進(jìn)莊子、基礎(chǔ)知識(shí)預(yù)習(xí)檢查、課文分析、拓展延伸，文言文關(guān)鍵是讓學(xué)生深入形象并找到美感。
【教學(xué)目標(biāo)】
1、知識(shí)與技能：理解和掌握文中常見(jiàn)的文言實(shí)、虛詞的意義和用法；了解本文的思想內(nèi)容和莊子的生平與哲學(xué)思想。
2、過(guò)程與方法：培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺顯文言文的能力；拓展學(xué)生閱讀視野，自學(xué)莊子作品。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：使學(xué)生認(rèn)識(shí)到個(gè)人見(jiàn)識(shí)有限，若驕傲自滿，就難免貽笑大方的道理。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、重點(diǎn)理解“涇流、涘、望洋向若、少、輕、殆、大方之家”等詞語(yǔ)。
2、整理和歸納“焉、于、而”等詞語(yǔ)的意義和用法。
3、了解“非……則……”和“見(jiàn)……于……”兩種固定句式。
【教學(xué)難點(diǎn)】
1、借助語(yǔ)境推斷文言詞語(yǔ)的意義。
2、理解河伯對(duì)海神若的那番感嘆。
【教學(xué)方法】
1、朗讀法。課文篇幅短小，文字淺顯，宜于以讀帶講。
2、問(wèn)答法。以有針對(duì)性的問(wèn)題調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，啟發(fā)學(xué)生思維。
3、探究拓展法。指導(dǎo)學(xué)生閱讀《莊子》中有關(guān)篇目。開(kāi)拓視野，更深入了解莊周及他的哲學(xué)思想。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入新課。
著名學(xué)者南懷瑾這樣說(shuō)：“儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒(méi)飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門(mén)去不可。”千百年來(lái)，道家思想對(duì)亂世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉，而道家集大成者人物便是莊子，魯迅先生曾在《漢文學(xué)史綱要》中這樣評(píng)價(jià)過(guò)他：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。”今天我們就來(lái)感受其文章魅力。
二、介紹莊子.
莊子名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，大體與孟軻同時(shí)而稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要代表人物，世稱“老莊”。
莊子的思想屬于主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差別，否定客觀真理，在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā)，莊子對(duì)待生活的態(tài)度是，一切順應(yīng)自然，“安時(shí)而處順”，“知其不可奈何而安之若命”。在政治上，他主張無(wú)為而治，反對(duì)一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識(shí)。
莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，魯迅先生說(shuō)：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。”（《漢文學(xué)史綱要》）莊子的哲學(xué)思想大體可歸納為以道為實(shí)體的本體論、“萬(wàn)物齊一”的相對(duì)主義認(rèn)識(shí)論，并由此引發(fā)出其獨(dú)有的主觀唯心主義傾向和相對(duì)主義詭辯傾向。以此為基礎(chǔ)，在深刻揭露“竊國(guó)者為諸侯”的政治現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，莊子與老子一脈相承，主張一種無(wú)為而治、小國(guó)寡民的社會(huì)理想。同時(shí)，莊子崇尚一種“天人合一”，提倡“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”的精神境界，并且認(rèn)為，人生的最高境界是逍遙自得，是精神的自由，而非名利。這種本于自然的人性論與倫理觀，為后世的中國(guó)知識(shí)分子提供了另一種生存方式和價(jià)值觀念的可能性。莊子的哲學(xué)提倡破除肉身我與認(rèn)知我,追求超然物外的審美態(tài)度,于事于物不著痕跡。
《莊子》（又名《南華經(jīng)》）是莊周和他的門(mén)人以及后學(xué)所著。現(xiàn)存33篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。內(nèi)篇一般認(rèn)定為莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門(mén)人及后學(xué)之手。是道家經(jīng)典之一，書(shū)中唯心主義是基本傾向，但也有不少辯證因素。其散文在先秦諸子中文學(xué)價(jià)值最高，有“莊騷”之稱，對(duì)后世的文學(xué)影響極大。
《秋水》是《莊子外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海若對(duì)話的形式，討論了“價(jià)值判斷的無(wú)窮相對(duì)性”的問(wèn)題。課文節(jié)選《秋水》開(kāi)頭的一段，以河神見(jiàn)海神為喻，說(shuō)明個(gè)人的見(jiàn)識(shí)有限，經(jīng)過(guò)比較，就會(huì)顯示自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。
三、基礎(chǔ)知識(shí)預(yù)習(xí)檢查
1、聽(tīng)老師朗讀。
2、組織學(xué)生誦讀課文，積累文言知識(shí)
（1）第一次誦讀，正音正字，疏通文字。
①正音：
涘(sì)渚(zhǔ)少(shǎo)殆(dài)
②古今異義
至于北海（至：動(dòng)詞“到”，于：介詞）
望洋向若（聯(lián)綿詞，仰視的樣子）
大方之家（修養(yǎng)高，明白事理）
秋水時(shí)至（時(shí)令，季節(jié)）
③通假
不辯牛馬（辯，通“辨”）
涇流之大（涇，通“徑”）
④詞類(lèi)活用
順流而東行（名詞用作狀語(yǔ)，向東）
少仲尼之聞（形容詞作動(dòng)詞，小看，也可以理解為意動(dòng)用法，以……為少）
輕伯夷之義（形容詞作動(dòng)詞，輕視，也可以理解為意動(dòng)用法，以……為輕）
⑤文言句式
以為莫己若者（否定句代詞賓語(yǔ)前置，莫若己）
我之謂也（用“之”幫助賓語(yǔ)前置，謂我也）
吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家（被動(dòng)句）
⑥一詞多義
涇流之大（代詞，這樣）
我之謂也（結(jié)構(gòu)助詞，幫助賓語(yǔ)前置）
仲尼之聞（結(jié)構(gòu)助詞，的）
于是焉河伯欣然自喜（介詞，因）
吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家（介詞，被）
(2)第二次誦讀，理清思路
用原文回答下列問(wèn)題(課后練習(xí)一)
①河伯在什么情況下欣然自喜？
②河伯為何“始旋其面目，望洋向若而嘆”？
③河伯為什么認(rèn)為自己“長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家”？
3、全文解析
原文：秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，
關(guān)鍵字：時(shí)：名狀，按時(shí)令。川：水道、河流。河：黃河。涇：通“徑”。之：這樣，如此。
譯文：秋水依照時(shí)令及時(shí)來(lái)到，很多河流的水灌注到黃河里。水流是那樣寬闊，在水的兩邊和水中的小洲與高出的河岸之間
不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在已。
辨：“辨”，辨別。焉：助詞不譯。然：形容詞綴。以：認(rèn)為
竟分不清對(duì)面的牛和馬。于是乎黃河神高興地自我得意起來(lái)，認(rèn)為天下的美景都在自己這里。
順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。
而：表修飾順連詞。東：名狀，向東。于：介詞，引出到達(dá)的地點(diǎn)。而：表修飾連詞。
他沿著河道向東走，來(lái)到了北海；面對(duì)著東方觀望，看不到水的盡頭
于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：
始旋：開(kāi)始，掉轉(zhuǎn)。望洋：翹首遠(yuǎn)望的樣子。
于是黃河神轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)，仰頭對(duì)海神若感嘆說(shuō)：“野語(yǔ)有之日，‘聞道百，以為莫已若’者，我之謂也。野語(yǔ)：俗語(yǔ)百：很多
“俗語(yǔ)說(shuō)，‘聽(tīng)說(shuō)了許多道理，就認(rèn)為沒(méi)有誰(shuí)比得上自己’，這就說(shuō)的是我呀。”
且夫我嘗聞少（）仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；
且夫：發(fā)語(yǔ)詞。聞：動(dòng)。聞：名。而：并列連詞。之：結(jié)構(gòu)助詞，的.。始：當(dāng)初
況且我曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)有人輕視孔子的學(xué)問(wèn)，看不起伯夷的節(jié)義，當(dāng)初我不相信
今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)，則殆矣。
之：主謂之間取獨(dú)殆：危險(xiǎn)
現(xiàn)在我看到了您的博大無(wú)窮，我若不是走到您的門(mén)前，那就危險(xiǎn)了。
吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。長(zhǎng)：長(zhǎng)久，見(jiàn)：表被動(dòng)方：道
我將長(zhǎng)久地被有學(xué)識(shí)的人所譏笑。
四、自主探究
問(wèn)題一：河伯的感情是如何變化的？
答：欣然自喜——望洋興嘆。
問(wèn)題二：河伯為什么會(huì)欣然自喜？
答：涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。
問(wèn)題三：既然欣然自喜，為什么會(huì)望洋興嘆？
答：順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。
問(wèn)題四：河伯嘆什么？在河伯的感嘆中體會(huì)河伯這一個(gè)形象。
答：野語(yǔ)有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)，則殆矣。吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。
本文中河伯這個(gè)形象還是非常可愛(ài)的。河伯一開(kāi)始見(jiàn)到黃河直流的水波這樣大，他就開(kāi)始飄飄然，認(rèn)為天下間的美景全在自己這里。當(dāng)他見(jiàn)到大海后，他認(rèn)識(shí)到自己的盲目自大，很快，掉轉(zhuǎn)臉，對(duì)海神做自我批評(píng)，知錯(cuò)能改，善莫大焉。他這種很快認(rèn)識(shí)自己錯(cuò)誤，勇于做自我批評(píng)的精神是非常難能可貴的。要想到，畢竟他是一條大河的神仙啊。他認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤后，繼而進(jìn)一步論述，在社會(huì)上，像我這樣的人不在少數(shù)。我曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，有人小看孔子的見(jiàn)聞，輕視伯夷的大義，開(kāi)始我不相信，現(xiàn)在看到自己是這樣的，那么社會(huì)上肯定存在的。
問(wèn)題五：那么本文通過(guò)河伯經(jīng)歷的一件事，這個(gè)寓言想要告訴我們一個(gè)什么樣的道理呢？
答：個(gè)人的知識(shí)見(jiàn)解是有限的，如果驕傲自滿，難免會(huì)貽笑大方。
五、本文的寫(xiě)作特色：
這篇文章用河神見(jiàn)海神的寓言故事說(shuō)明哲理，通篇都是設(shè)喻。在寫(xiě)河神認(rèn)識(shí)的前后變化時(shí)，用了對(duì)比的手法，如寫(xiě)黃河與北海的壯闊，前者是“百川灌河”，“兩涘渚崖之間，不辨牛馬”；后者是“難窮”，“不見(jiàn)水端”。寫(xiě)河伯的認(rèn)識(shí)，先前是“欣然自喜”，后來(lái)是“望洋向若而嘆”。
六、布置作業(yè)
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