千年一嘆讀后感
讀完某一作品后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。可能你現(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編收集整理的千年一嘆讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
千年一嘆讀后感1
寒假第一天，我翻開(kāi)了一本新書——《千年一嘆》。為什么會(huì)翻開(kāi)它，而不是其它的呢？因?yàn)樵谝槐姇芯退姆饷婧?jiǎn)潔，我想封面越是簡(jiǎn)潔，內(nèi)容也會(huì)很簡(jiǎn)單吧，于是我打開(kāi)了它。
一本書太小，裝不下一個(gè)人波瀾壯闊的一生；一本書又太大，裝不了無(wú)數(shù)件事。這句話很適合給這本書，書中講述了各個(gè)國(guó)家的重大歷史事件。故事娓娓道來(lái)，人物的形象十分立體，仿佛你就沉溺于其中，同悲傷，共歡樂(lè)。
作者竟為了探究一個(gè)問(wèn)題輾轉(zhuǎn)幾個(gè)國(guó)家，這樣的意志力也是尋常人比不了的，也正是因?yàn)檫@樣的真，所以才會(huì)讓人沉醉于每一張紙頁(yè)，或許你會(huì)覺(jué)得他們?yōu)槭裁匆M(fèi)大量人力、財(cái)力去走過(guò)這些常人不會(huì)踏上的地方，或許你又會(huì)覺(jué)得這些地方會(huì)有什么價(jià)值會(huì)值得他們?nèi)ヌぷ恪Ｆ鋵?shí)，他們確實(shí)有所圖，他們圖這地方的悠久歷史，他們圖這地方的真相，他們圖這個(gè)地方的價(jià)值，他們圖這地方帶給人們的苦與樂(lè)。
讀了這本書，我覺(jué)得在書中翱翔的確是件不錯(cuò)的事。盡管你從未離開(kāi)過(guò)自己的家，從未去任何地方旅游，從未想過(guò)去其它地方生活，但當(dāng)你讀完這本書后，你的內(nèi)心便會(huì)閃過(guò)一念頭，那便是我想去這萬(wàn)千世界看看。書籍能傳遞知識(shí)，能讓我們了解這大千世界，我們?yōu)楹尾欢嗫葱⿻兀恐辽僮x過(guò)書的你，眼界總會(huì)比沒(méi)讀過(guò)書的人開(kāi)闊，你的.心胸也會(huì)因?yàn)樽x過(guò)的書而寬廣，你也會(huì)變得更加自信。
《千年一嘆》顧名思義，便是為了這千年而變化的文明而感嘆，嘆這世間繁華衰敗，嘆這世事變遷，嘆這文明永世流傳。我們腳下的土地早已有了上千年的歷史，也許在我們腳下幾千米內(nèi)仍存在過(guò)一個(gè)文明，甚至幾個(gè)上千文明，我們能做的便是歷史延綿，國(guó)力鼎盛，做到這些，我們就可安心去尋找這些落灰的遺跡，藏灰的文明。
千年一嘆讀后感2
最近實(shí)驗(yàn)小學(xué)組織老師們利用周末進(jìn)行讀書充電的活動(dòng)，一個(gè)月下來(lái)，我看了余秋雨的《千年一嘆》，這本書來(lái)自一本日記。它記錄了作者余秋雨在前年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”越野車隊(duì)跋涉四萬(wàn)公里的經(jīng)歷。感慨很多。很想沿著他行走的路線，到世界各地去看看，那也就不枉此生了。
余秋雨是一位出色的作家。他的文章非常精煉，讀起來(lái)流暢、優(yōu)雅，但貼近生活，思維新穎。他能把新的想法用最簡(jiǎn)單的語(yǔ)句表達(dá)出來(lái)，而且總能被人接受。余秋雨也算得上是個(gè)探險(xiǎn)家，因?yàn)樵谶@“千禧之旅”的路上，他們遇到許多驚心動(dòng)魄的事，克服了重重困難，隨時(shí)都威脅著他們的生命。許多短路荒草迷離，戰(zhàn)壕密布，土匪出沒(méi)，在中東的一些國(guó)家更是如此。掐一秒不知道后一秒會(huì)發(fā)生什么，他們只知道一連串真實(shí)的故事：宗教極端分子在疾風(fēng)中內(nèi)殺死了幾十個(gè)衛(wèi)國(guó)旅客，三十幾個(gè)警察剛被販毒集團(tuán)殺害……
“千禧之旅”的目的實(shí)際上是環(huán)游世界的文明古國(guó)，領(lǐng)略人類文明的精華和感受異國(guó)的風(fēng)土人情。所以他們選擇了希臘為此次旅行的第一站。路徑除中國(guó)外的三大文明古國(guó)，埃及、印度、古巴比倫。下面我僅就希臘和埃及談一下感受，希望引起大家的思考。
到達(dá)希臘時(shí)他們所見(jiàn)到的只是狹小、陳舊、道路擁擠和人民閑散。只有從被風(fēng)化的古代遺址中看到一點(diǎn)文明古國(guó)的影子。照我看萊希臘人閑散的升華方式有許多缺點(diǎn)，社會(huì)失去了精氣神，一部分閑散變成了精神貧窮。可見(jiàn)衰落了的古代文明難以與現(xiàn)代結(jié)合，最后只能被現(xiàn)代文明遺落。可悲。
說(shuō)到埃及就不能不提恒河。但恒河清澈的河水，美麗的風(fēng)景早已不復(fù)存在，留下的只是渾濁的河水河岸邊“熱鬧”的景象。上游臨死洗澡，下游刷牙喝水。印度人認(rèn)為恒河的'水是生水，喝一口，有病治病，沒(méi)病養(yǎng)生，什么傳染性皮膚病在水中泡一泡就好，所以的牛皮蘚、蕁麻癥的人都用到恒河沐浴。還有的老人自己知道已經(jīng)不行了，就叫家人把他們抬到恒河邊上，鋪一張席子，躺在地上等升天。他們說(shuō)“就算死也要死在恒河邊！”在那些人死后，會(huì)有專門的人堆好木堆，把尸體排好隊(duì)，一批一批的火化，人就這樣化為一縷輕煙了。
在看了這本書后，我真的由衷的感謝我們的祖先，為我們偉大的祖國(guó)而驕傲。早在秦始皇時(shí)便統(tǒng)一了文字，使得中國(guó)歷史活了下來(lái)，不象埃及的歷史，變成了“木乃伊”，現(xiàn)在的人們面對(duì)一大片一大片黑黝黝的古文字卻完全不懂何意；而一部印度的普通歷史，卻也要中國(guó)人的著作來(lái)填補(bǔ)和修訂。我國(guó)五千年的文化歷經(jīng)千辛，卻也完整地保留了下來(lái)，而不像兩河流域許多國(guó)家，只剩下了一些頹垣殘壁和一段辛酸的回憶。我可以自豪地說(shuō)“中華民族是個(gè)非常了不起的民族”！誰(shuí)說(shuō)過(guò)去的文明古國(guó)不能成為今日的世界強(qiáng)國(guó)。愛(ài)我們的祖國(guó)吧！希望它永遠(yuǎn)繁榮富強(qiáng)。
千年一嘆讀后感3
有兩件事會(huì)讓人類感到生命微乎其微：一是回憶古老滄桑的文明；二是遙想外太空的生命。
自人類在地球上出現(xiàn)，形成多種文明，有的.流傳至今，有的消失殆盡。人類創(chuàng)造了文明，又親手將它毀滅。
地球?yàn)槿祟惓惺芰颂啵拖褚粋�(gè)大日記本，把人類的所作所為盡收眼底，藏于心中。
作為文明保存的最完好的國(guó)家，中國(guó)會(huì)被全世界記住，而我們要做的就是將自然與文明平衡輕重，以此來(lái)保護(hù)我們傳承多年的文明。
千年一嘆讀后感4
余先生是一個(gè)歷史的探索者和考察者，他審視、考察中華文明，追索著文化生成的奧秘，感受著由歷史帶來(lái)的文化的興衰。他在文章中表達(dá)對(duì)文化的由衷的敬佩，對(duì)文化締造者的禮贊，他還時(shí)刻保持著對(duì)文化人、對(duì)傳承人的關(guān)注。因?yàn)椋彩且晃晃幕氖刈o(hù)者。
余先生的書多少都伴有一些滄桑感，在《千年一嘆》中更是揮散不去。不管是中華文明，還是到中東和歐洲去了解 愛(ài)琴海文明的繁榮、泰姬陵的圣潔、法老金字塔的輝煌、耶路撒冷的宗教沖突、漢謨拉比法典的價(jià)值，在經(jīng)過(guò)那千年風(fēng)雨的洗禮之后，一切皆變成了荒涼，只有那已被風(fēng)化的建筑似還在發(fā)出陣陣的嘆息，輕訴著西亞古文化所經(jīng)歷的傷痛。可人們卻在逐漸地遺忘，那輕訴似也變成了無(wú)奈，輝煌不再，歷史褪色，就連文化也早已奄奄一息。
盡管我已做好了準(zhǔn)備，可當(dāng)我再讀一遍余先生的《千年一嘆》之時(shí)，我仍被眼前落寞的蒼涼的景象所打動(dòng)，沉浸在其中無(wú)法自拔。在那里沒(méi)有色彩的沖撞，沒(méi)有歷史的輝煌景象，有的只是我們歷史課本中，作為標(biāo)題的、一個(gè)個(gè)大的文明的徹徹底底地、沒(méi)有絲毫生氣地衰落。不禁讓人們感嘆這文明就如那地面的塵沙，被風(fēng)一吹便消失得無(wú)影無(wú)蹤。
余先生作為一個(gè)歷史的探索者和考察者，他的冒險(xiǎn)便從最古老的希臘開(kāi)始，這個(gè)承載古代文明的早期搖籃，也承載著更多的傷痛。
初入這里，小、破舊、悠然便成為了我的第一印象。這里早已沒(méi)有了文明大國(guó)的氣勢(shì)，人們只是在懶散地度日，整個(gè)國(guó)度變得十分的悠閑，雖也更加地破敗，但是我想這大概就是他們經(jīng)歷了痛苦之后所換來(lái)的迫切已久的安寧吧。
希臘的悠然既讓我心痛又憤慨，更讓我無(wú)法不同情。可是當(dāng)我看到埃及時(shí)，我竟然無(wú)語(yǔ)凝噎，埃及文明的程度讓現(xiàn)在科技發(fā)達(dá)的我們都佩服，更厲害的是，埃及的預(yù)言讓我們癡迷，創(chuàng)建數(shù)個(gè)專家小組，可至今仍無(wú)人能夠解說(shuō)。可是如今呢？埃及的文化已經(jīng)斷結(jié)，埃及的古文字竟無(wú)人能傳承，這讓我們?nèi)缡刂粋�(gè)巨大的寶箱卻無(wú)法開(kāi)鎖一樣，埃及的文獻(xiàn)也由此無(wú)法發(fā)出原有的光彩。埃及也就只有那被風(fēng)化的金字塔能證明文明的存在。
最讓我心痛的是古巴比倫文化，它消失得就如涅風(fēng)一般干干凈凈，就連那承載著歷史滄桑感的古城遺址也被鏟除得徹徹底底。似是文明的腳印從未踩過(guò)那一片土地。
這三大文明古國(guó)游訪記錄，讓我感受到了作為一個(gè)歷史的探索者和考察者以及守護(hù)者的余先生內(nèi)心的蒼涼感。歷史就如輪回，千年的一聲輕嘆，是誰(shuí)？是文明的靈魂，還是古跡上的風(fēng)過(guò)聲？
歷史的成敗影響著文明的興衰，二者又都影響著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
從余先生的描寫中我看到了當(dāng)?shù)厝嗣竦呢毨В绕涫鞘W(xué)兒童。
他們因?yàn)樨毟F讓孩子失去了讀書的機(jī)會(huì)，也失去了認(rèn)字的機(jī)會(huì)。
多可笑啊，一個(gè)幾乎最早發(fā)明文字的國(guó)家，幾千年后，他的子孫竟然連字也不認(rèn)識(shí)。
伊拉克——曾經(jīng)的文明圣地，結(jié)果整日卻被槍聲包圍，成年的男人們上了戰(zhàn)場(chǎng)，讓一個(gè)個(gè)小小的`孩子承擔(dān)起了生活的重任，讓他們喪失了童年，喪失了學(xué)習(xí)識(shí)字的權(quán)利，甚至連基本的醫(yī)療保障也享受不到。戰(zhàn)爭(zhēng)是毀掉一個(gè)國(guó)家的最好的方法，一代接著一代衰落，我不禁懷疑這古老的文明血脈是否會(huì)延續(xù)下來(lái)？
余先生的《千年一嘆》讓我隨著他了解了亞歐大陸的文明，以及現(xiàn)在的衰落，文明已經(jīng)衰落，歷史也開(kāi)始褪色，當(dāng)殘破已成現(xiàn)狀，寂寞已成心態(tài)，人類存在境況相關(guān)的意蘊(yùn)也在這其中自然而然地體現(xiàn)。
戰(zhàn)爭(zhēng)越來(lái)越讓我感到害怕。它是一個(gè)怎樣的惡魔？怎能讓曾經(jīng)的如此輝煌的三大文明化為齏粉。
作為同樣擁有著悠久歷史的中國(guó)，幾千年來(lái)，朝代不斷地更迭，不斷地斗爭(zhēng)，可后來(lái)當(dāng)面對(duì)外族的侵略時(shí)，大家緊緊地團(tuán)結(jié)在一起，一致對(duì)外。希望中東地區(qū)的人們也早一日化干戈為玉帛，共享和平。
這悠久的歷史，偌大的文明，卻像是一縷輕煙從歷史的上空飄過(guò)。誰(shuí)能給出答案？是那恒立的金字塔，還是那永流的恒河......
千年一嘆讀后感5
最近一段時(shí)間，看了余秋雨先生寫的《千年一嘆》。這也是我讀第三本余秋雨先生的作品。前兩部分別是《文化苦旅》和《山河之書》。
從讀完之后的整體感覺(jué)來(lái)看，這本書還是一直延續(xù)著我讀過(guò)的前兩本書的特點(diǎn)，依舊是對(duì)文化的考察、描述、追尋與思考。
在《千年一嘆》一書中，作者在二十世紀(jì)末，冒著生命危險(xiǎn)貼地穿越數(shù)萬(wàn)公里到達(dá)希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊爾等國(guó)家，深度考察了巴比倫文明、埃及文明、克里特文明、希伯來(lái)文明、阿拉伯文明、印度文明、波斯文明等一系列最重要的文化遺跡。用充滿辯證和考察的文字在一路上為我們呈現(xiàn)了世界不同文明的變遷。
在閱讀這部作品的時(shí)候，我深知這部作品的很多文字來(lái)之不易，也讓我深刻感受到萬(wàn)千世界所創(chuàng)造的精彩紛呈的文明在歷史年輪和時(shí)間歲月的洗禮當(dāng)中，經(jīng)歷的種種或是可以預(yù)料，亦或是不可預(yù)料的變化。
在這本書中，作者跨越數(shù)萬(wàn)公里考察世界重要的文化，最后一站是通過(guò)尼泊爾進(jìn)入到祖國(guó)的邊境城市樟木。從字里行間可以深切感受到，中華文明作為在世界上唯一沒(méi)有中斷的文明，顯示出了獨(dú)特、與眾不同的歷史脈絡(luò)，當(dāng)然也就顯得格外珍貴。我們對(duì)“文化自信”的感觸和理解應(yīng)該更加深刻一些。
在全書的《自序》當(dāng)中，有這樣一段話，作者是這樣說(shuō)的：
“在穿越伊朗、巴基斯坦、阿富汗邊境這一目前世界上最危險(xiǎn)地段時(shí)，我把這包日記放在離身體最近的背包里，又不時(shí)地把背包拉到身前，用雙手抱著。晚上做夢(mèng)，一次次都是抱著這個(gè)背包奔逃的情景。而且，每次奔逃的'結(jié)果都是一樣：雪花般的紙頁(yè)在荒山間片片飄落，匪徒們紛紛去搶，搶到了拿起來(lái)一看，卻完全不認(rèn)識(shí)黑森森的中國(guó)字，于是又向我追來(lái)……”
很多時(shí)候，那些我們耳熟能詳?shù)奈拿鬟z跡都是發(fā)生在戰(zhàn)亂的狀態(tài)，以至于，當(dāng)人類快要進(jìn)入21世紀(jì)的時(shí)候，作者依舊還是會(huì)看到一些文明還存在于戰(zhàn)火和恐怖主義的籠罩之下。
我在《山河之書》當(dāng)中就一直覺(jué)得，如果我們對(duì)中華文化和中華文明知道的太少，那或許是我們自己莫大的悲哀。
“總之，在我們這次尋訪的遼闊土地上，幾大文明古國(guó)早已打得昏天暗地，來(lái)回穿梭，沒(méi)有遺落。說(shuō)有遺落，只有中國(guó)。”
“各大文明之間的征戰(zhàn)，既是文明的‘他殺’，又是文明的‘自殺’。這與同一個(gè)文明內(nèi)部的戰(zhàn)爭(zhēng)就完全不同了。中國(guó)歷來(lái)內(nèi)戰(zhàn)不少，但內(nèi)戰(zhàn)各方都只想爭(zhēng)奪文明的主導(dǎo)權(quán)，而不會(huì)廢除漢字、消滅經(jīng)典，因此中華文明沒(méi)有遭受到根本性的傷害。中華文明也收到過(guò)周邊少數(shù)民族的入侵，但他們都算不上世界級(jí)的大文明，與中華文明夠不成文化意義上的等量級(jí)對(duì)峙，更不能吞噬中華文明，最后，反倒一一融入了中華文明。”
對(duì)于文化和歷史，我們還有很遠(yuǎn)的道路要走。
千年一嘆讀后感6
追尋歷史的腳步，視國(guó)家的興亡，觸摸古跡的滄桑，問(wèn)道荒原的茫茫——題記
一個(gè)古跡，一段歷史。
希臘，這個(gè)引起人們感嘆的名字，在希臘，處處是滄桑的古跡，光榮的歷史；在這里，完全可以感受到古奧林匹克的莊嚴(yán)、肅穆。20xx多年前，當(dāng)幼發(fā)拉底河開(kāi)始孕育新文明的時(shí)候，希臘的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)就已經(jīng)開(kāi)始井井有條的舉辦了；當(dāng)許多國(guó)家受到戰(zhàn)火的洗禮時(shí)，希臘仍不失本色，奏響勝利的凱歌。它，一個(gè)承載了希臘幾千年的辛酸與驕傲的建筑，一個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜、經(jīng)受挫折的建筑，希臘的路在它腳下延伸。它，便是巴特農(nóng)！巴特農(nóng)阿克洛玻利斯的中心，白云雪亮，石柱殘跡斑駁，一種古典的美彌漫開(kāi)來(lái)。但，當(dāng)希臘的黃金時(shí)代過(guò)去后，它還在，這是悲哀還是大幸？“他們都走了……”巴特農(nóng)喃喃道。是啊，唯有這藍(lán)天陪伴著碧草。
金字塔的輝煌。
埃及，一個(gè)古老的文明，正是這個(gè)源自于尼羅河的文明，創(chuàng)造了舉世無(wú)雙的金字塔。當(dāng)年一位工匠的意外的喊叫，驚起了夜空中的黑暗。大金字塔聳立在沙漠中，它在歷史的長(zhǎng)河中靜靜的當(dāng)一名看客，俯瞰朝代的衰亡，風(fēng)云的變幻。任何人在歷史面前都不值一提。拿破侖氣焰如何囂張，將整個(gè)世界都看成沙盤，但當(dāng)他來(lái)到了金字塔下時(shí)，也感到了渺小。在高亢的歌喉，怎能抵過(guò)撒哈拉的夜風(fēng)在金字頂端的呼嘯聲？
黃沙漫天，永遠(yuǎn)陪伴著金字塔。
斯人已逝，一抷黃土。但他們建筑依存，屹立不倒。也許我們都忘了千年前僧侶的吟誦、祭司的虔誠(chéng)禱告、金戈鐵馬、氣吞萬(wàn)里如虎。我們忘記了過(guò)去，忘記了歷史，忘記了先輩流傳下來(lái)的精神。千年一嘆，在嘆什么？在嘆千年文化的迷失，在嘆千年精神的.空白，在嘆我們內(nèi)心對(duì)千年文化的不屑！游歷了名山大川，流連于處處古跡中。波光粼粼的藍(lán)是希臘的顏色；燦爛耀眼的金埃及的顏色：醉人心脾的綠是尼泊爾的顏色……
千年一嘆，需要的是毅力與耐心，頭腦與思維。千年一嘆，嘆過(guò)去；嘆文化；千年一嘆，引人深思……
追尋歷史的腳步，仿佛回到了歷史；追尋歷史的腳步，我們才能更好的體會(huì)生活——后記
千年一嘆讀后感7
本書大概講得是余秋雨等人探索除中國(guó)以外的幾大古國(guó)歷史文化遺產(chǎn)的過(guò)程。從希臘開(kāi)始，途經(jīng)埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度，最后由尼泊爾回到中國(guó)。
知道中華文明是古文明之一，卻一直不知道中華文明是歷經(jīng)歷史長(zhǎng)河，卻一直保留下來(lái)的唯一文明。這一刻，不同于余秋雨老先生的驚訝，我的感覺(jué)是震撼。究竟多么強(qiáng)悍的民族才能留下這一方凈土呢？不得不說(shuō)，我確實(shí)自豪。
縱觀中國(guó)歷史，內(nèi)戰(zhàn)、饑荒、天災(zāi)、人禍，可以寫成滿滿的血淚史。又忽然意識(shí)到，把這些載入史冊(cè)的也恰恰是中華文明的文字——這種幾千年來(lái)從不曾遺失的東西。忘記是誰(shuí)說(shuō)的了，說(shuō)："要消滅一個(gè)民族，首先瓦解它的文化；要瓦解它的文化，首先消滅承載它的語(yǔ)言；要消滅這種語(yǔ)言，首先先從他們的學(xué)校里下手。"即使朝代更替，即使戰(zhàn)亂災(zāi)禍，文字卻是代代傳承，從不間斷。這樣想，或許可以理解中華文明為什么在“盛極必衰”歷史浪潮中屹立不倒了。
行人從希臘開(kāi)始走，到珠峰邊下結(jié)束，途中“經(jīng)過(guò)世界上最危險(xiǎn)的地區(qū)”。我看這本書的時(shí)候感覺(jué)十分舒暢，沒(méi)有厭煩的感覺(jué)，其一原因是我見(jiàn)識(shí)短淺，其二是因?yàn)槲液芟矚g去了解。而他也繞開(kāi)了一般旅行的觀賞模式，而是選擇一些有歷史文化沉淀的地方，希臘隨路的導(dǎo)游也說(shuō)“都是沒(méi)人去的地方”，所以這其實(shí)是一次世界范圍的“文明苦旅”，而且因?yàn)榈貐^(qū)的特殊，這份“苦”也從沉郁的無(wú)奈變成了“一聲千年的長(zhǎng)嘆”。
讓我印象最深的果然是“世界上最危險(xiǎn)的地方”，不枉他多次強(qiáng)調(diào)來(lái)當(dāng)賣點(diǎn)了。中東跟西亞，孕育了無(wú)數(shù)的文明，從千年前就開(kāi)始爭(zhēng)斗，“一個(gè)文明打敗另一方，在地里撒上荊棘跟鹽，讓那里成為不毛之地”，文明又不斷重建，不斷革新，“一直向地下挖去，總能挖出屬于不同時(shí)期的文明遺址”，就是這樣一個(gè)悲哀的地方，現(xiàn)在仍是紛爭(zhēng)不斷的地區(qū)。這看起來(lái)像個(gè)“文明詛咒”，人們?yōu)榱俗约河行业玫降奈拿鞫覒?zhàn)斗，每一方都沒(méi)有錯(cuò)，與之相對(duì)的是，每一方都錯(cuò)了。進(jìn)入中東后，他們一行人每次跨過(guò)一個(gè)國(guó)家的邊境線都顯得十分驚險(xiǎn)，小心地擦掉每一個(gè)阿拉伯文字，將全球通訊系統(tǒng)關(guān)閉，將寫好的草稿用洗衣袋小心地保存，因?yàn)橐徊恍⌒模陀锌赡鼙划?dāng)作間諜而被捕。這是鄰國(guó)之間的關(guān)系。國(guó)境線在地圖上是抽象的，在土地上則由人類駐守。最有代表性的要數(shù)“三八線”，朝鮮跟韓國(guó)同為一個(gè)民族，被同一種文明孕育，卻被一條過(guò)于完美的直線一分為二，這是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)活生生的諷刺。而中東的國(guó)境線則是有著“文明”這條更抽象卻更讓人為之執(zhí)念的線。中東西亞因?yàn)檫@些線而變得混亂，耶路撒冷就是最好的例子。很多宗教的“圣地”，無(wú)數(shù)人為之哭泣，不斷被占領(lǐng)、被淹沒(méi)，卻仍讓人趨之若鶩，代價(jià)就是眼淚與鮮血。這些地區(qū)因?yàn)槌志玫臓?zhēng)斗，文化并沒(méi)有像“得益于珠峰的中華文化”傳承的.如此神奇，多數(shù)變得破敗，他們的生活也開(kāi)始“破敗不堪”。雖然多數(shù)都有著令人乍舌的資源，卻因?yàn)樨?cái)團(tuán)以及國(guó)際勢(shì)力的介入，而沒(méi)讓多數(shù)人民獲益，他們只能在無(wú)盡的風(fēng)沙里成為焦點(diǎn)，經(jīng)常在各國(guó)溫暖的客廳被提及。
印象比較深的一塊是在印度，作為文明古國(guó)之一有著濃厚的信仰，恒河就是代表，無(wú)數(shù)人希望在死后皈依，而死后飄入恒河就是一種有歷史淵源的途徑。看起來(lái)應(yīng)該寄居神靈的圣河，一定是無(wú)比清澈，讓人心如止水吧。可事實(shí)并非如此，因?yàn)橛《鹊慕?jīng)濟(jì)水平并不樂(lè)觀，貧困的人特別多，而這些人經(jīng)歷了一生坎坷后到了老無(wú)所依的時(shí)候，最能安慰他們的選擇就是飄入恒河，于是就有了這樣一種景觀，無(wú)數(shù)的老人像乞丐一樣住在恒河邊，等待著神靈的指引，整條河看起來(lái)也變得猙獰。這是一種無(wú)奈的狀況，他們可能還有別的選擇，但是這種選擇對(duì)他們而言是最好的，我們并沒(méi)有給他們溫暖的可以留戀人間的生活，又如何去質(zhì)疑他們的“信仰”呢。
整個(gè)中東西亞之行，充滿無(wú)奈與悲傷，此為“殤”，而這種壓得人喘不過(guò)來(lái)氣的“殤”并沒(méi)有停止?fàn)幎罚瑺?zhēng)斗還在繼續(xù)，我們都是不稱職的見(jiàn)證者。野花并不能告訴我們?nèi)藗優(yōu)楹螤?zhēng)斗，但是和平并不是妄想，交融并不是一定不行，所以我們能看見(jiàn)希望，祖先們跨越千年的嘆息，也一定會(huì)傳達(dá)到人們的心里。
千年一嘆讀后感8
《千年一嘆》是余秋雨先生寫的，“我們甘愿在毫無(wú)保護(hù)機(jī)制的險(xiǎn)境中去應(yīng)對(duì)這一切，就像脫去手套撫摸它們的傷痕。”這句話是自序中的一段話，從世界各地最后回到中國(guó)。這一路走過(guò)的并不是什么現(xiàn)代化的都市，車輪碾過(guò)的也僅僅只是一些讓我們感覺(jué)似乎很古老的地方。然而我又看見(jiàn)了希臘給人是藍(lán)色的，無(wú)論是美麗的愛(ài)琴海或是作為希臘象征的巴特農(nóng)神殿。但這只是最初感受罷了。柏拉圖，他們滯留在千百年前對(duì)人生的思考已無(wú)法用現(xiàn)代的詞語(yǔ)形容。希臘的禮貌是健康的、閑散的，當(dāng)讀到希臘人的快餐也要一個(gè)小時(shí)后才能上桌，我不禁感慨了，為這種獨(dú)特的生活節(jié)奏感到一種搞笑。可惜的是，這種禮貌要衰落了，因?yàn)樗^(guò)于閑散，過(guò)于與世無(wú)爭(zhēng)。
埃及的土地絕大多數(shù)是沙漠仿佛是一種金色的。埃及給人的是神秘的，無(wú)論是金字塔、獅身人面像或是木乃伊。讓人們感覺(jué)法老們似乎一向所做的只是守著這些東西罷了。如果說(shuō)希臘的街道還有一絲古今有聯(lián)系的感覺(jué)的話，那么埃及就完全沒(méi)有讓人有聯(lián)想的興致，仿佛除了數(shù)千年前留下的幾座建筑便什么都沒(méi)有了。
作為那些古老禮貌的后代我們又做了些什么呢，在以色列和巴勒斯坦，戰(zhàn)火一遍一遍的摧殘著那些已經(jīng)殘剩無(wú)幾的建筑，在埃及，凱撒的焚書和羅馬教皇的禁異教使得那些能夠揭開(kāi)金字塔奧秘的古文字無(wú)人能讀，在伊拉克，“復(fù)原”的巴比倫古城毫無(wú)原有的滄桑，無(wú)法讓人肅然起敬……因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)闀r(shí)代，因?yàn)檎危驗(yàn)楣切┰染蛻?yīng)流傳千年的建筑、文字都差不多消失殆盡了。那么，我不禁感到疑惑，幾千年以后，我們的后代又該如何去了解，去探索那些存在千年的禮貌呢？那些已經(jīng)無(wú)人解讀的文字我們的后輩能夠讀懂嗎？那些老早殘破的建筑我們的后輩又能重新復(fù)制嗎？
我們至今仍能夠?qū)W習(xí)千年以前的歷史，這可能要?dú)w功于秦始皇早早的就統(tǒng)一了文字，要?dú)w功于幾乎每個(gè)朝代都會(huì)命人撰寫史書，作者提出了疑問(wèn)：“作為我們的`生命基座，中華禮貌也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍？”是的，盜墓者的層次不窮，每到一個(gè)名勝古跡就會(huì)留下“到此一游”的“見(jiàn)證”，古建筑成了發(fā)展旅游業(yè)的最好工具，太多太多的商業(yè)化元素占據(jù)了那些古舊建筑所散發(fā)的古老而又吸引人的禮貌氣息。“更重要的是，此刻世界上生龍活虎的年輕禮貌，過(guò)多少時(shí)間，會(huì)不會(huì)重復(fù)多數(shù)古代禮貌的興亡宿命？”整部日記，都貫穿著這種疑問(wèn)。作者可能才想起千年一嘆的名字吧！正是這樣長(zhǎng)城在哀嘆，泰姬陵在哀嘆，黃河在哀嘆……我們要盡我們所能的去學(xué)習(xí)去保護(hù)那些古老的禮貌，去教給我的后輩，去告訴他們中華禮貌千年的歷史，才會(huì)有我們光輝的此刻。中華禮貌千年的歷史，是我們民族的傳承。
千年一嘆讀后感9
文明——世域延續(xù)千年的漫長(zhǎng)路途，懲戒的鋒刃和貪婪的箭矢以恥辱的罪名逼迫文明在殘敗的遲暮下幻滅，漸漸消逝。往昔，文明的鼎盛宛如天涯落幕，于遭受冷漠、眾叛親離之際，獨(dú)自衰弱。余秋雨先生嘆息的筆尖下，圓明園破碎的垣柱，為歲月所勾勒；大流士宮殿兀長(zhǎng)的裂痕，為時(shí)光所渲染。千年的惋惜，一瞬的嘆息，閱覽的是文字，銘心的是文明。
傾聽(tīng)愛(ài)琴海落寞的悲泣，凝視埃及邊境森森軍容，文明的隕落以文字的形式完美的詮釋，余秋雨先生以堅(jiān)實(shí)的腳步，邁向文明殘存的圣地，尋覓文明千年的訊息。已逝的滾滾黃沙，忘卻遺留的遠(yuǎn)去背影。千年一嘆，詠嘆不止。字里行間的情所依戀的是湮滅于戰(zhàn)爭(zhēng)之下的廢墟。文明與私心的斗爭(zhēng)何時(shí)歸回于盡止？回溯昔年，先人耗盡畢生心血?jiǎng)?chuàng)造了文字、語(yǔ)言，以友好的.溝通締結(jié)生死契約，但也正因此，才鑄就文明的毀滅。千年一嘆，所嘆息的正是那為終結(jié)之光照耀的文明。
回首今世，我們依賴的現(xiàn)實(shí)，終將淪為后世人眼中硝煙般的遺地，或是天災(zāi)的降臨，或是異域的侵擊。人性的蠕蟲(chóng)蛀蝕了孤寂文明，可又有誰(shuí)能保證。它不會(huì)侵食我們的現(xiàn)實(shí)文明，無(wú)休止的破壞，最終必將迎來(lái)災(zāi)禍。我們期盼碎石瓦礫間能誕生希翼的萌芽，在飽經(jīng)風(fēng)霜之時(shí)，給予故地生機(jī)。千年以來(lái)，多少文明經(jīng)受著蒼涼、荒蕪。余秋雨先生踏足至此，發(fā)出感嘆：“盛極必衰嗎？”當(dāng)希臘帝國(guó)廝殺于血之洪流，中華正思念屈原之死。或許正是因?yàn)檫@種孤獨(dú)的沉默，中華文明免遭戰(zhàn)爭(zhēng)之火吞噬，幸而存活于矛盾之中。那些為之追捧的失落文物，也僅僅作為文明的見(jiàn)證，心靈的寬慰，逝去在文明之巒的頂峰，化為嘆息。等待千年之后未來(lái)的發(fā)掘，他默默祈愿——后世的嘆息歸結(jié)于此，文明之海幾近枯竭。
千年一嘆，嘆于心底，嘆于腦海，出于對(duì)文明悲憤寫作成書本，即使百年之后，早已腐朽，也必要等待——千年之后靈魂為眾人的感悟，余秋雨先生的心血之作永垂不朽。
千年一嘆讀后感10
“法老的陵墓，巴比倫的墻，希臘海濱夜夜潮起，耶路撒冷秋風(fēng)涼。你是廢墟的淚，你是隔代的傷，恒河邊的梵聲在何方?”
前面的這句話出自《千年一嘆》。我初見(jiàn)這本書，就是因?yàn)檫@句話。從沒(méi)見(jiàn)過(guò)哪一本書，那一句詞能把世界古代史寫得這樣全面。在好奇心的驅(qū)使下，我翻開(kāi)了這本書。于是，我陷入了歷史的漩渦，不能自拔。不愿自拔。
《千年一嘆》是一本日記，記錄了作者余秋雨在千年交替之時(shí)，跋涉四萬(wàn)里，尋找人類古代文明的經(jīng)歷。《千年一嘆》是采用游記的形式，在讀書的同時(shí)，書中作者給自己提出的一些問(wèn)題也同樣引人深思，并且在本書中多次寫了世界各地輝煌的古文明與殘破現(xiàn)實(shí)的對(duì)比，令人心生嘆惋之情。
由作者引領(lǐng)，我看到了世界歷史的變化。例如古埃及，古埃及的歷史時(shí)期處于我國(guó)傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，但它的一切都那樣恢弘：雄壯的金字塔會(huì)讓人類感到自己的渺小，只能感到時(shí)間與空間在這里會(huì)合，力量和疑問(wèn)在這里交戰(zhàn);高聳的石柱陣讓人充滿對(duì)天地的敬畏，高大而破殘的門農(nóng)石像讓人體會(huì)到歷史的巨變，心頭涌現(xiàn)滄桑感;還有許多諸如此類的古跡數(shù)不勝數(shù)。但是，由于人們的不重視以及一些極端組織的.戰(zhàn)爭(zhēng)，這些古跡被慢慢破壞。我仍然記得一條新聞，主要內(nèi)容為一伙壞人，公然沖進(jìn)位于開(kāi)羅的埃及國(guó)家博物館，將博物館內(nèi)許多文物的玻璃展臺(tái)打碎，向著文物進(jìn)行瘋狂的破壞……，事實(shí)上，世界上大部分的文物都?xì)в趹?zhàn)爭(zhēng)。而這本書，正是揭露了許多地區(qū)的罪惡戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人民、對(duì)古跡、對(duì)歷史的影響，發(fā)人深思。
“千年走一回，山高水又長(zhǎng)。東方有人長(zhǎng)相憶，祖先托我來(lái)拜訪。”同樣身處于文明古國(guó)的我們，生活中沒(méi)有戰(zhàn)亂，沒(méi)有炮火，更應(yīng)該為文明的傳承與延續(xù)貢獻(xiàn)出自己的一份力量。讓我們呼吁和平，了解歷史，為古文明的保護(hù)而努力!
千年一嘆讀后感11
本書可以配合鳳凰衛(wèi)視的《千禧之旅》一起看，雖然16年前的畫面質(zhì)量不太好，但是內(nèi)容還是很不錯(cuò)的。還有年輕時(shí)候的許戈輝和陳魯豫。比如印巴國(guó)界上的降旗儀式實(shí)在好奇葩，作者的功夫好，但對(duì)于這類場(chǎng)面的'描述還是不如影像的直接。電視更多是對(duì)目的地細(xì)節(jié)的解說(shuō)和展示，而本書是作者對(duì)這一路文明之旅的文化思考和解讀。跟著余老師的文筆足不出戶地暢游巴比倫文明、波斯文明、印度文明、希伯來(lái)文明、阿拉伯文明的世界。
思索文明的誕生和覆滅，對(duì)比反思中華文明的發(fā)展，收獲頗豐。希臘是藍(lán)色，埃及是黃色，以色列是象牙色，伊拉克是灰色，伊朗是黑色，巴基斯坦說(shuō)不清是什么顏色，印度是油膩的棕黑色，尼泊爾是綠色。視頻中看到他們歷時(shí)三個(gè)多月，終于回到祖國(guó)的懷抱，那一刻，也是很激動(dòng)的，眼里也是噙著淚水。正如余老師所說(shuō)， 離別之后才懂了它看著本書和節(jié)目，仿佛也離開(kāi)國(guó)門走了一圈回來(lái)一樣，同時(shí)心里也會(huì)生出一種幸福感和民族自豪感。一定要把握好機(jī)會(huì)去親身游歷祖國(guó)的大好河山，去親眼欣賞世界的奇觀異景。
千年一嘆讀后感12
“我只能行走，不行走時(shí)就無(wú)法思考。”當(dāng)余秋兩先生患上與盧梭一樣的毛病時(shí)，他便用腳下的路去探尋那些千年一嘆的文化遺址，用文字追述文明消逝的滄桑，用鏡頭記錄歷史遺著的懷抱,用一支筆記錄10個(gè)國(guó)家的人文地理。
而這整個(gè)的行程，可以說(shuō)是一個(gè)偉大的課程。但是,當(dāng)偉大牽連出越來(lái)越多的兇險(xiǎn),平靜也漸漸被驚懼所替代。這四萬(wàn)八千里的漫途潛伏著種種危機(jī)，要穿越很多恐怖主義蔓延地區(qū)，如：北非、中東、南亞，而余秋雨先生更是迎難而上化身為馬可波羅，寫下游記《千年一嘆》，在各文明廢墟中思索、探尋，就如他在《廢墟》中所說(shuō)：“我熱愛(ài)廢墟，又寄情于廢墟。”它彰顯著古文明的輝煌，又見(jiàn)證著文明的衰落，在陣陣喚嘆中又老淚縱橫……這些悠久的歷史，化作一個(gè)個(gè)永恒的坐標(biāo)，在希臘莊重的巴特農(nóng)神廟駐立；在埃及老淚縱橫的門農(nóng)凝視；在神圣的耶路撒冷聆聽(tīng)；在印度夢(mèng)幻的泰姬陵靜臥……可惜，輝煌飽經(jīng)滄桑，文化走向衰落，歷史被風(fēng)化褪色……余秋雨先生作為一個(gè)學(xué)者，不畏艱難險(xiǎn)阻，冒著生命危險(xiǎn)貼地穿越萬(wàn)里考察人類最重要的文明故地，作出一系列全新思考和緊迫的提醒，成就著作業(yè)千年一嘆》!
著名作家托爾斯泰也曾說(shuō)過(guò)：“幸福的家庭是相同的,不幸的家庭備有各的不幸。”而在這場(chǎng)文化之族中，歷經(jīng)10個(gè)國(guó)家，卻是“所有的貧困都大同小異。一踏進(jìn)富庶則五花八門。”唯一相同的是：古文明都在衰落，可謂是：“千年一嘆，一嘆千年”。雖然我以未出過(guò)國(guó)門，但字里行間是余秋雨先生面對(duì)遺址時(shí)的心寒語(yǔ)塞，曾經(jīng)的輝煌與現(xiàn)實(shí)景象的可怕分裂，看到那些雖斷殘卻依然雄偉的遺跡與當(dāng)代荒涼的強(qiáng)烈對(duì)比,實(shí)在令人惋嘆！
可不，這場(chǎng)冒險(xiǎn)一經(jīng)起航，便不會(huì)有太多美滿。于是，當(dāng)面對(duì)愛(ài)琴海，立身于希臘時(shí)，余秋雨先生看到的是希臘人的閑散、“干凈”，再由大部分閑散走向慵懶和木然。是精神上的貧血和失重，是現(xiàn)代文明的'遺落，就如書中所言：“干凈的痛苦一定會(huì)沉淀，沉淀成悠閑。悠閑是痛苦的補(bǔ)償，痛苦是悠閑的襯墊……”可當(dāng)先生穿過(guò)層層風(fēng)沙，滿懷期待地立身于埃及時(shí)，熱情被風(fēng)沙掩埋……金字塔盡管還會(huì)一直矗立，但支撐它的文明基座早已消遁，埃及文明其湮滅程度可謂相當(dāng)徹底呀！所有古籍、古碑無(wú)人能解讀，許多圖書付之一炬，埃及人從此也徹底“解放”了，把生命看得如此隨意，口舌也如奔流滔滔。而再立身于伊拉克，去探尋古巴比倫的經(jīng)典，卻是一片凄涼，沒(méi)有繁華市井，到處都是臟亂！輝煌只是曾注的一時(shí)鼎盛，艷麗被沙石打磨得只剩下陣陣哀嘆……而把巴比古城廢墟鏟了重建這一荒唐舉措，更將古跡最后一份尊嚴(yán)與歷史范桑感湮滅，這幾千年的歷史只剩下一首悲壯的史歌！連同伊斯蘭文明、兩河文明、阿拉伯文明、印虛及明、希伯來(lái)文明也難逃由盛轉(zhuǎn)衰的局面……
然而，這一切的衰落，都不必過(guò)于傷感。因?yàn)樵卸嗌偻醭捶磸?fù)復(fù)，由盛轉(zhuǎn)衰沉淀于歷史中，余秋雨先生就在書中說(shuō)道：“一切生命體都會(huì)衰老，尤其是那些曾經(jīng)有過(guò)強(qiáng)勁勃發(fā)的生命體，衰老得更加徹底。”但至少，它們?cè)@艷一時(shí)，名聲大噪,它們遺留下的古跡，也更成了歷史長(zhǎng)河中永恒的一筆重墨！但萬(wàn)事總有異數(shù),中國(guó)就是這其中例外。在這些古明中，至今唯一沒(méi)有中斷和湮滅的，也只有中文明了！它的幸存。最大的原因就是文學(xué)統(tǒng)一與普及，這還多虧了秦始皇，讓我們不必像埃及因古籍，古碑無(wú)人解讀而走向湮滅，讓今天的我們還能輕松誦讀古典，興致高雅時(shí)朗誦一首詩(shī)歌。當(dāng)然，除了這統(tǒng)一又普及的文字系統(tǒng)外，余秋雨先生根據(jù)一路考案，還得出另外四個(gè)原因：一是地理環(huán)境的阻隔，喜馬拉雅山脈天然的屏障阻斷了其它文明與中華文明的沖童而導(dǎo)致的互征互毀；二是依賴于文明的體量，避免了中華文明在諸多內(nèi)戰(zhàn)下，沒(méi)有遭受根本性的傷害，也避免了小體量文明的吞食；三是依賴于理性和中庸之道，避免了宗教極端主義；而四是科舉制的推崇，避免了社會(huì)失序，文化失記，使本體文明得到長(zhǎng)久的延續(xù)與傳承。這一切，都是余秋雨先生歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，不畏艱險(xiǎn)，潛心鉆研的成果。他更是把這些苦心鉆研所得的成果慷慨分享于世人，用行動(dòng)告訴我們：未知無(wú)知并不是愚昧，真正的愚昧是對(duì)未知和無(wú)知的否認(rèn)！我也因此認(rèn)識(shí)到了一個(gè)不同的世界。
在這個(gè)不同的世界，我愿再次沉浸在《千年一嘆》中，隨余秋雨先生一起旅行……
千年一嘆讀后感13
一本好書于個(gè)人而言，不在于它是不是名著，不在于它是否能流傳百世，也不在于它的發(fā)行量多少，最重要的是它能不能直達(dá)你內(nèi)心深處，與你產(chǎn)生共鳴。而且，每一次的翻閱，都會(huì)帶給你不一樣的感受，從而使你有重新讀之的渴望。
對(duì)我來(lái)說(shuō)，秋雨先生的`《千年一嘆》就是這樣一本書。它是一本日記，記錄了余秋雨隨鳳凰衛(wèi)視跋涉四萬(wàn)公里的經(jīng)歷，挖掘了所到之處公開(kāi)的以及更多不為人知的歷史。書中文明的興衰，讓我心潮澎湃，讓我真切感受到人類創(chuàng)造著文明，也毀滅著文明。
先生的佳作給我們提供了一個(gè)視角，在游歷中展示了文明興衰的歷程和人性的特點(diǎn)，感受世界的精彩，同時(shí)也告訴我們珍惜我們所擁有的。生命是短暫的，無(wú)論在生活還是工作中，我們都需要努力，只有不斷前進(jìn)，社會(huì)才會(huì)進(jìn)步，文明才能發(fā)展。
讀完《千年一嘆》也激發(fā)了我的愛(ài)國(guó)情懷，也為自己的無(wú)知感到汗顏。我為自己是炎黃子孫而感到驕傲！這種驕傲不因?yàn)榻倌昵铓v史而減弱，反而更加堅(jiān)信在歷史的長(zhǎng)河中華夏文明會(huì)愈發(fā)燦爛。也希望自己能做些什么……
先生說(shuō)：“執(zhí)筆于最恐怖地區(qū)，問(wèn)道于數(shù)萬(wàn)里荒原，反思于尼泊爾山麓，驚悚于古文明遺言。”我也渴望像余秋雨那樣重走這段古代文明之路，感受時(shí)間留給我們的深思與悠長(zhǎng)……
千年一嘆讀后感14
《千年一嘆》是余秋雨先生所著力作之一。在千年之交的時(shí)候，余秋雨先生隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”越野車隊(duì)跋涉4萬(wàn)公里，并以日記的形式完全記錄了4萬(wàn)公里行程中的經(jīng)歷。在書中作者以感傷、厚重而平實(shí)，卻不失優(yōu)美的語(yǔ)言，記錄了伊斯蘭文明、兩河文明、阿拉伯文明、古印度文明、古埃及文明、希伯來(lái)文明等文明的衰落，并探討了衰落的根本原因，在對(duì)比中又逐漸找到了華夏文明之所以延續(xù)的原因。
我很喜歡這本書，就在于寫作的真實(shí)，從字里行間能夠體會(huì)到作者寫作時(shí)的心情。作者每天在奔波旅途之余還要熬夜寫作，在這樣一個(gè)歷險(xiǎn)過(guò)程中每天寫一篇日記，太不容易了，因?yàn)橥緩街乜赡軕?zhàn)火紛飛、可能恐怖活動(dòng)猖獗肆意，在很多地方根本無(wú)法正常寫作，作者只能趴在車上寫，蹲在路邊寫，沒(méi)有資料可供查證，沒(méi)有時(shí)間琢磨文句，未及修改的文稿當(dāng)天就要通過(guò)衛(wèi)星傳送到萬(wàn)里之外去發(fā)表。余秋雨先生曾在序言中寫道：“我們是去尋找人類古代文明的路基，卻發(fā)現(xiàn)竟然有那么多路段荒草迷離、戰(zhàn)壕密布、盜匪出沒(méi)。吉普車的車輪緊貼著地面一公里、一公里地碾過(guò)去，完全不知道下一公里會(huì)遇到什么，所知道的只是一串串真實(shí)的恐怖故事”。同時(shí)余秋雨先生也很感慨這種寫作境遇，在序言中曾說(shuō)：“與筆端相比，我更看重腳步；與文章相比，我更關(guān)注生命；與精細(xì)相比，我更傾情糙糲”。正是這種真實(shí)，才使得讀者更能沉浸其中，身臨其境。
第一次看到《千年一嘆》，我便在想余秋雨先生究竟在嘆什么？從希臘到埃及，轉(zhuǎn)而以色列、巴勒斯坦，再到約旦、伊拉克、伊朗和巴基斯坦，然后是印度、尼泊爾，最后返回中國(guó)。這一路走過(guò)的并不是什么現(xiàn)代城市，而都是具有古代文明的.國(guó)家。但在游歷的過(guò)程中，有的國(guó)家仍然戰(zhàn)火紛飛，可謂是危險(xiǎn)重重，所以這一路丈量到的絕不僅僅是各地文化的積淀。反觀這些文明古國(guó)的歷史，我們可以思考?xì)v史究竟是何物？文明又究竟能影響我們多少？的確，歷史已經(jīng)成為過(guò)去，它以文字，畫卷的樣子悄然流逝，永不回頭。文明是抽象的，面對(duì)金字塔我們可以說(shuō)這是文明；面對(duì)《漢謨拉比法典》我們可以說(shuō)這是文明。但是他們只能說(shuō)是文明的產(chǎn)物，并不能代表文明。文明是一個(gè)廣義的概念，他的意義很廣泛。究竟是人類創(chuàng)造了文明，還是文明孕育了人類？昔日的文明發(fā)源地現(xiàn)在卻在向世人展示著它的脆弱與無(wú)力。漫天飛揚(yáng)的泥沙，赤腳失學(xué)的兒童，眼神空洞的乞討者，這還是文明的產(chǎn)物嗎？幾千年前文明從這里開(kāi)始，幾千年后文明已從這里走上了衰敗的道路。我們又用什么去衡量所謂的文明呢？是看這個(gè)地方有多少林立的高樓么？當(dāng)我合上書，回想余秋雨先生走過(guò)的4萬(wàn)公里的旅程，那些文明是人類用自己的雙手和智慧創(chuàng)造的文明，但最后摧毀文明的也是人類自己。此時(shí)作者也只能一聲嘆息。
幾千年的發(fā)展，幾千年的思索，幾千年的漫漫長(zhǎng)路，文明一路走來(lái)，潤(rùn)澤了我們，哺育了我們，我們卻眼睜睜地看著它一步步走向消亡。從作者的游歷中，我們可以看出創(chuàng)造文明的是人類，毀滅文明的也是人類。然而，在人類文明高度發(fā)達(dá)的今天，在很多地方，還有人正在用戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力等毀滅自己創(chuàng)造的文明。為了人類文明的發(fā)展延續(xù)，我們需要的是和平。此刻，我深深為自己作為一個(gè)中國(guó)人而感到驕傲，為中華文明感到驕傲。
千年一嘆讀后感15
歷史,每每重拾,都會(huì)有一份揮之不去的滄桑感,多少個(gè)王朝,多少個(gè)輪回,反反復(fù)復(fù),一千年走一回,卻有陣陣嘆息傳來(lái),輕輕的,緩緩的,從那遙遠(yuǎn)的愛(ài)琴海面?zhèn)鱽?lái),從法老的金字塔中傳來(lái),從被風(fēng)化的古代遺址中傳來(lái),也從恒河畔邊傳來(lái).
當(dāng)曾經(jīng)的輝煌成了寂寞,當(dāng)神廟已經(jīng)破殘,當(dāng)人們開(kāi)始遺忘,那陣嘆息也只成了無(wú)奈,文明已經(jīng)衰落,歷史也開(kāi)始褪色了.
翻開(kāi)余秋雨的《千年一嘆》，隨后毅然地跟隨著他們，順著他們的腳印一步步地走下去。我沉浸在眼前落寞的蒼涼，沒(méi)有鮮明的色彩，沒(méi)有繁華的景象，只有曾鼎盛一時(shí)如今卻衰落得如此徹底的古文明。
“千禧之旅”的目的的實(shí)際上是環(huán)游世界的文明古國(guó)，領(lǐng)略各人類文明的精華，尋找古代文明的路基，可我更覺(jué)得這像是一次冒險(xiǎn)。途中他們遇到很多驚心動(dòng)魄的事，隨時(shí)威脅著他們的生命，荒草迷離，戰(zhàn)壕密布，盜匪出沒(méi)，完全不知道下一秒會(huì)發(fā)生什么。但余秋雨寫到：“我甘愿在毫無(wú)保護(hù)機(jī)制的險(xiǎn)境中去面對(duì)一切，就像脫去手套去撫摸老人的傷痕。”
于是冒險(xiǎn)開(kāi)始，抵達(dá)希臘時(shí)他所見(jiàn)的只有狹孝陳舊和人民的閑散。干凈的痛苦一定會(huì)沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補(bǔ)償，痛苦是悠閑的襯墊，今天的希臘也就是在冷落中與世無(wú)爭(zhēng)，閑散自如，而埃及卻不同，它昔日的輝煌，幾經(jīng)割斷，古文字無(wú)人能識(shí)，古文獻(xiàn)無(wú)人能懂，本體文明幾近湮滅，只有從被風(fēng)化的古代遺址和金字塔中可看到一點(diǎn)文明古國(guó)的樣子。而古巴比倫遺址的復(fù)原，更讓人語(yǔ)塞，他們鏟平重建古城遺址，卻連帶著將那份強(qiáng)烈的歷史滄桑感湮滅了。
文明的衰敗也直接導(dǎo)致了當(dāng)?shù)厝嗣竦呢毨В⒆涌偸亲屓诵奶鄣模晾擞刑嗟氖W(xué)兒童，他們連字也不認(rèn)識(shí)，可他們的祖先卻是世界上最早發(fā)明文字的人。很小的孩子，本該天真無(wú)邪快樂(lè)生活，卻硬生生地被與政治聯(lián)系了起來(lái)，學(xué)校里教授的只是像“打-倒美國(guó)，反對(duì)禁運(yùn)”之類的口號(hào)。戰(zhàn)爭(zhēng)讓許多孩子的父親離開(kāi)了，生活的重?fù)?dān)便壓在了孩子稚嫩的肩膀上，他們蠟黃的臉，深深的大眼睛，顯示著他們這個(gè)年齡不該有的沉重。
河流是孕育古文明的基石，而在印度恒河邊，卻讓我領(lǐng)略了前所未有的震驚。無(wú)數(shù)黑壓壓的人全都泡在恒河里，以為這樣就可以將病痛治愈，還有長(zhǎng)時(shí)間擁塞在河邊等死的人，因?yàn)檫@樣他們就可以將自己的骨灰撒入恒河。在恒河邊，所能看到的是，人的骯臟，人的丑陋，人的死亡，就這樣夸張的裸露，都可以毫無(wú)節(jié)制地釋放給他人，釋放給自然。惡濁的煙塵全都融入了晨露，恒河彼岸上方，隱隱約約的紅日托出一輪旭日，沒(méi)有耀眼的光亮，只是安靜上升，我暗想，對(duì)人類，它還有多少耐心?
在千年之交，作者余秋雨與鳳凰衛(wèi)視一行以希臘為起點(diǎn)，中國(guó)為終點(diǎn)，探尋文化的足跡。在世界文明史中，只有我們的祖國(guó)——中國(guó)的中華文明完整地保留了下來(lái)，我認(rèn)為，這不是奇跡，是必然的。
世界本是一個(gè)大村莊，人們?cè)具^(guò)著本本分分的生活，只是后來(lái)有一天，一戶人家的人搶了另一戶的一點(diǎn)財(cái)物，得手了，于是又有一些村民效仿，這使得每戶人家人人自危，都在家偷偷練武，使得整個(gè)村子不得安寧。我一直認(rèn)為用這個(gè)故事來(lái)形容我們的這個(gè)世界非常合適，而作者也在書中反復(fù)強(qiáng)調(diào)著戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)使戰(zhàn)勝方與戰(zhàn)敗方兩敗俱傷，會(huì)破壞兩方民族的文明，會(huì)使人民流離失所，貧困、天災(zāi)……接踵而至，留給人們的將是無(wú)比的傷痛。我們中國(guó)從古至今一直做得很好，除了成吉思汗，幾乎沒(méi)有統(tǒng)帥進(jìn)行過(guò)遠(yuǎn)征，最多只是內(nèi)部矛盾，內(nèi)部戰(zhàn)爭(zhēng)，包括日本和朝鮮，他們的祖先也都是中國(guó)人。正是這些，使我們五千年的中華文明完好的'保存了下來(lái)
當(dāng)然，現(xiàn)在的新中國(guó)也光榮地繼承了我們祖先的優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)那些盤踞在南沙群島等地的外國(guó)政府并不采取武力的手段，只是再三地要求他們和平撤離，只有他國(guó)軍隊(duì)向我軍開(kāi)火時(shí)才進(jìn)行自衛(wèi)還擊。這種“人不犯我，我不犯人”的政策既維護(hù)了和平，又不失我軍的尊嚴(yán)，非常好。但這要是發(fā)生在美國(guó)，早就借機(jī)開(kāi)戰(zhàn)，把東南亞轟了個(gè)底朝天了。
作者從中東一直到印度，一路上看到的都是戰(zhàn)爭(zhēng)與冷戰(zhàn)造成的荒蕪與貧困，而在軍事方面我國(guó)一直十分低調(diào)，只是偶爾才會(huì)舉行和平軍演，非常低調(diào)，這點(diǎn)很值得中東以及南亞的一些國(guó)家借鑒。作者在書中也介紹了許多西方的古代帝王，在國(guó)富民強(qiáng)之際耀武揚(yáng)威，攻擊他國(guó)，毀滅了他國(guó)的文明，自己的國(guó)家也遭受重創(chuàng)，最后使得國(guó)家民不聊生，國(guó)庫(kù)空虛，真是兩敗俱傷。
說(shuō)到底，武力只是一種自衛(wèi)手段，不可用于攻擊他人，更不可濫用，不然害人害己，對(duì)別人不說(shuō)，光對(duì)自己就沒(méi)有一點(diǎn)好處。文明是珍貴的，戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，戰(zhàn)爭(zhēng)是獨(dú)裁的工具，而文明卻是廣大勞動(dòng)人民所創(chuàng)造的，是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶與勞動(dòng)人民智慧最好的體現(xiàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)讓文明膽寒，作者余秋雨也多次在書中強(qiáng)調(diào)要維護(hù)和平以及和平對(duì)文明的重要性，我也希望所有國(guó)家都能放棄軍備競(jìng)爭(zhēng)，保護(hù)和平，給古老的文明以最好的保護(hù)!
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