文化苦旅讀后感實(shí)用14篇
看完一本名著后，大家心中一定有很多感想，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，以下是小編精心整理的文化苦旅讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
文化苦旅讀后感 篇1
書(shū)籍真的是一種很奇妙的東西，它被人無(wú)數(shù)次的閱讀，卻從未有人敢宣稱(chēng)自己讀透了哪一本經(jīng)典。正所謂“有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)《哈姆雷特》”，而處于人生不同階段的我們又可以算作是不同的讀者。
由于種種原因，初讀《文化苦旅》時(shí)，誤以為“文化苦旅”四字意指作者探求文化遺址的艱難旅程，重讀一次，才發(fā)覺(jué)其含意遠(yuǎn)不是如此簡(jiǎn)單，作者并非提醒讀者自己行程過(guò)程中所受之“苦”，他更想強(qiáng)調(diào)的是文化產(chǎn)生，發(fā)展，消亡的歷程，是一代代文化人創(chuàng)造，培育，守護(hù)文化的“苦”，當(dāng)然，文意不盡如此。
書(shū)中寫(xiě)到：“一個(gè)風(fēng)云數(shù)百年的朝代，總是以一群強(qiáng)者英武的雄姿開(kāi)頭，而打下最后一個(gè)句點(diǎn)的，卻常常是一些文質(zhì)彬彬的凄怨靈魂”。文化人或許身體羸弱，或許手無(wú)縛雞之力，他們很難阻止大多數(shù)不愿見(jiàn)到的事情發(fā)生。他們所能做到的，不過(guò)是用文字戰(zhàn)斗在思想的`戰(zhàn)場(chǎng)，以手中筆，以詩(shī)歌文章，最后以生命捍衛(wèi)文化。
幾千年來(lái)，多少文明沉沒(méi)在歷史長(zhǎng)河之中，而中華文明卻未曾斷了傳承，這固然與中國(guó)地理位置等客觀原因有關(guān)，但我相信，更多的是一代代知識(shí)分子心中的執(zhí)著與堅(jiān)守。
現(xiàn)代科技發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步，文明日新月異，人人都只顧著朝前看，不停地加快腳步，卻很少甚至沒(méi)有人回過(guò)頭來(lái)看看當(dāng)初無(wú)數(shù)人為之奉獻(xiàn)的文化。沒(méi)有文化，哪來(lái)的文明，哪來(lái)的社會(huì)進(jìn)步？“先進(jìn)文化是人類(lèi)文明進(jìn)步的結(jié)晶，是推動(dòng)人類(lèi)前進(jìn)的精神動(dòng)力”，我們應(yīng)當(dāng)珍惜文化，領(lǐng)會(huì)祖祖輩輩遺留下來(lái)的精神財(cái)富，并不斷將其發(fā)展壯大。
余秋雨先生用漫長(zhǎng)的足跡，追尋文明的盛衰，借歷史的痕跡溝通蒼茫的山河。他告訴我們，文化始于自然，興于自然，離開(kāi)了自然的文化如無(wú)根之浮萍，難以長(zhǎng)久，中華文化要想長(zhǎng)久，就必須始終立足山河，立足這方天地，立足自然，要學(xué)會(huì)尊重自然，感受自然，順應(yīng)自然，“卸去種種重負(fù)，誠(chéng)懇而輕松地去面對(duì)自然，聆聽(tīng)自然的聲音，哪怕這些重負(fù)中包含著歷史的榮耀，文明的光澤”。
“路，就是書(shū)”，余秋雨踏過(guò)許多山河，古跡，走過(guò)了很多很多路。無(wú)人問(wèn)津的路，旅者云集的路，他都走過(guò)。在學(xué)會(huì)了尋路，走路之后，也就學(xué)會(huì)了讀書(shū)。這書(shū)，是山河之書(shū)，是古今之書(shū)，是自然之書(shū)，他學(xué)會(huì)了腳踏實(shí)地遠(yuǎn)望星空，與腳下的大地緊緊相連，與頭頂?shù)奶炜者b相呼應(yīng)。他看到了很多人看不到的，想到了很多人想不到的，在山河文化中，找到了歸宿。
讀余秋雨的《文化苦旅》，一股厚重的歷史氣息撲面而來(lái)，使受“快餐文化”影響而急躁的心變得沉穩(wěn)下來(lái)，少了一些迷茫，多了一些思考。合上書(shū)本，我不由得生出一種周游天下古跡，品味歷史百態(tài)的欲望。
文化苦旅讀后感 篇2
讀完《文化苦旅》一書(shū)，感慨頗多，其中最深的一點(diǎn)，便是中華文明。
我們這個(gè)有著五千年歷史的國(guó)家，承載著偉大的中華文明，中華文明是世界上唯一未中斷的文明，我們炎黃子孫以其為傲。
其他三大文明：古埃及文明，古巴比倫文明，古印度文明，它們都輝煌一時(shí)，雖起源早，卻均被時(shí)間侵蝕，隨之沒(méi)落了，只有我們的中華文明博大精深，流傳至今，其它文明均太過(guò)張揚(yáng)，引來(lái)了其它文明的嫉妒，在一次次沖撞中，走向了毀滅，中華文明比較保守，不張揚(yáng)，不炫耀，但以其強(qiáng)大的力量，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
中華文明有三條天地之線：黃河、長(zhǎng)江、長(zhǎng)城。其中黃河最為重要，它孕育了中華文明，在那兒，有著中華文明的基本性格。長(zhǎng)江也早有自己的文化，宋代時(shí)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)，文化中心便已轉(zhuǎn)移到長(zhǎng)江流域。第三條線最有意思，這條線與四百毫米等降水量線基本吻合，它同時(shí)又是區(qū)分農(nóng)耕文化和游牧文明的天然之線，它借秦始皇之手“畫(huà)”出，目的是區(qū)分兩種文明。從中我感覺(jué)到了中華文明的神奇、有底蘊(yùn)，有內(nèi)涵，這是任何一種文明所不能及的。
中華文明雖未中斷，但其也是歷盡了滄桑與磨難。國(guó)內(nèi)的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)、改朝換代也避免不了大戰(zhàn)，這一切，使中華文明損失了許多，但最令人不能忍受的.是那些國(guó)家和民族的敗類(lèi)，他們?yōu)榱艘患核嚼幌О阎腥A大地上的珍貴之物賣(mài)給外國(guó)人，這其中，令人哭笑不得的就是王圓箓，他將莫高窟里許多珍貴的經(jīng)書(shū)賣(mài)給了一個(gè)外國(guó)人，而他所得的價(jià)錢(qián)只有三十英鎊！
到了清朝中后期，由于清政府的無(wú)能、腐敗，從火燒圓明園、甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，再到后來(lái)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，中華文明一步步被破壞，被踐踏，被摧殘，每一次戰(zhàn)爭(zhēng)都沉重壓制并打擊了中華文明，但均未成功地中斷中華文明，這便是中華文明的強(qiáng)大之處，也是使我印象最為深刻的地方，這更能彰顯一個(gè)民族的偉大力量！
再有，我非常佩服作者余秋雨，他拋高官棄厚祿，冒著生命危險(xiǎn)，又不遠(yuǎn)萬(wàn)里，考察了世界上的各大文明，寫(xiě)了二十余本書(shū)，單是辭去高位，就有多少人做不到啊，就更別說(shuō)行遍天下了！他對(duì)各地的描述，引起了我無(wú)限的向往，我多想一覽祖國(guó)大地上的秀美風(fēng)光，也用自己的筆記下一路的所見(jiàn)所聞所感，做一個(gè)探索中華文明的旅行者、學(xué)者。是的，這需要無(wú)限的勇氣與魄力，而我，正在慢慢積蓄……
文化苦旅讀后感 篇3
喜歡讀余秋雨先生的書(shū)，先生總是將自己獨(dú)特的見(jiàn)解溶于文字中，領(lǐng)導(dǎo)讀者理解問(wèn)題，思辨問(wèn)題。先生的文字邏輯性強(qiáng)，見(jiàn)解獨(dú)特，含義深刻。每讀一次都會(huì)讓我深深地震撼。
《文化苦旅》這本書(shū)介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬(wàn)不要因此認(rèn)為讀余先生的書(shū)會(huì)心曠神怡，輕松自在。整本書(shū)還沒(méi)讀完，我就已經(jīng)被民族意識(shí)喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過(guò)氣來(lái)。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時(shí)？誰(shuí)又會(huì)去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他運(yùn)其妙筆，給我們的心靈寫(xiě)下了“震撼”兩個(gè)大字。
曾在網(wǎng)上看過(guò)這樣一句評(píng)論：余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識(shí)功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(zhǎng)河中。是的，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海里。有人說(shuō)，中國(guó)散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的力量。有人稱(chēng)他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家，是開(kāi)一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。這些話道出了我的心聲。我之所以要寫(xiě)出來(lái)與大家分享，是想要表達(dá)我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識(shí)和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓(xùn)！
《文化苦旅》這本書(shū)在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理。
跟隨作者走到書(shū)中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像。壁畫(huà)依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的.壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的。深層的蘊(yùn)藏。
“報(bào)紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。”這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
千年之前的那場(chǎng)浩劫，絕不能只是過(guò)眼云煙。我們要吸取教訓(xùn)，將文化的精神永貯于華夏大地！
合上書(shū)卷，走向窗前，看著流動(dòng)的車(chē)潮和人群，每每，處處不在宣泄著一種文化，而深埋千年文化的故土呢？
我們真應(yīng)該去遼闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗(yàn)。釋放自己那涌動(dòng)著滿心。滿眼。滿腦的渴念。
文化苦旅讀后感 篇4
在《道士塔》一文中，作者余秋雨表達(dá)的是對(duì)王道士深深的恨，而我，從中看到的是當(dāng)時(shí)中國(guó)的弱。
20世紀(jì)初，中華民族的瑰寶莫高窟由一個(gè)做了道士的農(nóng)民王圓箓掌管。可是，這個(gè)王道士卻嫌壁畫(huà)太暗，將它用石灰刷白;他又砸碎古樸的中座雕塑，重新堆塑上幾個(gè)怪里怪氣的塑像;他還將發(fā)掘出的文物送往京城的各個(gè)官員家中。當(dāng)那些為敦煌文物慕名而來(lái)的外國(guó)冒險(xiǎn)者想用大量的金錢(qián)換取它們時(shí)，王道士竟然也只收取極少的貨物，甚至還會(huì)把文物主動(dòng)送給這些外國(guó)人。
看完這個(gè)故事時(shí)，我真恨這個(gè)王道士，他就是個(gè)賣(mài)國(guó)賊，可是再仔細(xì)想想，又覺(jué)得他很可憐。王道士是個(gè)沒(méi)有文化的農(nóng)民，那時(shí)候的農(nóng)民根本吃不飽飯，可以賺到點(diǎn)零碎銀子是很不容易的，更別說(shuō)接受教育了。當(dāng)時(shí)的大多數(shù)人都不知道這些文物有多么珍貴，即使王道士他知道，但在吃不飽飯的情況下，他也一定會(huì)把文物賣(mài)掉的，因?yàn)樗燥垼钕氯ァ．吘梗裰熳郧迥菢印皩幩啦怀悦绹?guó)救濟(jì)糧”的有氣節(jié)的人是少數(shù)。而“涂墻砸像”讓人啼笑皆非的故事，是王道士個(gè)人的審美觀與敦煌壁畫(huà)完全不和造成的。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的`中國(guó)農(nóng)民都讀不起書(shū)，沒(méi)有接受過(guò)什么教育，他不知道這些壁畫(huà)也是一種美，這些文物有多么的珍貴。
王道士不是可恨，是愚昧，是可悲。可恨的是當(dāng)時(shí)中國(guó)是個(gè)弱國(guó)。弱國(guó)，國(guó)民吃不飽穿不暖;而強(qiáng)國(guó)，國(guó)民的生活蒸蒸日上;弱國(guó)的大部分人上不了學(xué)，而強(qiáng)國(guó)，大部分人都接受了教育;弱國(guó)，就是內(nèi)部人心渙散，而強(qiáng)國(guó)，則是所有人團(tuán)結(jié)一心。“王道士”是一個(gè)民族的悲劇!
經(jīng)過(guò)幾代中國(guó)人的努力，我們現(xiàn)在已經(jīng)邁上民族復(fù)興的道路。毛澤東、周恩來(lái)帶領(lǐng)人民打跑了日本鬼子，并為新中國(guó)的富強(qiáng)奮斗一生;科學(xué)家錢(qián)學(xué)森放棄了美國(guó)錦衣玉食的生活，毅然回國(guó)報(bào)效祖國(guó);馬云創(chuàng)建了淘寶公司，不僅使我們的購(gòu)物生活更輕松，還使許多人實(shí)現(xiàn)了“做老板”的愿望。再回到我們的身邊，每一個(gè)普普通通的人，有老師、司機(jī)、農(nóng)民、消防隊(duì)員還有環(huán)衛(wèi)工人……他們都正在為中國(guó)能成為強(qiáng)國(guó)而奮斗著。假如中國(guó)是一列火車(chē)，14億人就是火車(chē)上的零件，少了一個(gè)火車(chē)就會(huì)減速，零件多了火車(chē)則會(huì)跑得更快。
周恩來(lái)曾說(shuō)：“為中華之崛起而讀書(shū)”。作為一名普通的中學(xué)生，我們現(xiàn)在要為中華之富強(qiáng)而讀書(shū)，要為中華民族的偉大復(fù)興而讀書(shū)。
文化苦旅讀后感 篇5
在讀之前，我根本不會(huì)想到一處處名勝古跡的背后都會(huì)有如此深層的涵義，不會(huì)想到踏足在中華民族的土地上其實(shí)是踏足在千年歷史的沉淀之上。那一段苦澀，那一段艱難，那一段早已成為歷史的路跡是現(xiàn)今無(wú)法真切感受到的，隨著書(shū)的開(kāi)啟，也像是背上行囊一同開(kāi)始巡視華夏文化的“苦旅”。
走進(jìn)書(shū)中的情境，作者以獨(dú)特的觀察力和洞察力去深思古老民族的文化，仿佛又重現(xiàn)了當(dāng)初的情與景。在書(shū)中，握著歷史文化的繩一步步走向前去，那一片我們現(xiàn)今熟稔的土地，已變得不那般熟悉。莫高窟的石洞依舊壯麗，靜靜地順著歷史的洪荒，細(xì)數(shù)著敦煌千年的`變化。它絢麗的外表之下極具深蘊(yùn)，讓人不禁想到展現(xiàn)在眼前的是沉淀千年歷史的神話，一段靜靜述說(shuō)著又展現(xiàn)歷史文化一角的神話。它是靜佇在敦煌的寂寞，卻又是歷史文化的展示者，即便它曾殘缺，被人無(wú)情的轉(zhuǎn)換，但它展示的真實(shí)的美讓人迷醉，它是美。
從西北的敦煌走回東南的江南，江南，與敦煌是不一般的感覺(jué)，它也是美，不過(guò)它是若朦朧羽紗般的美，它是細(xì)雨綿延的美，它是柔情似水的美。一想到它，就能想到山水，江南是山水系情之地，所以總有文人墨客留戀于此，更是留下了千古傳唱的絕美詩(shī)篇。歷年來(lái)，仕途不順、人生不得志的文人會(huì)隱居于此，過(guò)著“結(jié)廬在人境”的生活，江南確實(shí)是一個(gè)讓人自在舒心之地，像是掬起一捧清泉，汩汩流入苦悶的心田，洗滌苦悶給以希望。久而久之，與江南牽系的是一字“隱”，這是失意文人的隱歸，他們隱去知識(shí)修養(yǎng)，他們隱去滿腹才華，他們隱去對(duì)國(guó)家的滿腔熱情，孤傲、名聲以及一切都像是順著江南的水一并隱去了，順著時(shí)間悄悄地隱去了。想至此，“隱”并不是一種逃避，一種背離，應(yīng)當(dāng)是一種生活態(tài)度，時(shí)間的沖刷，使之稍稍變了質(zhì)。然而身處在當(dāng)時(shí)，文人的發(fā)展空間實(shí)在太狹隘了，使他們不得不縮著驕傲的身軀暫時(shí)隱退，但他們的雄心壯志不會(huì)隨之隱退。
中國(guó)當(dāng)時(shí)的路跡早不再，璀璨如星辰的文化也在一點(diǎn)點(diǎn)被時(shí)間沖刷，如同堅(jiān)韌的巖石也能被水滴穿破一樣。閉上眼，靜下心去走那一段歷史之路，那一段苦旅，用心去感受那一片時(shí)間所不能存留的情與景。閉著眼，仿佛能聽(tīng)到當(dāng)時(shí)的中華大地在一頓一息，然而歷史文化是它靈魂的一部分，有時(shí)會(huì)苦澀、掙扎、灰暗但永遠(yuǎn)深具哲韻、亙古不朽。
文化苦旅讀后感 篇6
當(dāng)《文化苦旅》剛問(wèn)世時(shí)，我也是讀得饒有興味的，對(duì)它的評(píng)價(jià)也很高，后來(lái)，當(dāng)“山居筆記”在《收獲》刊出幾篇后，我讀了便頗有些失望，認(rèn)為有些空疏，浮泛，有些“為文而造情”。當(dāng)時(shí)，在與一位作家的對(duì)話中，我肯定了《文化苦旅》，也對(duì)“山居筆記”有所非議。時(shí)隔八年之后，我重讀了《文化苦旅》，感受與初讀時(shí)頗有不同。那些取材于歷史的所謂“文化散文”，在總體上已不能令我很滿意了，只是其中的有些片斷，我仍然覺(jué)得很精彩，例如，《青云譜隨想》中對(duì)朱耷的賞析，足以證明余秋雨有著良好的藝術(shù)感覺(jué)并且善于把這種感覺(jué)真切地傳達(dá)出來(lái)。
如果說(shuō)對(duì)《文化苦旅》的重讀，使那些取材于歷史的所謂“文化散文”在我心目中的地位大為降低，那另幾篇寫(xiě)作者耳聞目睹之事，也在某種意義上“觸及”了“現(xiàn)實(shí)”的文章，如《信客》、《酒公墓》、《老屋窗口》、《家住龍華》，則在我心目中的地位大為上升。我覺(jué)得，余秋雨作為一個(gè)散文家的才華，倒是在這幾篇文章中有更切實(shí)的體現(xiàn)，而且，余秋雨作為一個(gè)知識(shí)分子的良知，倒是在這幾篇文章中有一定程度的閃現(xiàn)。
可惜，人們對(duì)余秋雨散文的褒貶，集中于那些所謂的“文化散文”，對(duì)這幾篇文章都很忽視。當(dāng)然，更可惜的是，這類(lèi)文章余秋雨寫(xiě)得太少。我相信，寫(xiě)這類(lèi)文章的題目，余秋雨肚中有很多。倘若作為散文家的他不是把主要精力放在寫(xiě)所謂的“人文山水”上，而是多寫(xiě)一些當(dāng)代現(xiàn)實(shí)中的悲劇，他在散文史上的地位將高得多，在有識(shí)者眼中，他的“文化人格”也會(huì)光輝得多。當(dāng)然，代價(jià)是他不會(huì)那樣走紅，尤其是不會(huì)在港臺(tái)和海外華人中有什么影響，甚至還會(huì)令某些人反感，因?yàn)椤胺俏易孱?lèi)”，也就意味著要失去很多東西。我想，這樣的代價(jià)余秋雨是很難付出的。
在《山居筆記》序言中，余秋雨對(duì)自己的被批評(píng)表示了不解：“在現(xiàn)在這樣一個(gè)相對(duì)寬松的時(shí)期，僅僅針對(duì)幾篇并不觸及現(xiàn)實(shí)的散文，也沒(méi)有上面號(hào)令，怎么能形成密集而猛烈的'批判?”其實(shí)余秋雨真是錯(cuò)了。他竟然不明白之所以遭受那么“密集而猛烈的批判”，很大程度上正是“并不觸及現(xiàn)實(shí)”招致的。
倘若他的文章多多地觸及現(xiàn)實(shí)，即使寫(xiě)得再差，我敢說(shuō)，也決不會(huì)引來(lái)如此“密集而猛烈的批判”。不妨再說(shuō)得切實(shí)些，如果余秋雨寫(xiě)的，是巴金的《隨想錄》那種品格的東西，即使有再多的“硬傷”之類(lèi)，也不至于有那么多人熱衷于“指正”。
—您想，有誰(shuí)忍心到《隨想錄》里去挑硬傷呢?對(duì)余秋雨的批評(píng)，盡管有些具體文章我頗不以為然，但我覺(jué)得在整體上是顯示了文化界的良知和道義的。
文化苦旅讀后感 篇7
燈光昏黃，茶煙繚繞，盤(pán)旋而上，縷縷如絲，光影糅合。持一本《文化苦旅》在手，任茶由熱轉(zhuǎn)涼，遺留凄傷于心中。
三十七篇文化散文，一篇自序與后記，文字中苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的輕松，蒼老后的年輕深深地映入眼簾中，刻在腦海里，遺留于內(nèi)心深處。久久不能忘懷的，唯有凄傷，蒼涼與苦澀。
換上一身遠(yuǎn)行的裝束，你離開(kāi)故鄉(xiāng)，拋棄了所有的憂傷與疑慮，去追逐那無(wú)家的潮水。因而你行行走走，到達(dá)了莫高窟。那大漠荒荒的黃河文明的盛衰，在夕陽(yáng)西下，朔風(fēng)凜冽中，更顯得悲涼。當(dāng)難以計(jì)數(shù)的敦煌文物，流淚地被賣(mài)到遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的遠(yuǎn)方。“那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血。”一卷又一卷，一箱又一箱，一大車(chē)，又一大車(chē)。經(jīng)文書(shū)卷被幾句現(xiàn)編的童話騙走，“我好恨！甚至想剜心刻骨。”恨未早生一個(gè)世紀(jì)，決戰(zhàn)于敦煌，任千帆過(guò)盡，這也只是一抹泡影，時(shí)光蒼茫，歲月的洪荒里，那些往事已為陳?ài)E。
別離了敦煌莫高窟，你又蘇州來(lái)了場(chǎng)相遇。“古城門(mén)藤葛垂垂，虎丘塔隱入夜空”，美麗的古城中，你遙想蘇州的委屈，困惑于蘇州的興衰，柔麗凄迷的小橋流水，清新婉約的江南文化，唯有此古城，才能給人一種真正的休憩。縱它背負(fù)著種種“欲加之罪，何患無(wú)詞？”的罪名，可它依舊默默地端坐著，迎來(lái)送往，安分度日。
辭別了古城，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，來(lái)到了天一閣。偌大的中國(guó)只留下一座藏書(shū)樓。藏書(shū)樓興起于明代，由范欽所建。此樓被阮元說(shuō)成：“范氏天一閣，自明至今數(shù)百年，海內(nèi)藏書(shū)家，唯此巋然獨(dú)存。”文化人愛(ài)書(shū)的思想，收藏書(shū)籍的典范也由范欽而來(lái)。如此這般惜書(shū)愛(ài)書(shū)，想必范欽本人也被古籍、古文化深深地吸引了吧！濃厚的書(shū)卷氣息，古舊的歷史書(shū)卷，猶如一個(gè)歷史老人屹立在藏書(shū)樓中。那封存已久的文化內(nèi)涵隨天一閣門(mén)的開(kāi)啟而奔瀉而出。文學(xué)者漫游于此，感受那博大精深的中華文化。然而不幸的是天一閣一半圖書(shū)被盜，那悠久的文化因被偷而喪失于天地之中。
痛心于文籍的喪失，感慨于文人藏書(shū)的'艱難歷程。雖心痛哀傷了許久，然而按耐不住心中對(duì)苦旅的探求，我跟隨你的腳步，到了筆墨年代。那濃黑的墨揮灑自如于潔白的紙上，濃郁的墨香沁人心脾，惹人心醉。可惜的是，作為一個(gè)完整的世界的毛筆文化，現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)可挽回地消逝了。當(dāng)近代中國(guó)，外國(guó)的思想文化流傳到中國(guó)來(lái)的時(shí)候，毛筆之于中國(guó)人的地位動(dòng)搖了。毛筆漸漸被碳素筆所取代，流傳之久的文化也隨之而去了。時(shí)代之更迭，文化之興衰，亦越來(lái)越迅速。久久不能自拔的是，我們?nèi)缃襁�剩下什么呢？
歲月是場(chǎng)旅行，文化在其中更顯艱辛。借問(wèn)靈山多少路？十萬(wàn)八千有余零。這是風(fēng)行的距離，也是漫漫文化之旅。
合上書(shū)扉，閉目小憩。久久之不能離去的，是心房里被填滿的凄涼與苦殤。
文化苦旅讀后感 篇8
《文化苦旅》的第一篇《道士塔》從莫高窟外的一座道士圓寂塔寫(xiě)起，講述了20世紀(jì)初歐美的學(xué)者，漢學(xué)家，考古家，冒險(xiǎn)家以謊言和微不足道的金錢(qián)從王道士手里掠奪走了石窟藏經(jīng)洞內(nèi)的大量的經(jīng)文，經(jīng)書(shū)，經(jīng)卷的故事。在這篇文章中，余秋雨教授表達(dá)了一種“恨”的情緒。恨外國(guó)的那些巧取豪奪的文化海盜，恨愚昧無(wú)知，貪圖小利的王道士，恨尸位素餐，昏庸無(wú)能的官吏，恨喪權(quán)辱國(guó)，腐敗無(wú)能的`封建政府，……，還恨自己生不逢時(shí)，不能及時(shí)阻止強(qiáng)盜們的野蠻行徑。
恨外國(guó)人，恨他們懷著不可告人的目的來(lái)到中國(guó)，恨他們用超低的價(jià)格“買(mǎi)”走了經(jīng)卷。可他們是怎樣來(lái)到中國(guó)的又是怎樣用超低的價(jià)格“買(mǎi)“走了無(wú)價(jià)之寶的經(jīng)卷文中已有明確的回答：”沒(méi)有任何關(guān)卡，沒(méi)有任何手續(xù)，外國(guó)人直接走到了那個(gè)洞窟跟前。洞窟砌了一道磚，上了一把鎖，鑰匙掛在王道士的褲腰帶上。外國(guó)人未免有點(diǎn)遺憾，他們?nèi)f里沖刺的最后一站，沒(méi)有遇到森嚴(yán)的文物保護(hù)官邸，沒(méi)有碰見(jiàn)冷漠的博物館館長(zhǎng)，甚至沒(méi)有遇到看守和門(mén)衛(wèi)”，還有：“王道士口袋里有了一些沉甸甸的銀元，這是平常化緣時(shí)很難得到的”。看看，“化緣”，說(shuō)難聽(tīng)點(diǎn)就是“要飯”，那能要到什么呢王道士根本就是一個(gè)沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面，沒(méi)有文化的人，他哪里知道經(jīng)卷的重要性!要是這樣的話，還不如把這些經(jīng)卷讓外國(guó)人運(yùn)到他們那兒，總比在中國(guó)受不到一點(diǎn)保護(hù)要強(qiáng)。然而余教授說(shuō)了：“這句話終究說(shuō)得不太舒心”
佛教自古印度傳入中國(guó)，不僅得到了傳承，經(jīng)歷代得道高僧地弘揚(yáng)，更是博大精深。其精髓所在，皆可在經(jīng)卷上得以體現(xiàn)。可是現(xiàn)在看來(lái)，佛教再昌盛，經(jīng)卷再多，如果國(guó)家不富強(qiáng)，以至于外國(guó)人“出入自由“，那不管你有多少寶貝，也會(huì)被一一搬空，成為別人的手中之物。
也曾有人認(rèn)識(shí)到“寶貝”的價(jià)值，“(葉熾昌)，是金石學(xué)家，懂得洞窟的價(jià)值”；也有人想到過(guò)“保護(hù)”，“但是東西很多，運(yùn)費(fèi)不低，官僚們又猶豫了”。難道中國(guó)就真的湊不出那些運(yùn)費(fèi)嗎不，“朱門(mén)酒肉臭”，人家當(dāng)官的不想出運(yùn)費(fèi)，即使有一批送京的，也是“沒(méi)裝木箱，只用席子亂捆，……，結(jié)果，到京城時(shí)已零零落落，不成樣子。”如果真如余教授所想有有識(shí)之士去攔外國(guó)人運(yùn)經(jīng)卷的車(chē)隊(duì)，沒(méi)準(zhǔn)還會(huì)被當(dāng)作劫匪被抓被殺呢。國(guó)家已如此懦弱，如此混亂，老百姓還怎么過(guò)日子，佛教恐怕也會(huì)沒(méi)落了。
這件事也反應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的混亂，政府的無(wú)能。讀罷文章，我也同余教授一樣“恨”。要想不再添“恨”，只有國(guó)家強(qiáng)盛了，公民的素質(zhì)提高了，所謂“盛世興收藏”是也。
文化苦旅讀后感 篇9
在短短的一個(gè)寒假里我做了很多有意義的事情，比如去社會(huì)實(shí)踐。雖然比較忙但我還是做了一件我認(rèn)為最有意思的事情。我把余秋雨教授寫(xiě)的《文化苦旅》大致看了一遍。
一個(gè)家族背負(fù)著艱守一座藏書(shū)樓（中國(guó)古老文化）的命運(yùn)。范欽一個(gè)擁有強(qiáng)大毅力和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神的藏書(shū)家讓中國(guó)留下了一座具有文化代表意義的藏書(shū)樓，直到到現(xiàn)在都有它的痕跡，但是歲月的滄桑，歷史的風(fēng)塵還是將它掩埋了。范氏天一閣之所以留下來(lái)的原因是什么呢？這正式余教授所說(shuō)的“超越意氣，嗜好，才情，甚至是時(shí)間的意志力”而這種毅力有是什么呢？
范欽曾經(jīng)頂撞過(guò)擁有巨大權(quán)勢(shì)的皇親國(guó)戚，而因次遭到仗打這樣的重刑，還進(jìn)過(guò)監(jiān)獄。但他豪不畏懼，始終毫不顧惜堅(jiān)持自己的信仰，相信真理。最后誰(shuí)都奈何不了他，這就是一個(gè)古代藏書(shū)家，一個(gè)真正稱(chēng)職的藏書(shū)家所表現(xiàn)出來(lái)的超越常人的強(qiáng)健的職業(yè)道德品質(zhì)。
說(shuō)到這里，我們是否應(yīng)該反思一下，我們這些學(xué)生，有哪一個(gè)能像范欽那樣監(jiān)守正義，監(jiān)守自己的崗位。或許有但也是極少數(shù)的。我不是故意要借古代成功人氏來(lái)諷刺現(xiàn)代人，但是我還是要批判我們不好的地方，包括我自己在內(nèi)，同學(xué)們，所有讀書(shū)的人們，我們?cè)缇蛻?yīng)該反省一下了。對(duì)我們來(lái)說(shuō)范欽的意志力乍看之下，顯得不近人情，然而我們的毅力呢？可以說(shuō)連他的二分之一都沒(méi)有。我們讀書(shū)，在遇到挫折的時(shí)候該怎么辦呢？學(xué)成之后又為了什么呢？等等這些尖銳的問(wèn)題值得我們?nèi)ド钏肌?/p>
繼續(xù)往下說(shuō)，時(shí)間的流逝，光陰的短暫，80歲高齡的范欽中將走到生命的盡頭，但他連生命的最后一刻都要監(jiān)守崗位。他將自己的財(cái)產(chǎn)分成兩部分，一份是他監(jiān)守一生的藏書(shū)樓，另外一份是一張萬(wàn)兩銀票。他讓他的`兩個(gè)孩子去選擇自己想要拿的一份。
我想如果事情放到現(xiàn)在，有誰(shuí)會(huì)愿意繼承藏書(shū)樓，又不能賣(mài)而且不但沒(méi)好處還要惹得一身的麻煩。然而有范欽這樣偉大的父親，就會(huì)有像他一樣偉大的兒子。他的大兒子范天沖毅然的選擇了子承父業(yè)，他繼承了藏書(shū)樓。中國(guó)的古老文化就是因?yàn)橛辛讼穹妒细缸舆@樣的真正的讀書(shū)人而保存到現(xiàn)在的。
說(shuō)到這里我又要開(kāi)始批判些什么。想到讀書(shū)人，現(xiàn)在的讀書(shū)人（有些人）說(shuō)說(shuō)是書(shū)生，毫不考慮自己的言行舉止，說(shuō)不該說(shuō)的話做不該做的動(dòng)作。而且讀書(shū)為的盡是一些私人的事情，只為那黃金屋或是顏如玉，而且做人都做的很自我，對(duì)自己要求很低對(duì)別人則很苛刻，只要自己好就萬(wàn)事大吉，毫不顧慮別人，更不用說(shuō)是監(jiān)守崗位和保護(hù)民族的歷史文化了，一點(diǎn)都沒(méi)有范欽那樣的奉獻(xiàn)精神。
文化苦旅讀后感 篇10
手棒一本《文化苦旅》，隨著作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個(gè)中國(guó)。旅行結(jié)束，本應(yīng)陶醉于祖國(guó)的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我卻無(wú)法使自己陶醉，心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺(jué)。我一直對(duì)《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其義，起初認(rèn)為無(wú)非是指旅行的勞苦，現(xiàn)在才發(fā)覺(jué)這實(shí)在過(guò)于幼稚的理解。其實(shí)，苦于身無(wú)所謂苦，苦于心才實(shí)為苦。作者曾感慨：“文人似乎注定要與苦旅連在一起。”我以為，這乃是文人最大的財(cái)富。苦澀過(guò)后總會(huì)留下一絲回味——對(duì)歷史的感悟，對(duì)文化的理解，對(duì)人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。
秋雨先生說(shuō)：“如果說(shuō)人生是一條一劃而成的線，那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)。”是的，人生無(wú)非是漫長(zhǎng)歷史的一個(gè)縮影。歷史從古代走到今天，還要繼續(xù)走下去。歷史的足跡卻成了無(wú)數(shù)人一生的'執(zhí)著追求。歷史的魅力便在于它的足跡總是隱藏在山水之間，難于尋找。所以沒(méi)有博大的歷史情懷，深厚的文化內(nèi)涵的人是永遠(yuǎn)不會(huì)找到這些無(wú)價(jià)之寶的。無(wú)疑，余秋雨教授是“探寶”的勝利者，他的收獲便是這本《文化苦旅》。
《文化苦旅》帶領(lǐng)著我在歷史長(zhǎng)河中漫游。我們面前出現(xiàn)曾在歷史舞臺(tái)上演出過(guò)的一幕威武雄壯的活劇，一個(gè)個(gè)偉在大的人物出現(xiàn)了，他們的身上體現(xiàn)了中國(guó)文化的良知和高尚的人格，但他們中的多數(shù)還是逃脫不掉那悲劇性的結(jié)局。我的心被打碎了！但這破碎的心卻真的讀懂了中國(guó)文化。當(dāng)莫高窟出土了大批極具研究?jī)r(jià)值的敦煌文物時(shí)，人們?cè)跒闅v史喝彩。然而歷史卻上演了一幕極其荒誕的鬧劇，讓外國(guó)人大搖大擺地將一本本一箱箱的珍貴文物搬到了他們的博物館里。或許歷史是要故意磨礪一下那些過(guò)于執(zhí)著的歷史學(xué)家們，讓他們只能憑借外國(guó)博物館提供的微縮膠卷來(lái)研究生長(zhǎng)在中國(guó)的敦煌學(xué)。啼笑皆非的同時(shí)，我們不得不反問(wèn)歷史，這種磨礪的代價(jià)是否太大了？當(dāng)然，這部歷史更多地留給我的是對(duì)人生的思索。
“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感。”這是作者的感嘆，也是對(duì)讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲；回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵。因?yàn)闊o(wú)論你擁有多么輝煌的成功，卻總會(huì)留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂；我們?cè)谏钪邪仙鎰t是為了錄求人生的真諦。
讀過(guò)《文化苦旅》，留下了苦澀后的回味；那么度過(guò)漫長(zhǎng)人生后，我們又將留下什么呢？
文化苦旅讀后感 篇11
徜徉在一書(shū)架散文著作之間，我的心在猶豫，手已經(jīng)不由自主地取下了余秋雨先生的《文化苦旅》。剛剛翻開(kāi)第一頁(yè)，就追隨著他掉入那華麗的摸不著邊際的文字宮殿。我一動(dòng)不動(dòng)，心卻已背上行囊，和他一起天南地北地游蕩。冷落了幾百年的古戰(zhàn)場(chǎng)烽火重現(xiàn)，敦煌的黃沙中分明有赤腳的飛天在起舞，靈秀的蘇州偏偏在雨中低聲哭泣……
讀著余秋雨先生的文字，我就像在某處古跡放飛著心靈，讓它隨藝術(shù)的激流沖刷每一種文化，讓它與古老中國(guó)的文化相碰撞！我的心卻被撞痛了，因?yàn)檫@文化承載著太沉重的歷史，太滄桑的過(guò)去……
余先生是一位幸運(yùn)的苦行者，中東焚天的戰(zhàn)火中，冰島封天的嚴(yán)寒中，昔日羅馬悲壯的斗獸場(chǎng)前，都印下了他清瘦的身影。說(shuō)他幸運(yùn)，是因?yàn)樗偸窃谧罴训臅r(shí)刻巧遇文化，大雨來(lái)到寧波講課，就遇上天一閣開(kāi)放；黑暗中迷路，卻無(wú)意中經(jīng)過(guò)但丁故居。而細(xì)心的他又總能從眼前的蛛絲馬跡中看到深遠(yuǎn)的歷史，深刻的思想在穩(wěn)重的文筆下交匯成河，征服了饑渴的讀者，在華美中益顯沉重，深邃中帶有感性，像茶一樣，幾番品讀，仍有余香再口。
余先生又是心痛的`，因?yàn)樗仨氁淮未务v足曾經(jīng)失去的輝煌，一次次仰望歷史遺留下來(lái)的滄桑。最是痛心在敦煌，于敦煌漫天的黃沙中，我真想隨余秋雨先生一起跪下，向那個(gè)斯坦因跪下。這不僅僅是一種文化，它彰顯的是一個(gè)民族的精神，傳遞的是一個(gè)民族的內(nèi)涵！為什么？為什么敦煌要生在那個(gè)時(shí)代？為什么一個(gè)上下五千年的民族卻沒(méi)有一雙智慧的雙眼，沒(méi)有一腔為民族文化而生的熱情？我好恨，好恨自己為什么不早生一個(gè)世紀(jì)，與那位漠然麻木的王道士對(duì)峙，我相信我的沖動(dòng)可以讓他蘇醒！
就這樣，敦煌一步步走著，文化一點(diǎn)點(diǎn)殘缺著；就這樣，我們的祖先，他們精神上的財(cái)富一點(diǎn)點(diǎn)地流失著。我不知道，我跪在斯坦因面前要說(shuō)些什么，也許語(yǔ)無(wú)倫次的我只能瞪著血紅的眼睛在凄艷的晚霞中與他對(duì)視！我愿讓大漠的朔風(fēng)將我與他吹成一塑雕像，立在黃沙漫天的敦煌，我愿與他對(duì)視千年！讓我用這種方式阻止他們對(duì)敦煌文化的吞噬吧！我——只能如此！
總是心存幻想，也許，眼前的一切輝煌與滄桑，都是冥冥之中歷史早已安排好的一場(chǎng)戲；，讓藝術(shù)活生生地為后人演繹吧！
仍在追隨著余秋雨先生，讓心在歷史古跡中游蕩，我在心中祭奠曾經(jīng)的輝煌與滄桑！
文化苦旅讀后感 篇12
“道士塔”“白蓮洞”“天一閣”“天柱山”……一個(gè)個(gè)不曾聽(tīng)過(guò)的名號(hào)在目錄中閃現(xiàn)眼底。我有些期待，也有些慚愧。對(duì)這本書(shū)也有了第一印象：這是本游走于山水間的書(shū)。
翻開(kāi)輕而薄的書(shū)頁(yè)，一行行散發(fā)著油墨香的文字，以一種平凡而樸實(shí)的形態(tài)，在我眼簾浮現(xiàn)。余秋雨教授的文字很精煉，讓你挑不出一絲廢話，也無(wú)法補(bǔ)上什么欠缺。只覺(jué)這一章章，一頁(yè)頁(yè)，面面俱到，包羅了中華廣闊的天地，也收納了中華文化千年的積淀。
那是山水間交織出來(lái)的美感。蘇州，三峽，或柔美，或磅礴。多元的基調(diào)流淌在字里行間，讓你不經(jīng)意間便把中華文化一覽無(wú)余——立體而真實(shí)。就像一幅畫(huà)卷，平平地鋪開(kāi)，用其旋轉(zhuǎn)的魅力，把你的靈魂吸進(jìn)去，卻又以一種更自由的方式，讓精神游走于這世間，全然沒(méi)有邊境，無(wú)拘無(wú)束，這般暢游在神州大地。
《道士塔》一文，讓我情有獨(dú)鐘。文章筆調(diào)沉重得罕見(jiàn)，仿佛含有千斤的痛楚和冤屈，用血與淚把當(dāng)年那觸目驚心的一幕，深深地刻畫(huà)。歐洲學(xué)者瞥向夕陽(yáng)的那抹遺憾，王道士可鄙至極的笑臉，京城官員心中即將獻(xiàn)上的禮物，一切切，都那么讓人痛惜。一輛輛牛車(chē)，載起中華千年文化，在沙漠中留下深深車(chē)轍,只因其背負(fù)的，是文化，是沉重的中華文化!作者的筆像刀鋒般尖利，在心中割下深深的傷痕。似要仰天怒吼，吼出心中的悲憤，卻有愕然發(fā)現(xiàn)，只能留下淡淡的回音，王道士可恥的背影，義無(wú)反顧的打開(kāi)了那扇門(mén)。夕陽(yáng)入學(xué)的殘光，和靜靜淌下的淚——文化遺失的淚。
和余秋雨教授那豐富多彩的游歷相比，我算得上是井底之蛙，孤陋寡聞至極。去過(guò)卻唯一留下印象的.，便是秦始皇兵馬俑。記得那是一座輝煌的寶庫(kù)，各種人物造型栩栩如生，排列出一種令人心悸的莊嚴(yán)陣容，威武霸氣，為他們那個(gè)強(qiáng)大的王朝——秦!那是屬于秦人的自信，源于他們強(qiáng)盛的國(guó)力。
然而偉大的秦王朝在短短十五年后便被一場(chǎng)規(guī)模浩大的農(nóng)民起義推翻。由于秦皇的暴政，百姓把一腔怒火全部發(fā)泄在了秦宮。秦的文物，有的被拿去鑄鐵，有的被直接焚毀，大都不知去向。但這支地下軍團(tuán)，卻仍然安靜的沉睡。千年之后，他們被發(fā)掘，終于再一次顯示那個(gè)耀眼的，強(qiáng)大的秦的光輝!
我想，這番文化的積淀，是一種精神,是一種影響,也是一股巨大的力量，它將在每一個(gè)炎黃子孫心中延續(xù)!
文化苦旅讀后感 篇13
《文化苦旅》這本書(shū)是余秋里教授第一本文化散文集。全書(shū)共235萬(wàn)字，有三十七篇。這本書(shū)的介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡，但是，在那一處處古跡的的背后卻隱藏著人們不為人知的一面，而作者運(yùn)其妙筆，給我的心靈寫(xiě)下了“震撼”兩個(gè)大字……。其中最為感觸的是《道士塔》。
《文化苦旅》這本書(shū)在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理，就拿道士塔的第二節(jié)來(lái)說(shuō)吧，文章是這樣寫(xiě)的：真不知道一個(gè)堂堂佛教圣地，怎么會(huì)讓一個(gè)道士來(lái)看管。中國(guó)的文官都到哪里去了，他們滔滔的奏折怎么從不提一句敦煌的事由？其時(shí)已是20世紀(jì)初年，歐美的藝術(shù)家正在醞釀著新世紀(jì)的突破。
羅丹正在他的工作室里雕塑，雷諾阿、德加、塞尚已處于創(chuàng)作晚期，馬奈早就展出過(guò)他的《草地上的午餐》。他們中有人已向東方藝術(shù)家投來(lái)羨慕的眼光，而敦煌藝術(shù)，正在王道士手上。王道士每天起得很早，喜歡到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，就像一個(gè)老農(nóng)，看看他的宅院。
他對(duì)洞窟里的壁畫(huà)有點(diǎn)不滿，暗乎乎的，看著有點(diǎn)眼花。亮堂一點(diǎn)多好呢，他找了兩個(gè)幫手，拎來(lái)一桶石灰。草扎的刷子裝上一個(gè)長(zhǎng)把，在石灰桶里蘸一蘸，開(kāi)始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現(xiàn)，農(nóng)民做事就講個(gè)認(rèn)真，他再細(xì)細(xì)刷上第二遍。這兒空氣干燥，一會(huì)兒石灰已經(jīng)干透。什么也沒(méi)有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白。道士擦了一把汗憨厚地一笑，順便打聽(tīng)了一下石灰的市價(jià)。
他算來(lái)算去，覺(jué)得暫時(shí)沒(méi)有必要把更多的'洞窟刷白，就刷這幾個(gè)吧，他達(dá)觀地放下了刷把。當(dāng)幾面洞壁全都刷白，中座的雕塑就顯得過(guò)分惹眼。在一個(gè)干干凈凈的農(nóng)舍里，她們婀娜的體態(tài)過(guò)于招搖，她們?nèi)崛岬臏\笑有點(diǎn)尷尬。道士想起了自己的身份，一個(gè)道士，何不在這里搞上幾個(gè)天師、靈官菩薩？他吩咐幫手去借幾個(gè)鐵錘，讓原先幾座雕塑委曲一下。事情干得不賴(lài)，才幾下，婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。聽(tīng)說(shuō)鄰村有幾個(gè)泥匠，請(qǐng)了來(lái)，拌點(diǎn)泥，開(kāi)始堆塑他的天師和靈官。泥匠說(shuō)從沒(méi)干過(guò)這種活計(jì)，道士安慰道，不妨，有那點(diǎn)意思就成。于是，像頑童堆造雪人，這里是鼻子，這里是手腳，總算也能穩(wěn)穩(wěn)坐住。行了，再拿石灰，把他們刷白。畫(huà)一雙眼，還有胡子，像模象樣。道士吐了一口氣，謝過(guò)幾個(gè)泥匠，再作下一步籌劃。今天我走進(jìn)這幾個(gè)洞窟，對(duì)著慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白。我?guī)缀醪粫?huì)言動(dòng)，眼前直晃動(dòng)著那些刷把和鐵錘。“住手！”我在心底痛苦地呼喊，只見(jiàn)王道士轉(zhuǎn)過(guò)臉
文化苦旅讀后感 篇14
有的書(shū)像一杯濃茶，越品越苦，越品也越有味道。余秋雨的《文化苦旅》就是這樣的一杯茶，我品了很久，終于把它品完，覺(jué)得余味無(wú)窮。
這本書(shū)是一本散文集，里面大部分都是余秋雨走遍大江南北的游記，還有一小部分則是他的回憶性散文。書(shū)中的游記和我們寫(xiě)的非常不一樣，余秋雨除了景色描寫(xiě)，更注重的是對(duì)當(dāng)?shù)匚幕募?xì)細(xì)了解和深深思考。每到一處景點(diǎn)，余秋雨總會(huì)以他獨(dú)特的視野，寫(xiě)出許多對(duì)景點(diǎn)包涵的文化的感悟，或愛(ài)或惡，或喜或悲，讓人看了總是收獲頗多，感慨萬(wàn)千。這點(diǎn)是我們寫(xiě)游記想不到，做不到的。我很想向余秋雨學(xué)習(xí)，以后盡量在游記中加入更深層次的文化內(nèi)容，把自己更多的思考融入其中，這樣的游記才是精彩的。
這本書(shū)中一共有37篇文章，我最喜歡其中《信客》這一篇。這篇文章生動(dòng)而又深刻，把以前信客們的.歡喜憂愁寫(xiě)的淋漓精致，我其實(shí)挺敬佩信客這個(gè)職業(yè)的人們的。他們風(fēng)里來(lái)，雨里去，東奔西走，千里迢迢地為人們傳送各種東西，辛辛苦苦地工作，賺的錢(qián)也只能勉強(qiáng)糊口。我很喜歡文中的那個(gè)小伙子信客，他有一顆善良并附有責(zé)任感的心，是個(gè)很不錯(cuò)的人。書(shū)中還有一篇文章是描寫(xiě)我的故鄉(xiāng)——蘇州的，名字叫《白發(fā)蘇州》，寫(xiě)出了蘇州悠悠2500年的歷史和蘇州文化的獨(dú)特魅力，把這里的風(fēng)土人情描寫(xiě)的很是細(xì)膩，讓我越發(fā)為自己的家鄉(xiāng)自豪了。
看完后我還在思考一個(gè)問(wèn)題：書(shū)的名字為什么叫“文化苦旅”，苦在何處呢？我認(rèn)為在余秋雨的眼里，中國(guó)悠久的歷史文化充滿了苦味，因?yàn)檫@些輝煌的文明常常會(huì)遭到各種破壞、流放、毀滅的命運(yùn)，就像《道士塔》里的莫高窟文獻(xiàn)、《風(fēng)雨天一閣》中的藏書(shū)、《柳侯祠》中的柳宗元、《廢墟》中的廢墟，都讓人發(fā)出深深的嘆息，感嘆中國(guó)文化成長(zhǎng)的艱難。
我又想起另外一個(gè)問(wèn)題，平常人到一個(gè)景點(diǎn)，總是興高采烈，為什么他能品出苦味來(lái)呢？在這本書(shū)的序言里，余秋雨這樣寫(xiě)道：
“我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方，總是古代文化和文人留下較深腳印的所在，說(shuō)明我心底的山水并不完全是自然山水而是一種‘人文山水’。這是中國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了。每到一個(gè)地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無(wú)端地感動(dòng)，無(wú)端地喟嘆。常常像傻瓜一樣木然佇立著，一會(huì)兒滿腦章句，一會(huì)兒滿腦空白。”
余秋雨能夠品出苦味來(lái)，正是因?yàn)樗熳x歷史，精通文化，所以才能品出山水背后的苦味。我想，這樣的“苦”，又何嘗不是一種幸福呢？
【文化苦旅讀后感】相關(guān)文章：
文化苦旅好句07-03
文化苦旅讀書(shū)09-25
《文化苦旅》有感05-05
文化苦旅感悟08-29
文化苦旅有感10-17
文化苦旅的感悟10-24
文化苦旅的經(jīng)典語(yǔ)錄07-01
書(shū)籍文化苦旅的經(jīng)典語(yǔ)句07-03
書(shū)寫(xiě)文化的苦旅作文07-02
閱讀文化苦旅的心得12-13