經(jīng)典歷史典故13篇
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都用到過(guò)典故吧，從典故中我們可以學(xué)到豐富的歷史知識(shí)，懂得很多深刻的道理。你知道都有哪些經(jīng)典典故嗎？下面是小編精心整理的經(jīng)典歷史典故，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
經(jīng)典歷史典故 篇1
解放初,莊行有個(gè)小橋村,不知何年代起,被風(fēng)水先生相中為“三元不敗”的風(fēng)水寶地.一天,有兩個(gè)風(fēng)水先生帶了羅盤(pán)來(lái)到小橋村,都想定塊“來(lái)龍秀地”.看見(jiàn)村頭歌聲嘹亮,紅旗招展,翻身農(nóng)民們正在大搞春耕.這兩個(gè)風(fēng)水先生見(jiàn)狀,搖頭嘆息：“風(fēng)水本無(wú)靈,不可再騙人.”說(shuō)罷,將手中羅盤(pán)往橋上狠狠一摔,碎片橫飛.從此,該小橋便呼為“碎盤(pán)橋”.
經(jīng)典歷史典故 篇2
典出《晉書(shū)·王羲之傳》:時(shí)太尉郗鑒使門(mén)生求女婿于導(dǎo)，導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門(mén)生歸，謂鑒曰:“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。惟一人在東床坦腹食，獨(dú)若不聞。”鑒曰:“正此佳婿邪!”訪之，乃羲之也，遂以女妻之。
晉王羲之，字逸少，山陰人，他很聰明，不但文章好，字也很好，十三歲時(shí)，已有名氣。在拜謁周凱以后，他的名氣更大了，因?yàn)楫?dāng)時(shí)周凱的聲譽(yù)很高，士人們只要得到他稱譽(yù)一句，身價(jià)就會(huì)很高。當(dāng)時(shí)太尉郗鑒，有一個(gè)女兒，不但美慧而且很有才學(xué)，一時(shí)找不到適合足以匹配的.世家子弟。后來(lái)，想起了王家，郗太尉就派一個(gè)門(mén)生先到王府去觀察，看看是否有適當(dāng)?shù)娜恕Ｄ俏婚T(mén)人到了王府，向家長(zhǎng)王敦說(shuō)明來(lái)意，王敦叫他自己到東廂去觀察。王氏子弟，個(gè)個(gè)生得眉清目秀，都是一表人才，他們聽(tīng)說(shuō)郗家遣人前來(lái)相親，不禁都緊張起來(lái)，大家裝模作樣，態(tài)度都不很自然;只有一個(gè)青年，袒露著肚子，盤(pán)坐在東邊的床上吃東西，意態(tài)自如，旁若無(wú)人的樣子。那位相親的門(mén)生把這情形回去告訴了郗太尉，郗太尉說(shuō):“那位毫無(wú)矯揉造作，意態(tài)自如坦腹東床的青年，正是我心目中的佳婿。”于是就把女兒許配給那個(gè)人;那位佳婿就是王羲之。
由于郗鑒擇婿的故事，后來(lái)人們凡是稱謂女婿，就叫坦腹東床，也有人稱“東床快婿”，這句話含贊美的意思。
經(jīng)典歷史典故 篇3
春秋時(shí)代，有個(gè)叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當(dāng)時(shí)著名的琴師。俞伯牙年輕的時(shí)候聰穎好學(xué)，曾拜高人為師，但他總覺(jué)得自己還不能出神入化地表現(xiàn)對(duì)各種事物的感受。伯牙的.老師知道他的想法后，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽(tīng)大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見(jiàn)波浪洶涌，浪花激濺；海鳥(niǎo)翻飛，鳴聲入耳；山林樹(shù)木，郁郁蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺(jué)油然而生，耳邊仿佛響起了大自然那和諧動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)。他情不自禁地取琴?gòu)椬啵綦S意轉(zhuǎn)，把大自然的美妙融進(jìn)了琴聲，伯牙體驗(yàn)到一種前所未有的境界。
一夜伯牙乘船游覽。面對(duì)清風(fēng)明月，他思緒萬(wàn)千，于是又彈起琴來(lái)，琴聲悠揚(yáng)，漸入佳境。忽聽(tīng)岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來(lái)，只見(jiàn)一個(gè)樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當(dāng)即請(qǐng)樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調(diào)，樵夫說(shuō)道：“真好！雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣！”當(dāng)他彈奏表現(xiàn)奔騰澎湃的波濤時(shí)，樵夫又說(shuō)：“真好！寬廣浩蕩，好像看見(jiàn)滾滾的流水、無(wú)邊的大海一般！”伯牙興奮極了，激動(dòng)地說(shuō)：“知音！你真是我的知音。”這個(gè)樵夫就是鐘子期。從此二人成了非常要好的朋友。
故事出自《列子·湯問(wèn)》。成語(yǔ)“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音樂(lè)優(yōu)美。
經(jīng)典歷史典故 篇4
漢武帝初年的時(shí)候，匈奴中有人投降了漢朝。漢武帝從他們的談話中知道一點(diǎn)西域（今新疆和新疆以西一帶）的情況。他們說(shuō)有一個(gè)月氏（音ｙｕè－ｚｈī）國(guó)，被匈奴打敗，向西逃去，定居在西域一帶。他們跟匈奴有仇，想要報(bào)復(fù)，就是沒(méi)有人幫助他們。
漢武帝想，月氏既然在匈奴西邊。漢朝如果能跟月氏聯(lián)合起來(lái)，切斷匈奴跟西域各國(guó)的聯(lián)系，這不是等于切斷了匈奴的右胳膊嗎？
于是，他下了一道詔書(shū)，征求能干的人到月氏去聯(lián)絡(luò)。當(dāng)時(shí)，誰(shuí)也不知道月氏國(guó)在哪兒，也不知道有多遠(yuǎn)。要擔(dān)負(fù)這個(gè)任務(wù)，可得有很大的勇氣。
有個(gè)年青的郎中（官名）張騫（音ｑｉāｎ），覺(jué)得這是一件有意義的事，首先應(yīng)征。有他一帶頭，別的人膽子也大了，有一百名勇士應(yīng)了征。有個(gè)在長(zhǎng)安的匈奴族人叫堂邑父，也愿意跟張騫一塊兒去找月氏國(guó)。
公元前138年，漢武帝就派張騫帶著一百多個(gè)人出發(fā)去找月氏。但是要到月氏，一定要經(jīng)過(guò)匈奴占領(lǐng)的地界。張騫他們小心地走了幾天，還是被匈奴兵發(fā)現(xiàn)圍住了，全都做了俘虜。
匈奴人沒(méi)有殺他們，只是派人把他們分散開(kāi)來(lái)管住，只有堂邑父跟張騫住在一起，一住就是十多年。
日子久了，匈奴對(duì)他們管得不那么嚴(yán)。張騫跟堂邑父商量了一下，瞅匈奴人不防備，騎上兩匹快馬逃了。
他們一直向西跑了幾十天，吃盡苦頭，逃出了匈奴地界，沒(méi)找到月氏，卻闖進(jìn)了另一個(gè)國(guó)家叫大宛（在今中亞細(xì)亞）。
大宛和匈奴是近鄰，當(dāng)?shù)厝硕眯倥挕堯q和堂邑父都能說(shuō)匈奴話，交談起來(lái)很方便。他們見(jiàn)了大宛王，大宛王早就聽(tīng)說(shuō)漢朝是個(gè)富饒強(qiáng)盛的大國(guó)，這回兒聽(tīng)到漢朝的'使者到了，很歡迎他們，并且派人護(hù)送他們到康居（約在今巴爾喀什湖和咸海之間），再由康居到了月氏。
月氏被匈奴打敗了以后，遷到大夏（今阿富汗北部）附近建立了大月氏國(guó)，不想再跟匈奴作戰(zhàn)。大月氏國(guó)王聽(tīng)了張騫的話，不感興趣，但是因?yàn)閺堯q是個(gè)漢朝的使者，也很有禮貌地接待他。
張騫和堂邑父在大月氏住了一年多，還到大夏去了一次，看到了許多從未見(jiàn)到過(guò)的東西。但是他們沒(méi)能說(shuō)服大月氏國(guó)共同對(duì)付匈奴，只好回來(lái)。經(jīng)過(guò)匈奴地界，又被扣押了一段時(shí)間，幸好匈奴發(fā)生了內(nèi)亂，才逃出來(lái)回到長(zhǎng)安。
張騫在外面足足過(guò)了十三年才回來(lái)。漢武帝認(rèn)為他立了大功，封他做太中大夫。
張騫向漢武帝詳細(xì)報(bào)告了西域各國(guó)的情況。他說(shuō)：“我在大夏看見(jiàn)邛山（在今四川省，邛音ｑｉóｎｇ）出產(chǎn)的竹杖和蜀地（今四川成都）出產(chǎn)的細(xì)布。當(dāng)?shù)氐娜苏f(shuō)這些東西是商人從天竺（就是現(xiàn)在的印度）販來(lái)的。”他認(rèn)為既然天竺可以買(mǎi)到蜀地的東西，一定離開(kāi)蜀地不遠(yuǎn)。
漢武帝就派張騫為使者，帶著禮物從蜀地出發(fā)，去結(jié)交天竺。張騫把人馬分為四隊(duì)，分頭去找天竺。四路人馬各走了兩千里地，都沒(méi)有找到。有的被當(dāng)?shù)氐牟孔宕蚧貋?lái)了。
往南走的一隊(duì)人馬到了昆明，也給擋住了。漢朝的使者繞過(guò)昆明，到了滇越（在今云南東部）。滇越國(guó)王的上代原是楚國(guó)人，已經(jīng)有好幾代跟中原隔絕了。他愿意幫助張騫找道去天竺，可是昆明在中間擋住，沒(méi)能過(guò)去。
張騫回到長(zhǎng)安，漢武帝認(rèn)為他雖然沒(méi)有找到天竺，但是結(jié)交了一個(gè)一直沒(méi)有聯(lián)系過(guò)的滇越，也很滿意。
到了衛(wèi)青、霍去病消滅了匈奴兵主力，匈奴逃往大沙漠北面以后，西域一帶許多國(guó)家看到匈奴失了勢(shì)，都不愿意向匈奴進(jìn)貢納稅。漢武帝趁這個(gè)機(jī)會(huì)再派張騫去通西域。公元前119年，張騫和他的幾個(gè)副手，拿著漢朝的旌節(jié)，帶著三百個(gè)勇士，每人兩匹馬，還帶著一萬(wàn)多頭牛羊和黃金、錢(qián)幣、綢緞、布帛等禮物去結(jié)交西域。
張騫到了烏孫（在新疆境內(nèi)），烏孫王出來(lái)迎接。張騫送了他一份厚禮，建議兩國(guó)結(jié)為親戚，共同對(duì)付匈奴。烏孫王只知道漢朝離烏孫很遠(yuǎn)，可不知道漢朝的兵力有多少?gòu)?qiáng)。他想得到漢朝的幫助，又不敢得罪匈奴，因此烏孫君臣對(duì)共同對(duì)付匈奴這件事商議了幾天，還是決定不下來(lái)。
張騫恐怕耽誤日子，打發(fā)他的副手們帶著禮物，分別去聯(lián)絡(luò)大宛、大月氏、于闐（在今新疆和田一帶，闐音ｔｉáｎ）等國(guó)。
烏孫王還派了幾個(gè)翻譯幫助他們。
這許多副手去了好些日子還沒(méi)回來(lái)。烏孫王先送張騫回到長(zhǎng)安，他派了幾十個(gè)人跟張騫一起到長(zhǎng)安參觀，還帶了幾十匹高頭大馬送給漢朝。
漢武帝見(jiàn)了他們已經(jīng)很高興了，又瞧見(jiàn)了烏孫王送的大馬，格外優(yōu)待烏孫使者。
過(guò)了一年，張騫害病死了。張騫派到西域各國(guó)去的副手也陸續(xù)回到長(zhǎng)安。副手們把到過(guò)的地方合起一算，總共到過(guò)三十六國(guó)。
打那以后，漢武帝每年都派使節(jié)去訪問(wèn)西域各國(guó)，漢朝和西域各國(guó)建立了友好交往。西域派來(lái)的使節(jié)和商人也絡(luò)繹不絕。中國(guó)的絲和絲織品，經(jīng)過(guò)西域運(yùn)到西亞，再轉(zhuǎn)運(yùn)到歐洲，后來(lái)人們把這條路線稱作“絲綢之路”。
經(jīng)典歷史典故 篇5
運(yùn)籌帷幄
劉邦稱帝后，曾問(wèn)群臣自己為何得天下。高起、王陵都稱贊他是因?yàn)榇笕蚀罅x。劉邦道：“夫運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房;鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何;連百萬(wàn)之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。”并認(rèn)為，自己能任用張良、蕭何、韓信三人，因此得天下。
退隱黃袍山
相傳漢相張良助劉邦平定天下后，即尋其師黃石公居住的通城縣張師山（張良老師隱居之山命名為張師山，位于湖北省咸寧市通城縣西北）。張良在張師山相距約50公里處訪得一風(fēng)景宜人的黃袍山隱居下來(lái)（黃袍山位于湖北省咸寧市通城縣東南），張良并修建了“良山道觀”，在道觀不遠(yuǎn)處創(chuàng)辦了“伐桂書(shū)院”，以授當(dāng)?shù)睾⒆游淖帧７ス饡?shū)院遺址位于湖北省通城縣黃袍山大堝山谷中，伐桂書(shū)院古石碑仍存。黃袍山后人為了紀(jì)念張良，為其修建了圮橋和石墓。
北宋時(shí)期詩(shī)人黃庭堅(jiān)7歲隨父游黃袍山，黃庭堅(jiān)造訪張良退隱黃袍山的“良山道觀”和“伐桂書(shū)院”時(shí)，有賦詩(shī)一首：《牧童》騎牛遠(yuǎn)遠(yuǎn)過(guò)前村，短笛橫吹隔隴聞。多少長(zhǎng)安名利客，機(jī)關(guān)用盡不如君。
明清朝時(shí)期有一帝王訪此山，親書(shū)“圮直德眙”，以紀(jì)念這位漢朝時(shí)期的智相。“圯直德眙”古匾現(xiàn)高掛于通城縣黃袍山大堝的黃庭堅(jiān)故居“魯直第”的側(cè)堂之上。
暗度陳倉(cāng)
同年七月，張良送劉邦到褒中（今陜西褒城）。此處群山環(huán)抱，沿途都是懸崖峭壁，只有棧道凌空高架，以度行人，別無(wú)他途。張良觀察地勢(shì)，建議劉邦待漢軍過(guò)后，全部燒毀入蜀的棧道，表示無(wú)東顧之意，以消除項(xiàng)羽的猜忌，同時(shí)也可防備他人的襲擊。這樣，就可以乘機(jī)養(yǎng)精蓄銳，等待時(shí)機(jī)，再展宏圖了。劉邦入漢中后，勵(lì)精圖治，積極休整。同年八月，劉邦用大將韓信之謀，避開(kāi)雍王章邯的.正面防御，乘機(jī)從故道“暗渡陳倉(cāng)”（今陜西寶雞），從側(cè)面出其不意地打敗了雍王章邯、塞王司馬欣和翟王董翳，一舉平定三秦，奪取了關(guān)中寶地。略定三秦，劉邦倚據(jù)富饒、形勝的關(guān)中地區(qū)，便可以與項(xiàng)羽逐鹿天下了。一個(gè)“明燒”，一個(gè)“暗渡”，張、韓攜手，珠聯(lián)璧合，成為歷史上的一段膾炙人口的佳話。
張良與道教
據(jù)《仙傳抬遺》記載，張良曾遇黃石公授書(shū)，讀后便能應(yīng)機(jī)權(quán)變，輔佐漢高祖劉邦平定天下。張良還以此修之于身，能煉氣絕粒，輕身羽化。與綺里季、東園公、甪里先生、夏黃公，為云霞之交。后解形于世，葬龍首原。赤眉軍起義，有人發(fā)其墓，但見(jiàn)黃石枕，化而飛去，不見(jiàn)其尸形衣冠，得《素書(shū)》一篇及《兵略》數(shù)章。
相傳張良登仙后，位為太玄童子，常從太上老君于太清之中。其八世孫張道陵亦得道。又據(jù)《巢縣志》記載，巢縣白云山有子房洞。相傳為張良辟谷隱修之地，后人置祠，歲奉香火。又陳縣（今河南開(kāi)封東南）天授觀為奉祠之所，宋政和（1111—1118年）間封為“凌虛真人”。
經(jīng)典歷史典故 篇6
淝水之戰(zhàn)
十六國(guó)時(shí)期，北方前秦的君主苻堅(jiān)率80萬(wàn)軍隊(duì)攻打東晉，秦晉兩軍夾淝水對(duì)陣。東晉以謝安之侄謝玄率8萬(wàn)北府兵迎擊。晉軍要求秦軍后撤，以便渡河一決勝負(fù)，秦軍撤退之際，晉軍渡水突擊，秦軍大敗，連聽(tīng)到“風(fēng)聲鶴唳”也以為是晉軍到了。此戰(zhàn)直接導(dǎo)致前秦衰亡，東晉則此后數(shù)十年間再無(wú)外族侵略。
經(jīng)典歷史典故 篇7
一目十行
典故：在南京建都當(dāng)皇帝的簡(jiǎn)文帝蕭綱是梁武帝蕭衍的兒子，據(jù)《梁書(shū)?簡(jiǎn)文帝紀(jì)》記載，他從小就聰明過(guò)人，四歲開(kāi)始讀書(shū)，過(guò)目不忘。六歲時(shí)就能寫(xiě)文章。隨著年齡增長(zhǎng)，他讀書(shū)的'速度也越來(lái)越快，能夠一眼看十行字。
經(jīng)典歷史典故 篇8
典源出處《史記·廉頗藺相如列傳》：“廉頗居梁久之，魏不能信用。趙以數(shù)困于秦兵，趙王思復(fù)得廉頗，廉頗亦思復(fù)用于趙。趙王使使者視廉頗尚可用否。廉頗之仇郭開(kāi)多與使者金，令毀之。趙使者既見(jiàn)廉頗，廉頗為之一飯斗米，肉十斤，被甲上馬，以示尚可用。趙使還報(bào)王曰：‘廉將軍雖老，尚善飯，然與臣坐，頃之三遺矢矣。’趙王以為老，遂不召。”
釋義用法廉頗思回趙國(guó)為將，在使者面前顯示自己身體強(qiáng)壯，飯吃得很多，又被甲上馬，表示仍可統(tǒng)兵為將。然而使者受人賄賂，假說(shuō)廉頗多便體衰，使趙王不復(fù)召用。后用此典或表現(xiàn)老當(dāng)益壯，雄風(fēng)猶存，或反用之，稱年老體弱，不堪任用。
用典形式
【三遺矢】 清·錢(qián)謙益：“據(jù)鞍老將三遺矢，分閫元戎一彈丸。”
【善飯廉頗】 清·孟傳璇：“善飯廉頗，雄心充國(guó)，恍到千旗萬(wàn)馬間。”
【強(qiáng)飯廉頗】 宋·陸游：“據(jù)鞍馬援雖堪笑，強(qiáng)飯廉頗亦未非。”
【廉頗老矣】 宋·辛棄疾：“憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否?”
【廉頗善飯】 宋·汪元量：“又不見(jiàn)，相如懷璧空歸來(lái)，廉頗善飯何壯哉。”
經(jīng)典歷史典故 篇9
民間世世代代流傳著這么一個(gè)有趣的故事：太古時(shí)期，有一種兇猛的怪獸，散居在深山密林中，人們管它們叫“年”。“年”的形貌猙獰，生性兇殘，一天換一種口味，從磕頭蟲(chóng)一直吃到大活人，讓人談“年”色變。慢慢地，人們掌握了“年”的活動(dòng)規(guī)律，原來(lái)它每隔365天竄到人群聚居的地方嘗一次口鮮，而且出沒(méi)的時(shí)間都是在天黑以后，等到雞鳴破曉，它們便返回山林中去了。
男男女女便把這可怕的一夜視為關(guān)煞，稱作“年關(guān)”，并且想出了一整套“過(guò)年關(guān)”的辦法：每到這一天晚上，家家戶戶提前做好晚飯，熄火凈灶，再把雞圈牛欄全部拴牢，然后把宅院的`大門(mén)封住，躲在屋里吃“年夜飯”，由于這頓晚餐具有兇吉未卜的意味，所以置辦得很豐盛，除了要全家老少圍在一起用餐表示和睦團(tuán)圓外，還須在吃飯前先供祭祖先，祈求神先的祖靈保佑他們平平安安地度過(guò)這一夜。
吃過(guò)晚飯后，誰(shuí)都不敢睡覺(jué)，擠坐在一起閑聊壯膽。天色漸漸黑了下來(lái)，“年”從深山老林里竄了出來(lái)，摸進(jìn)人群聚居的村落。只見(jiàn)家家戶戶宅門(mén)緊閉，門(mén)前還堆著芝麻稈，街上卻瞧不見(jiàn)一個(gè)人影兒。轉(zhuǎn)了大半個(gè)晚上的“年”毫無(wú)所獲，每次都如此便不再出來(lái)了。因此年夜飯的習(xí)俗被逐漸發(fā)展，一脈相傳流傳至今。年夜飯通常是舊時(shí)關(guān)東農(nóng)家中一年內(nèi)最豐盛的一頓飯，必須要在年三十當(dāng)天掌廚做出來(lái)。
年夜飯(團(tuán)年飯)的講究
除夕這一天對(duì)華人來(lái)說(shuō)是極為重要的。這一天人們準(zhǔn)備除舊迎新，吃團(tuán)圓飯。在古代的中國(guó)，一些監(jiān)獄官員甚至放囚犯回家與家人團(tuán)圓過(guò)年，由此可見(jiàn)"團(tuán)年飯"對(duì)古代中國(guó)人是何等的重要，一年一度的團(tuán)年飯充分表現(xiàn)出華族家庭成員的互敬互愛(ài)。年夜飯子女也正可以借此機(jī)會(huì)向父母的養(yǎng)育之恩表達(dá)感激之情。
吃年夜飯，是春節(jié)家家戶戶最熱鬧愉快的時(shí)候。大年夜。豐盛的年菜擺滿一桌，闔家團(tuán)聚，圍坐桌旁，共吃團(tuán)圓飯，心頭的充實(shí)感真是難以言喻。人們既是享受滿桌的佳肴盛饌，也是享受那份快樂(lè)的氣氛，桌上有大菜、冷盆、熱炒、點(diǎn)心，一般少不了兩樣?xùn)|西，一是火鍋。一是魚(yú)。火鍋沸煮，熱氣騰騰，溫馨撩人，說(shuō)明紅紅火火;"魚(yú)"和"余"諧音，是象征"吉慶有余"，也喻示"年年有余"。還有蘿卜俗稱菜頭，祝愿有好彩頭;龍蝦、爆魚(yú)等煎炸食物，預(yù)祝家運(yùn)興旺如"烈火烹油"。最后多為一道甜食，祝福往后的日子甜甜蜜蜜，這天，即使不會(huì)喝酒的，也多少喝一點(diǎn)。
年夜飯的名堂很多，南北各地不同，有餃子、餛飩、長(zhǎng)面、元宵等，而且各有講究。北方人過(guò)年習(xí)慣吃餃子，是取新舊交替"更歲交子"的意思。又因?yàn)榘酌骘溩有螤钕胥y元寶，一盆盆端上桌象征著"新年大發(fā)財(cái)，元寶滾進(jìn)來(lái)"之意。有的包餃子時(shí)，還把幾枚沸水消毒后的硬幣包進(jìn)去，說(shuō)是誰(shuí)先吃著了，就能多掙錢(qián)。吃餃子的習(xí)俗，是從漢朝傳下來(lái)的。相傳，醫(yī)圣張仲景在寒冬臘月，看到窮人的耳朵被凍爛了，便制作了一種"祛寒?huà)啥鷾?給窮人治凍傷。他用羊肉、辣椒和一些祛寒溫?zé)岬乃幉模妹嫫ぐ啥錁幼拥?嬌耳"，下鍋煮熟，分給窮人吃，人們吃后，覺(jué)得渾身變暖，兩耳發(fā)熱。以后，人們仿效著做，一直流傳到今天。新年吃餛飩，是取其開(kāi)初之意。傳說(shuō)世界生成以前是混沌狀態(tài)，盤(pán)古開(kāi)天辟地，才有了宇宙四方，長(zhǎng)面，也叫長(zhǎng)壽面。新年吃面，是預(yù)祝壽長(zhǎng)百年。
經(jīng)典歷史典故 篇10
唐代《朝野僉載》里記載：房玄齡怕老婆很有名，一直不敢娶小妾。有名到皇帝下旨，欲賜十二名女子于房玄齡照顧飲食其居，以表彰房丞相為國(guó)操勞之苦。
詔曰：“若寧不妒而生，寧妒而死?”意思就是：如果你(房氏)應(yīng)允這件事，那么這里有美酒一杯，自此以后和和美美，如果你要嫉妒你們家老公，不允此事，嗯，朕賜你毒酒一杯。
房氏“寧妒而死”，拿起毒酒一飲而盡。結(jié)果呢?不過(guò)一杯醋而已，濃濃的酸意里卻浸透著對(duì)夫君無(wú)限的愛(ài)，寧可死，也要吃醋。吃醋的女人是不講道理的，吃醋的`女人也不能說(shuō)是錯(cuò)的。
經(jīng)典歷史典故 篇11
典故1.一個(gè)農(nóng)夫，他有一個(gè)弟弟，一天，他把他的弟弟帶到農(nóng)田了指出這里可以種大豆，這里可以種小麥，這里可以種水稻，之后他便回到家里每天向上帝祈禱。一天晚上，上帝變成他弟弟的模樣來(lái)到廟里，農(nóng)夫問(wèn)上帝，你來(lái)這里干什么上帝回答說(shuō):我也來(lái)祈求上帝，使上帝天天開(kāi)心，我雖然不用種地，但以上帝的力量足以使得莊稼獲得豐收。農(nóng)夫責(zé)怪弟弟說(shuō):哪有田里不播種子就能豐收的!上帝變成的弟弟則反說(shuō)到:那么天底下就有只祈禱上帝就能發(fā)財(cái)?shù)膯?/p>
典故2.自從傳言有人在薩文河畔散步時(shí)無(wú)意間發(fā)現(xiàn)金子后，這里便常有來(lái)自四面八方的淘金者。他們都想成為富翁，于是尋遍了整個(gè)河床，還在河床上挖出很多大坑，希望借助它找到更多的金子。的確，有一些人找到了，但更多的人卻一無(wú)所得，只好掃興而歸。也有不甘心落空的，便駐扎在這里，繼續(xù)尋找。彼得.弗雷特就是其中的一員。他在河床附近買(mǎi)了一塊沒(méi)人要的土地，一個(gè)人默默地工作。他為了找金子，已把所有的錢(qián)都押在這塊土地上。他埋頭苦干了幾個(gè)月，直到土地全變成坑坑洼洼，他失望了--他翻遍了整塊土地，但連一丁點(diǎn)金子都沒(méi)看見(jiàn)。6個(gè)月以后，他連買(mǎi)面包的錢(qián)都沒(méi)有了。于是他準(zhǔn)備離開(kāi)這兒到別處去謀生。就在他即將離開(kāi)的前一個(gè)晚上，天下起了傾盆大雨，并且一下就是三天三夜。雨終于停了，彼得走出小木屋，發(fā)現(xiàn)眼前的土地看上去好像和以前不一樣:坑坑洼洼已被大水沖刷平整，松軟的土地上長(zhǎng)出一層綠茸茸的小草。這里沒(méi)找到金子，彼得忽有所悟地說(shuō)，但這土地很肥沃，我可以用來(lái)種花，并且拿到鎮(zhèn)上去賣(mài)給那些富人。他們一定會(huì)買(mǎi)些花裝扮他們的家園。如果真這樣的話，那么我一定會(huì)賺許多錢(qián)，有朝一日我也會(huì)成為富人彼得仿佛看到了將來(lái)，美美地說(shuō):對(duì)，不走了，我就種花!于是，他留了下來(lái)。彼得花了不少精力培育花苗，不久田地里長(zhǎng)滿了美麗嬌艷的各色鮮花。他拿到鎮(zhèn)上去賣(mài)，那些富人一個(gè)勁兒地稱贊:瞧，多美的花，我們從沒(méi)見(jiàn)過(guò)這么美麗的花!他們很樂(lè)意付少量的錢(qián)來(lái)買(mǎi)彼得的花，以便使他們的家變得更富麗堂皇。5年后，彼得終于實(shí)現(xiàn)了他的`夢(mèng)想--成了一個(gè)富翁。
不勞而獲解析
解釋獲
：獲取，得到。自己不勞動(dòng)卻占有別人的勞動(dòng)成果。
出處
《孔子家語(yǔ)入官》：所求于邇，故不勞而得也。
用法
緊縮式;作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ);含貶義，比喻不勞動(dòng)而得到成果
示例
我的目標(biāo)是不滿于楊，而因此而是為的舉動(dòng)，卻也 許被第三者收漁人之利，～。(魯迅《兩地書(shū)》三十)
近義詞
坐享其成、不勞而食
反義詞
自食其力、勞而無(wú)功
成語(yǔ)用法
緊縮式;作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ);含貶義，比喻不勞動(dòng)而得到成果
成語(yǔ)結(jié)構(gòu)
偏正式成語(yǔ)
不勞而獲造句
1、天下沒(méi)有不勞而獲的東西，不勞而獲只能是個(gè)夢(mèng)。
2、科學(xué)不是可以不勞而獲的，誠(chéng)然，在科學(xué)上除了汗流滿面是沒(méi)有其他獲得成功的方法的;熱情也罷，幻想也罷，以整個(gè)身心去渴望也罷，都不能代替勞動(dòng)。
3、不勞而獲想發(fā)財(cái),簡(jiǎn)直是白日做夢(mèng)!
4、社會(huì)主義國(guó)家也有很多人不勞而獲。
5、每個(gè)人都應(yīng)勤奮學(xué)習(xí),想不勞而獲是不行的。
6、舊社會(huì)的地主,個(gè)個(gè)都是不勞而獲的家伙。
7、學(xué)習(xí)中不可有守株待兔心理，沒(méi)有什么是可以不勞而獲的。
8、而原來(lái)處于這個(gè)威權(quán)系統(tǒng)的管理人員，由于他們已成為不勞而獲的階層，且手中掌握暴力機(jī)器，也就自然地轉(zhuǎn)為統(tǒng)治人員，原來(lái)協(xié)調(diào)運(yùn)行機(jī)制也相應(yīng)地轉(zhuǎn)為暴力運(yùn)行機(jī)制。
9、向美國(guó)人承諾他們可以不勞而獲,并不會(huì)令他們信服。
10、生活中的關(guān)系網(wǎng)確實(shí)復(fù)雜有人不勞而獲坐享其成而一旦逢上級(jí)檢查時(shí)則不知所措。我想一定是滿腹經(jīng)綸者才可以泰然處之。
11、農(nóng)民們辛辛苦苦地干著，地主卻不勞而獲，坐享其成。
12、世界上沒(méi)有不勞而獲的事啊!所以不要存有投機(jī)取巧的心態(tài)。
13、在學(xué)習(xí)中不可有守株待兔的心理，沒(méi)有什么是可以不勞而獲的。
14、社會(huì)主義堅(jiān)決反對(duì)不勞而獲。
15、誰(shuí)不愿意一出生就是含著金鑰匙的富家孩子，誰(shuí)不愿意不勞而獲。
16、這種思想不可能不是對(duì)于不勞而獲的地主階級(jí)剝削制度的一種抗議和否定，這是在陶淵明以前文人詩(shī)歌的傳統(tǒng)上沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)的光輝思想，比之單純同情人民的思想在現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌傳統(tǒng)上的出現(xiàn)，就思想質(zhì)量上說(shuō)，是一次更深刻的躍進(jìn)。
17、人不可以只想著不勞而獲，應(yīng)當(dāng)努力奮斗，用自己的勤勞汗水為自己爭(zhēng)取一片天空。
18、避免單純地把財(cái)富留給子女，誤導(dǎo)他們不勞而獲，坐吃山空，而變成紈绔子弟。
19、世上唯有貧窮可以不勞而獲。
20、新聞采寫(xiě)成本很高,而新聞聚合網(wǎng)站卻不勞而獲,這是不公平的。
21、但土地稅只會(huì)減少土地所有者不勞而獲的收益。
22、若是得知那些不勞而獲終日無(wú)所事事的無(wú)恥之徒居然問(wèn)心無(wú)愧，定會(huì)使薩姆大吃一驚。
經(jīng)典歷史典故 篇12
出處
《笑林廣記》：牛郎以金錢(qián)萬(wàn)緡，載牛背，送到斗牛官交納。牛忽逃逸下界，自顧形穢，不堪露俗；因思背上物頗多，不難連宗華族，夸耀鄉(xiāng)里。遂往東海謁麒麟，告以意。麟曰：“予之角，予之趾，公子公族，豈汝觸墻蠢物能混我公類(lèi)乎？”叱之去。又詣西域青獅子，未及通謁，獅見(jiàn)其狀丑劣不堪，大聲一吼，遺臭滿地，逃之荒野，無(wú)所適從。忽憶蘆上長(zhǎng)耳公，有同車(chē)之誼，往求之。長(zhǎng)耳公曰：“南山有金錢(qián)豹者，雖托名霧隱，卻廣交游，仆愿為介。”遂同詣南山。長(zhǎng)耳公見(jiàn)金錢(qián)豹，道牛之誠(chéng)，稱牛之可。豹初拒之，繼見(jiàn)其背上物，笑曰：“相君之背，尚可聯(lián)宗。且我家所以稱豹變者，亦因在背上有金錢(qián)文耳，若雖無(wú)文，尚可以人力為之。”取其金錢(qián)，分皮上毛，編成文芒，異色斑斕，金光閃爍，迥異常牛；與資郎納官捐職，頓換頭銜者無(wú)異焉。長(zhǎng)耳公熟視笑曰：“一破慳囊，便成俊物，即介葛盧來(lái)，亦聞聲莫辯矣！”遂別去。豹自此引為同譜，而牛亦掉尾自雄。未匝旬，金錢(qián)盡脫，皮毛如舊。豹怒曰：“如此丑態(tài)，玷我華宗！”喧逐之。牛狂窘無(wú)措，仍投斗牛宮來(lái)，牛郎以鞭捶其背，詰其金錢(qián)何在？牛具以告。牛郎曰：“蠢哉畜類(lèi)！若輩所愿與汝聯(lián)宗者，緣汝有金錢(qián)耳！一旦錢(qián)盡，豈肯引泥涂中物為祖若父子之異子孫哉？索其鼻，系諸牢后，人遂以“牢”名之。
故事
牛郎用一萬(wàn)緡金錢(qián)，馱在牛背上，送斗牛宮去交納。牛突然逃跑到下界，看著自己的相貌很污穢，對(duì)庸俗秉性頗感難堪，因而想到背上馱著的金錢(qián)多，跟豪門(mén)貴族之家連宗是不困難的，也可借此夸耀鄉(xiāng)里。就去東海求見(jiàn)麒麟，把自己的.想法告訴它。麒麟說(shuō)：“我的角，我的足，都和諸侯同族，難道能讓你這樣一頭碰墻的笨蛋和我這公族相混同嗎？”就把牛喝叱跑了。
經(jīng)典歷史典故 篇13
馬鈞是三國(guó)時(shí)期最負(fù)盛名的機(jī)械制造家，諸葛亮可能都比不過(guò)他！
馬鈞家境貧寒，他從小口吃，因此不常說(shuō)話，而是把所有心思都放在動(dòng)腦動(dòng)手上面。一開(kāi)始馬鈞自己也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)自己還有這項(xiàng)特長(zhǎng)，他只是善于觀察而已。中國(guó)是世界上生產(chǎn)絲織品最早的國(guó)家，但逝代生產(chǎn)效率低下，紡織工人織造一匹花綾差不多需要耗時(shí)兩個(gè)多月的時(shí)間。馬鈞當(dāng)時(shí)在朝中擔(dān)任博士，生活依然僻。有一次他見(jiàn)到工人們辛辛苦苦的紡織布匹卻沒(méi)有多的進(jìn)度，心里為他們感到難受，為了讓工人們輕松工作，他這才下定決心改造織綾機(jī)。
經(jīng)過(guò)多次探索試驗(yàn)，馬鈞制造出一種新式織綾機(jī)，它比之前的織綾機(jī)更精致、更好用，生產(chǎn)效率也更高。很快，馬鈞牌織綾機(jī)就受到了廣絲織工人的歡迎，馬鈞因此而出名。
自此之后，馬鈞就跟開(kāi)竅了一樣，他的發(fā)明一個(gè)一個(gè)涌現(xiàn)了出來(lái)。相信家都知道指南工具吧，據(jù)說(shuō)我們的祖先早在上古時(shí)期就已經(jīng)發(fā)明了指南車(chē)，可是指南車(chē)一直都只是傳說(shuō)中的東西，直到東漢科學(xué)家張衡終于制作出了真正的指南車(chē)，家才確認(rèn)世上真有指南車(chē)這件事。可惜，到了三國(guó)時(shí)期，張衡指南車(chē)的制造方法已經(jīng)失傳了。馬鈞對(duì)指南車(chē)有很的興趣，他認(rèn)為自己一定能制造出指南車(chē)，當(dāng)時(shí)許多人都以為馬鈞是異想天開(kāi)，他們還在魏明帝的朝堂上吵了一架，回來(lái)以后馬鈞就專心研究，最后指南車(chē)終于在他手里再次現(xiàn)世。
后來(lái)，馬鈞還制造了龍骨水車(chē)和水轉(zhuǎn)百戲。我們知道，諸葛亮也算逝代比較厲害的機(jī)械制造家，他發(fā)明的木牛流馬以及連弩還被運(yùn)用到了戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中，作用巨。馬鈞在機(jī)械方面的能力，絲毫不輸給諸葛亮，甚至于他在這方面比諸葛亮更厲害！
那時(shí)，馬鈞已經(jīng)年老，但魏蜀兩國(guó)經(jīng)常打仗，魏國(guó)士兵們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上撿到了諸葛亮北伐時(shí)發(fā)明的連弩，馬鈞見(jiàn)過(guò)之后當(dāng)即就說(shuō)：巧是巧，但是還有不足，如果加以改進(jìn)，殺傷力可提高五倍！后來(lái)，馬鈞親自改造了諸葛亮發(fā)明的連弩，最后果然如他所說(shuō)的那樣，威力瞬間提高。原來(lái)的連弩每次可發(fā)數(shù)十箭，經(jīng)馬鈞改造過(guò)后，功效提高了五倍。
除了改造連弩，馬鈞還改造過(guò)當(dāng)時(shí)戰(zhàn)場(chǎng)上使用的一種發(fā)石車(chē)。曹操攻打袁紹時(shí)，就使用過(guò)發(fā)石車(chē)，可是馬鈞認(rèn)為它只能單發(fā)，效率太低，又害怕敵人以濕牛皮來(lái)?yè)踝∈^，就在發(fā)石車(chē)原來(lái)的'基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)一種新型的輪轉(zhuǎn)式發(fā)石車(chē)，不但彌補(bǔ)了之前的缺陷，能接連不斷發(fā)射石頭，還可以將石頭發(fā)射出幾百米遠(yuǎn)。
可惜的是，馬鈞的機(jī)械制造術(shù)并沒(méi)有引起當(dāng)時(shí)朝廷的重視，從少年到老年，馬鈞竟終生不得重用！
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