關(guān)于端午節(jié)的手抄報(bào)資料
篇一 : 端午節(jié)手抄報(bào)詩句
端午臨中夏，時(shí)清日復(fù)長。 —— 李隆基《端午》
輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。 —— 蘇軾《浣溪沙·端午》
粽包分兩髻，艾束著危冠。 —— 陸游《乙卯重五詩》
不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平。 —— 殷堯藩《端午日》
屈子冤魂終古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留。 —— 邊貢《午日觀競渡》
彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。 —— 蘇軾《浣溪沙·端午》
風(fēng)雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。 —— 貝瓊《已酉端午》
五月五日午，贈(zèng)我一枝艾。 —— 文天祥《端午即事》
宮衣亦有名，端午被恩榮。 —— 杜甫《端午日賜衣》
阿房舞殿翻羅袖，金谷名園起玉樓，隋堤古柳纜龍舟。 —— 張可久《賣花聲·懷古》
碧艾香蒲處處忙。 —— 舒頔《小重山·端午》
年年端午風(fēng)兼雨，似為屈原陳昔冤。 —— 趙蕃《端午三首》
良辰當(dāng)五日，偕老祝千年。 —— 權(quán)德輿《端午日》
菖蒲酒美清尊共。 —— 歐陽修《漁家傲·五月榴花妖艷烘》
但夸端午節(jié)，誰薦屈原祠。 —— 褚朝陽《五絲》
空惆悵，誰復(fù)吊沅湘。 —— 舒頔《小重山·端午》
五色新絲纏角粽。 —— 歐陽修《漁家傲·五月榴花妖艷烘》
高詠楚詞酬午日，天涯節(jié)序匆匆。 —— 陳與義《臨江仙·高詠楚詞酬午日》
正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng)。 —— 歐陽修《漁家傲·五月榴花妖艷烘》
誰家兒共女，慶端陽。 —— 舒頔《小重山·端午》
細(xì)纏五色臂絲長。 —— 舒頔《小重山·端午》
榴花三日迎端午，蕉葉千春紀(jì)誕辰。 —— 范成大《鷓鴣天》
鶴發(fā)垂肩尺許長，離家三十五端陽。 —— 殷堯藩《同州端午》
仙宮長命縷，端午降殊私。 —— 竇叔向《端午日恩賜百索》
重午佳辰獨(dú)掩門。 —— 李之儀《南鄉(xiāng)子·端午》
明詔始端午，初筵當(dāng)履霜。 —— 儲(chǔ)光羲《大酺得長字韻時(shí)任安宜尉》
裁縫云霧成御衣，拜跪題封向端午。 —— 杜甫《惜別行》
幽尋未云畢，墟落生晚煙。 —— 蘇軾《端午遍游諸寺得禪字》
謾說投詩贈(zèng)汨羅，身今且樂奈渠何。 —— 趙蕃《端午三首》
篇二 : 端午節(jié)手抄報(bào)
屈原（大約公元前340-前278）
中國東周戰(zhàn)國時(shí)期偉大的愛國詩人，華夏族。出生于楚國丹陽,今南陽淅川西峽人[1-2]，名平，字原,通常稱為屈原，又自云名正則，號靈均，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原一生中寫過許多著名的愛國詩篇，后來由于楚王不接受他的愛國主張，致使國土淪喪，他滿懷憂憤之情，跳入汨羅江自盡。從而，世人為了紀(jì)念他，便有了端午節(jié)。屈原是中國最偉大的浪漫主義詩人之一，也是我國已知最早的著名詩人，世界文化名人。
和端午張耒（北宋） 競渡深悲千載冤， 忠魂一去詎能還？ 國亡身隕今何有， 只留離騷在世間。
古代先民有五月采藥之傳統(tǒng)，《夏小正》謂：“此月蓄藥，以蠲除毒氣。”《荊楚歲時(shí)記》也說五月五日“競采雜藥”，至近代鄂東蘄黃地區(qū)，醫(yī)者和大眾，端午“多出城采藥品蓄之”，據(jù)說端午午時(shí)，五毒深匿不出，所采藥最潔凈靈效； 或謂于端午捕蟾蜍，取蟾酥配藥有奇效。古荊楚本潮濕瘴疫地，傳染病易流行，先民利用地產(chǎn)之便，常采野草治病，久之成習(xí)，假端午“采制百藥”予以規(guī)范化、定時(shí)化，作為節(jié)俗將辟毒養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)制性昭示后人。懸蒲艾、飲菖蒲酒、雄黃酒、食熟蒜，其實(shí)都可從藥用功能來理解。菖蒲能提神通竅、健骨消滯；艾性溫味苦，可祛寒。二者皆于端午前后為成熟期，藥性最強(qiáng)，均含揮發(fā)性芳香油，發(fā)出特殊氣味，驅(qū)蚊蠅蟲蟻、殺菌祛毒、凈化空氣。雄黃、大蒜之殺菌去毒亦類之。又有以雄黃水或酒遍酒床下、屋角，以防蟲菌滋生。往日還有專制的“雄黃爆竹”，一頭封固，一頭開放，引燃后，黃煙噴出，薰殺菌蟲。
【端午節(jié)別稱】
又名端陽節(jié)、重五節(jié)、天中節(jié)
【民間傳說解釋】
端午節(jié)是紀(jì)念我國愛國詩人屈原的節(jié)日
【民俗解釋】
端午節(jié)是我國遠(yuǎn)古祭龍日演化而來
【端午習(xí)俗】
包粽子、涂飲雄黃酒、賽龍舟、用五彩繩
纏手足腕、掛鐘旭像或辟邪符、采摘艾葉和菖蒲
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