讀懂課堂 讀書心得
什么樣的課堂才是理想的課堂?如果用一句話來(lái)概括，那就是：煥發(fā)出生命活力的課堂才是理想的課堂。讀懂課堂 讀書心得范文，歡迎閱讀。
讀懂課堂 讀書心得一：
在當(dāng)今“知識(shí)社會(huì)”的時(shí)代背景下，決定一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的“軟實(shí)力”的，是每一個(gè)國(guó)民的“核心素養(yǎng)”的養(yǎng)成。具備“國(guó)民核心素養(yǎng)”是作為國(guó)民的“基本人權(quán)”。
“國(guó)民核心素養(yǎng)”不是先天遺傳，而是經(jīng)過(guò)后天的教育習(xí)得的，決定這種“核心素養(yǎng)”形成的根本要素，在于新的教育思想與教學(xué)制度，在于從“課堂”出發(fā)的“學(xué)習(xí)的革命”。
初讀鐘啟泉教授的《讀懂課堂》，給我深刻印象的就是兩個(gè)關(guān)鍵詞：“革命”和“轉(zhuǎn)型”。 鐘教授給我們提出了許多教育學(xué)見(jiàn)解，這些不但具有技術(shù)性，更具有挑戰(zhàn)性。
鐘教授指出了現(xiàn)階段我們慣用的`“三中心”，即：教師中心、教科書中心和課堂中心。這讓我正視了我或許還有許多其他的老師目前的英語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀。然而這又是重應(yīng)試教育的大環(huán)境下避免不了的矛盾和結(jié)果。隨著不斷的學(xué)習(xí)和探索，諸如“杜郎口教學(xué)模式”“楊思教學(xué)模式”以及我校的“三學(xué)教學(xué)模式”等等，終究還是擺脫不了“檢測(cè)”這個(gè)目的。如果我們?nèi)缥鞣浇逃菢樱x開(kāi)黑板和講臺(tái)，將課堂變?yōu)椴┪镳^、電影院，甚至是大自然。學(xué)生沒(méi)有了束縛，去自由接受零距離的現(xiàn)實(shí)和真相，他們會(huì)更投入、更感興趣嗎?課堂需要轉(zhuǎn)型，教育在呼喚轉(zhuǎn)型。
讀懂課堂 讀書心得二：
鐘啟泉先生撰寫的《讀懂課堂》這本書，給我們教師打開(kāi)了一扇新的大門。
我第一次知道，教師的教育生涯就是不斷傾聽(tīng)教育呼喚的生涯。呼喚，是一種內(nèi)在的靈性的聲音。教師傾聽(tīng)三種聲音的呼喚，承受來(lái)自三方的訴求：
來(lái)自學(xué)生的呼喚、來(lái)自教育內(nèi)容的呼喚和來(lái)自制度的`呼喚。
那么教師的工作也應(yīng)作出三種回應(yīng)：
回應(yīng)學(xué)生呼喚的教育生涯導(dǎo)向愛(ài);回應(yīng)教育內(nèi)容呼喚的教育生涯導(dǎo)向真理;回應(yīng)制度呼喚的教育生涯導(dǎo)向正義。
教師在課堂中應(yīng)當(dāng)追求的，并不是教學(xué)技術(shù)，而是如何保障每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)，實(shí)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的真正的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)。課堂是課程的實(shí)踐版，也是教師的培養(yǎng)基。
好的教師應(yīng)當(dāng)是雙料的專家 ; ;研究學(xué)問(wèn)的學(xué)科專家和研究?jī)和陌l(fā)展專家。他們不僅讀懂教材、讀懂兒童，而且讀懂課堂。
讀懂課堂，是每一個(gè)教師成長(zhǎng)的標(biāo)識(shí)。
課堂，是師生互動(dòng)、知識(shí)習(xí)得的主陣地，是實(shí)施新課程的主戰(zhàn)場(chǎng)。課堂，是一個(gè)平常、普通而又神秘的地方，是一個(gè)賦予沒(méi)有生命的知識(shí)以生命活力、給予不太成熟的孩子以成熟魅力、讓孩子動(dòng)起來(lái)，讓知識(shí)活起來(lái)、讓生命放光彩的場(chǎng)所。無(wú)論課程改革如何進(jìn)行，構(gòu)建有效的語(yǔ)文課堂應(yīng)該成為教師永恒的工作追求。
讀懂課堂 讀書心得三：
不斷地學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)、增強(qiáng)自身的專業(yè)水平，是對(duì)一個(gè)人民教師能保障教學(xué)質(zhì)量的基本要求，也是肩負(fù)起培育祖國(guó)花朵重任的必要前提，
華東師范大學(xué)的鐘啟泉教授所著《讀懂課堂》，豐富了我的寒假生活。“讀懂課堂”是教師成長(zhǎng)的標(biāo)志。鐘老師在引言中提綱挈領(lǐng)地提出了這個(gè)中心思想，包含著對(duì)中國(guó)教育和教師向上發(fā)展的無(wú)限期望。
該書共分五輯，從課堂革命的挑戰(zhàn)到課堂研究的理論視野，系統(tǒng)地論述了如何才能“懂”課堂，并重點(diǎn)要求教學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)的傳承和新形勢(shì)下對(duì)課堂教學(xué)的創(chuàng)新。整本書醍醐灌頂、振聾發(fā)聵。其中第二部分——傾聽(tīng)兒童的聲音尤其重要，也彌補(bǔ)了我日常教學(xué)工作中的欠缺。
兒童是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的儲(chǔ)備軍，是國(guó)家未來(lái)的希望，如何傾聽(tīng)兒童的聲音，和他們進(jìn)行情感和心靈的溝通，是培育好新一代祖國(guó)花朵的必要前提，
兒童也有情感思維和萌芽階段的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，然而在我國(guó)的教育實(shí)踐中，兒童并沒(méi)有發(fā)言權(quán)，兒童的聲音是被遮蔽和忽視的。所以，傾聽(tīng)兒童的聲音正在成為學(xué)校和教育界的共同訴求。
文章首先提到人類的幼兒期相對(duì)其他動(dòng)物很漫長(zhǎng)，但同時(shí)也造成了人類幼兒期的'可塑性相當(dāng)之強(qiáng)。但從中世紀(jì)至今，兒童教育從開(kāi)放的社會(huì)自然交際逐步演變?yōu)榉忾]式的在學(xué)校中被動(dòng)學(xué)習(xí)，原本被視為伙伴的教師，也被逐漸拉開(kāi)了距離。要解除這個(gè)危機(jī)，首先還要從兒童權(quán)利說(shuō)起。
“學(xué)生”是兒童在學(xué)校的一種身份，他們負(fù)有學(xué)習(xí)的責(zé)任、義務(wù)和權(quán)利。但在現(xiàn)代學(xué)校制度的規(guī)訓(xùn)下，只體現(xiàn)出了學(xué)習(xí)的責(zé)任和義務(wù)，而學(xué)生生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)發(fā)展的權(quán)利被抹殺掉了。“學(xué)校和教師的責(zé)任并不在于上好課，而在于實(shí)現(xiàn)每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)，提供學(xué)生挑戰(zhàn)高水準(zhǔn)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。”佐藤學(xué)在《學(xué)校的挑戰(zhàn)：創(chuàng)建學(xué)習(xí)共同體》中如是說(shuō)。
要實(shí)現(xiàn)兒童學(xué)習(xí)的權(quán)利，就必然要面對(duì)“發(fā)展優(yōu)先”和“教育優(yōu)先”的二元對(duì)立的問(wèn)題。其實(shí)無(wú)論是發(fā)展優(yōu)先還是教育優(yōu)先，都不能全面地回答和解決整個(gè)問(wèn)題。首先要認(rèn)清學(xué)生是教育和發(fā)展的主體，那么就意味著教育本身不能強(qiáng)加性地直接提升兒童的發(fā)展，而兒童的主體性發(fā)展還是起著重要作用。
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